Слово 8. О душе

Njerëzit që janë stolisur me vepra të mira, por që nuk e njohin besimin në Zot, janë si eshtrat e të vdekurve, të veshur me rroba të bukura, por që nuk e ndjejnë këtë bukuri. Në të vërtetë, çfarë dobie ka njeriu të ketë një shpirt të veshur me vepra të mira, por të vdekur? Veprat e mira kryhen me shpresën e shpërblimit dhe të kurorave; por nëse nuk e njeh heroin e heroizmit, atëherë pse po punon? Ashtu si njerëzit fillimisht duhet të jetojnë dhe më pas të ushqehen, po kështu shpresa në Krishtin duhet t'i paraprijë jetës sonë dhe, përveç kësaj, ne duhet të ushqehemi me vepra të mira. Ai që nuk ushqehet ndonjëherë mund të jetojë; por ai që nuk jeton nuk mund të hajë. Ju nuk mund të më imagjinoni një person që, duke bërë vepra të mira pa besim, do të jetonte; por unë mund t'ju tregoj një besimtar pa vepra, i cili jetoi dhe u shpërblye me Mbretërinë. Askush nuk jetoi pa besim; dhe grabitësi, vetëm duke besuar, mori justifikimin. Mos më thoni se ai vetëm nuk kishte kohë të përmirësonte jetën e tij, sepse nëse do të kishte mbetur me besim, por do të kishte lënë pas dore veprat, do të kishte humbur shpëtimin. Dhe Korneli mori dëshmi të lëmoshës dhe lutjeve të tij, por nuk e njihte Krishtin; dhe meqenëse Syri i së Vërtetës, Gjykatësi i Madh, pa se këto vepra, megjithëse të mira, janë të vdekura, sepse nuk lidhen me besimin, dërgon një Engjëll, duke i dhënë shpërblim për veprat, për të kurorëzuar atë që lufton bukur me besimin. "Korneli...," i thotë ai, "lutjet dhe lëmosha jote kanë ardhur si një përkujtim përpara Perëndisë" (Veprat e Apostujve 10:3-4). Por nëse lutja dëgjohet dhe lëmosha pranohet, atëherë çfarë më mungon mua për drejtësi? Por “dërgoni njerëz në Jopë”, thotë ai, “dhe thirrni Simonin, që quhet Pjetër…, i cili, kur të vijë, do t'ju thotë fjalët me të cilat do të shpëtoni ju dhe gjithë shtëpia juaj” (Veprat 10:5-6). Prandaj, nëse ai vetë dhe shtëpia e tij shpëtohen falë fjalëve të Pjetrit, atëherë, për rrjedhojë, ai nuk kishte ende shpëtim nëpërmjet veprave derisa besimi u dha shpërblime veprave të tij. Thonë për një filozof pagan se, pasi hyri në një shtëpi të pasur, që shkëlqeu me shumë dekorime të arta, mermere dhe kolona, ​​dhe duke parë se dyshemeja ishte e mbuluar me qilima kudo, ai pështyu në fytyrë të zotit të shtëpisë; dhe kur filluan ta akuzonin, ai tha se ishte i detyruar t'i pështyjë në fytyrë, pasi kjo nuk mund të bëhej askund tjetër në shtëpi. E shihni sa qesharak dhe i neveritshëm për të gjithë ata që kanë inteligjencë është ai që zbukuron vetëm pamjen e tij? Dhe me të drejtë. Në fakt, kur përpiqeni të dekoroni muret, dyshemenë dhe gjithçka tjetër, por nuk i kushtoni rëndësi shpirtit, të veshur me lecka të pista, të lënguar nga uria, të mbushur me ulçera, të torturuar nga mijëra qen, atëherë më thuaj, çfarë lloj dënimi nuk do t'i nënshtrohesh? Nëse humbisni para, mund të jepni para të tjera; në të njëjtën mënyrë, nëse humbisni një shtëpi ose një skllav ose ndonjë pasuri tjetër; por nëse shkatërron një shpirt, atëherë nuk mund të japësh një shpirt tjetër, madje edhe sikur të zotëroje gjithë botën, edhe sikur të ishe mbreti i universit, nuk do