Слово 8. О душе

Људи који су украшени добрим делима, али који не познају веру у Бога, су као остаци мртвих, обучени у лепу одећу, али који не осећају ову лепоту. Заиста, каква је корист човеку да има душу обучену у добра дела, али мртву? Добра дела се врше у нади на награду и круне; али ако не познајеш хероја јунаштва, зашто онда радиш? Као што људи прво треба да живе, а затим да се хране, тако и нада у Христа мора да претходи нашем животу, а уз то, да се хранимо добрим делима. Ко не храни, може понекад да живи; али ко не живи не може да једе. Не можете ме замислити као особу која би, чинећи добра дела без вере, живела; али могу вам показати верника без дела, који је и живео и награђен Царством. Нико није живео без вере; а разбојник је само верујући добио оправдање. Немојте ми рећи да он само није имао времена да побољша свој живот, јер да је остао са вером, а занемарио дела, изгубио би спасење. И Корнилије је примио доказе своје милостиње и молитве, али није познао Христа; и пошто је Око Истине, Велики Судија, видело да су ова дела, иако добра, мртва, јер нису повезана са вером, шаље Анђела, награђујући награду за дела, да овенча онога ко се лепо подвизава са вером. „Корнилије...“, каже му, „твоје молитве и твоја милостиња дођоше као спомен пред Богом“ (Дела 10:3-4). Али ако се молитва чује и милостиња се прима, шта ми онда недостаје за праведност? Али „пошаљи“, каже, „људе у Јопу и позови Симона, који се зове Петар..., који ће ти, када дође, рећи речи којима ћеш се ти и сав дом твој спасти“ (Дела 10:5-6). Ако се, дакле, он сам и његова кућа спасавају захваљујући Петровим речима, онда, следствено томе, он још није имао спасење кроз дела док вера није наградила његова дела. О једном паганском философу кажу да је, ушавши у богату кућу, блиставу од много златних украса, мермера и стубова, и видевши да је под свуда прекривен ћилимима, пљунуо у лице господару куће; а када су га тада почели оптуживати, рекао је да је био приморан да му пљуне у лице, пошто се то нигде у кући не може учинити. Видите ли како је за свакога ко има интелигенцију смешан и презиран онај који украшава само свој изглед? И сасвим исправно. У ствари, када покушавате да украсите зидове, под и све остало, а не обраћате пажњу на душу, обучену у прљаве дроњке, која чами од глађу, пуна чирева, измучена хиљадама паса, онда ми реците каквој казни нећете бити подвргнути? Ако изгубите новац, можете дати други новац; на исти начин, ако изгубиш кућу или роба, или коју другу имовину; али ако уништиш душу, онда не можеш дати другу душу, а чак и да си поседовао цео свет, чак и да си био цар васељене, једну душу нећеш моћи да купиш, давши све што је у васељени, заједно са самим универзумом. Имајући природно болесно и неизлечиво болесно тело, чак и да си био обучен у хиљаде дијадема, не можеш ово тело учинити здравим, чак и кад би дао цело своје царство и додао му безброј тела, градова и новца. Ако се ово дешава са телом, колико више са душом? Бог је нашој природи дао све у двоструком броју: два ока, два уха, две руке, две ноге, да бисмо, ако би један члан био оштећен, преко другог ублажили његов недостатак; али Он нам је дао једну душу, и ако је уништимо, са чиме ћемо онда живети? Душа, једном заробљена среброљубљем, неће лако и неће ускоро престати да чини и говори оно што љути Бога, као да је постала ропкиња другог господара који заповеда да се чини све противно Богу. Душа, једном очајавајући у свом спасењу, никада неће одустати од безумља, него, давши узде свог спасења безобзирним страстима, свуда јури, убацујући језу у оне које сретне, тако да је сви избегавају и нико се не усуђује да је заустави; она трчи кроз сва места опачине док, коначно, увучена у сам понор уништења, не сруши своје спасење. Душа, када једном ступи у савез са грехом и постане неосетљива, дозвољава да се болест увелико појача. Као што свиња, ваљајући се у блату, осећа задовољство, тако и душа обузета лошом навиком не осећа ни смрад греха. И као што земља која није наводњавана кишом, ма колико се на њој посејала, не може родити класје, тако ни душа која није унапред просветљена Божанским писмом не може показати никакав плод, чак и ако неко излије безброј речи. Ох, дивна ствар! Како су сви зависни од садашњих послова, а о будућим никада и не размишљају; непрестано хрле ка телесним задовољствима, а душу остављају да чами од глади; примајући сваки дан хиљаде рана, они никада и не примећују невољу у којој се налазе, и, марљиво се старајући о телу, не обраћају пажњу на несрећну душу, упрљану и хиљадама зала оптерећену. А оно што је највише жалосно је то што они после толико труда и бриге не само да не чине смртно тело вишим од смрти, већ и бесмртну душу, заједно са овим смртним телом, подвргавају вечној казни. Зато, горко оплакујући безумље које је обавило душе људи и густу таму која их окружује, желео бих да нађем неко узвишење са којег бих могао да видим све генерације људи, као што бих волео да имам глас који би одјекивао на све крајеве земље и да га чују сви који на њему живе, а затим устанем и вапим речи људи моји, како дуге вапију људи моји! слава на срамоту (Пс. 4:3). Није ли заиста лудо са наше стране да када се нашем телу деси чак и безначајна болест, зовемо лекаре, трошимо новац, показујемо стрпљење и не престајемо да предузимамо све врсте мера док не отклонимо бол; а о души која сваки дан прима ране, у брзацима пада и на сваки начин се уништава, зар се ни мало не бринемо? Не треба оплакивати онај који једноставно има гнојну рану, већ онај који је, имајући је, бескорисно лежи и не налази руке лекара; о ономе ко је подвргнут резању и каутеризацији, рекли бисмо да је управо на путу опоравка, будући да не гледамо на бол који долази од сечења, већ на здравље које долази од овог бола. Управо тако треба да расуђујемо о души: треба плакати и туговати не за онима који су кажњени – уосталом, њих вуче здравље – него за онима који некажњено греше. Ко се храни добрим надама и узда се у будуће благослове, већ је овде окусио Царство, јер ништа обично не обнавља и не уздиже душу као добра нада у будућност. Они који све своје напоре троше на уређење дома, богатећи се у спољашњем, не маре за унутрашње и не обраћају пажњу на своју напуштену, загађену и паучину душу; између њих, душа оних људи који су, напустивши бригу о спољашњим стварима, све своје напоре усмерили ка души да би је свуда украсили, послужиће као пребивалиште Христу. А шта може бити блаженије од онога који има Христа у себи?