të mund të blesh një shpirt, duke dhënë gjithçka që është në univers, së bashku me vetë universin. Të kesh një trup natyralisht të sëmurë dhe të sëmurë në mënyrë të pashërueshme, edhe sikur të visheshe me mijëra diadema, nuk mund ta bësh të shëndetshëm këtë trup, edhe sikur të dhurosh gjithë mbretërinë tënde dhe t'i shtosh trupa, qytete dhe para të panumërta. Nëse kjo ndodh me trupin, aq më tepër me shpirtin? Zoti i dha natyrës sonë gjithçka në numër të dyfishtë: dy sy, dy veshë, dy duar, dy këmbë, në mënyrë që nëse një pjesë të dëmtohej, ne t'ia lehtësnim mungesën e tjetrit; por Ai na dha një shpirt dhe nëse e shkatërrojmë atë, atëherë me çfarë do të jetojmë? Një shpirt, dikur i pushtuar nga pasioni i dashurisë për para, nuk do të pushojë lehtë dhe nuk do të ndalojë së shpejti së bërëi e së thëni atë që zemëron Zotin, sikur të jetë bërë skllav i një zotërie tjetër që urdhëron të bëjë gjithçka në kundërshtim me Zotin. Shpirti, një herë i dëshpëruar për shpëtimin e tij, nuk do të heqë dorë kurrë nga çmenduria, por, duke ua dhënë frerët e shpëtimit pasioneve të pamatura, ai nxiton kudo, duke rrënjosur tmerrin tek ata që takon, që të gjithë ta shmangin dhe askush të mos guxojë ta ndalojë; ajo vrapon nëpër të gjitha vendet e ligësisë derisa, më në fund, e tërhequr në vetë humnerën e shkatërrimit, ajo përmbys shpëtimin e saj. Shpirti, pasi ka hyrë në një aleancë me mëkatin dhe është bërë i pandjeshëm, lejon që sëmundja të intensifikohet shumë. Ashtu si një derr, i zhytur në baltë, ndjen kënaqësi, ashtu edhe një shpirt i fiksuar pas një vesi të keqe nuk ndjen as erën e keqe të mëkateve. Dhe ashtu si toka e pa ujitur nga shiu, sado që të mbillet në të, nuk mund të prodhojë kallinj, ashtu edhe një shpirt që nuk është ndriçuar paraprakisht nga Shkrimi Hyjnor nuk mund të tregojë asnjë fryt, edhe nëse dikush derdh fjalë të panumërta. Ashtu si toka, kur as mbjell dhe as mbillet mbi të, thjesht bën bar, ashtu edhe shpirti, kur nuk e njeh punën e duhur, pasi nuk mund të qëndrojë joaktiv, por sigurisht dëshiron të bëjë diçka, kënaqet me vepra të këqija. Çfarë është inflamacioni për trupin, po ashtu është krenaria për shpirtin; dhe krenaria zakonisht pasohet nga dëshira për gjëra të papërshtatshme. Dhe ashtu si njerëzit që lënë pas dore plagët trupore shkaktojnë inflamacion purulent etheve dhe vdekje, ashtu ata që nuk u kushtojnë vëmendje mëkateve të vogla të shpirtit lejojnë të formohen mëkatet e mëdha. Për këtë arsye, Zoti na dha një trup nga toka, që ta ngrinim në qiell dhe jo që përmes tij të tërhiqej shpirti në tokë. Oh, gjë e mrekullueshme! Si të gjithë janë të varur nga punët e tanishme, por as që mendojnë kurrë për të ardhmen; ata vazhdimisht nxitojnë drejt kënaqësive trupore, por e lënë shpirtin të lëngojë nga uria; duke marrë mijëra plagë çdo ditë, as që e vërejnë gjendjen në të cilën ndodhen dhe, duke u kujdesur me zell për trupin, nuk i kushtojnë vëmendje shpirtit fatkeq, të ndotur e të ngarkuar me mijëra të këqija. Dhe ajo që është më për të ardhur keq është se pas kaq shumë pune dhe kujdesi, ata jo vetëm që nuk e bëjnë trupin e vdekshëm më të lartë se vdekja, por edhe shpirtin e pavdekshëm, bashkë me këtë trup të vdekshëm, i nënshtrojnë dënimit të përjetshëm. Prandaj, duke vajtuar me hidhërim për çmendurinë që ka mbështjellë shpirtrat e njerëzve dhe errësirën e dendur që i rrethon, do të doja të gjeja një vend të lartë nga ku mund të shihja të gjithë brezat e njerëzve, ashtu siç do të doja të kisha një zë që do të kumbonte deri në skajet e tokës dhe do të dëgjohej nga të gjithë ata që jetojnë në të, dhe pastaj ngrihuni dhe thërrisni fjalët e mia të Davidit, duke shpallur: qortim? (Ps. 4:3). A nuk është vërtet çmenduri nga ana jonë që kur trupit tonë i ndodh edhe një sëmundje e parëndësishme, të thërrasim mjekë, të shpenzojmë para, të tregojmë durim dhe të mos ndalojmë së marrësh lloj-lloj masash derisa të largojmë dhimbjen; dhe për shpirtin që merr plagë çdo ditë, bie në prag e të shkatërrohet në çdo mënyrë, a nuk kujdesemi as pak? Nuk duhet vajtuar ai që ka thjesht një plagë purulente, por ai që duke e pasur atë, gënjen kot dhe nuk gjen duart e mjekëve; për atë që i nënshtrohet prerjes dhe kauterizimit, do të thoshim se është pikërisht në rrugën e shërimit, pasi nuk shikojmë dhimbjen që vjen nga prerja, por shëndetin që vjen nga kjo dhimbje. Pikërisht kështu duhet të arsyetojmë për shpirtin: duhet të qajmë dhe të pikëllohemi jo për ata që ndëshkohen - në fund të fundit, ata janë të tërhequr nga shëndeti - por për ata që mëkatojnë pa u ndëshkuar. Ai që ushqehet me shpresa të mira dhe beson në bekimet e ardhshme, e ka shijuar tashmë Mbretërinë këtu, sepse zakonisht asgjë nuk e rinovon dhe e lartëson shpirtin si shpresa e mirë për të ardhmen. Ata që shpenzojnë të gjitha përpjekjet e tyre për të dekoruar shtëpinë e tyre, për t'u pasuruar nga jashtë, nuk kujdesen për të brendshmen dhe nuk i kushtojnë aspak vëmendje shpirtit të tyre të braktisur, të ndotur dhe të grisur; mes tyre, shpirti i atyre njerëzve që, pasi kanë braktisur shqetësimin për gjërat e jashtme, i kanë kthyer të gjitha përpjekjet e tyre te shpirti për ta zbukuruar atë kudo, do të shërbejë si vendbanim për Krishtin. Dhe çfarë mund të jetë më i bekuar se ai që ka Krishtin që banon brenda vetes? Pra, çfarë lloj justifikimi ose faljeje do të kemi nëse, kur kemi një sëmundje të trupit, ku duhet të shpenzojmë para, të thërrasim mjekë dhe të durojmë dhimbje të forta, tregojmë një kujdes të tillë, por neglizhojmë shpirtin tonë, pavarësisht se në këtë rast nuk kemi nevojë të shpenzojmë para, ose të shqetësojmë të tjerët, ose t'i nënshtrohemi mundimeve, dhe ne vetë, pa pasur dëshirën, do të mund ta korrigjojmë dhe e dimë vetëm nëse e dimë dhe e sigurt për këtë, mund ta korrigjojmë mos e bëni këtë, ne do të vuajmë dënim të skajshëm dhe mundime dhe ekzekutime të pafalshme? Ashtu si ata që janë ulur në burg, ndonëse janë gjithmonë në dëshpërim dhe pikëllim, veçanërisht i përjetojnë ditën kur duhet të nxirren e të dalin para dyerve të gjykatësit, dhe duke qëndruar para hekurave dhe duke dëgjuar zërin e gjykatësit nga brenda, mpihen nga frika dhe bëhen në pamje jo më të mirë se të vdekurit, po kështu shpirti, ndonëse edhe më shumë i pikëlluar në kohën e mëkatit, është i brengosur nga vetë mëkati. e tërhequr nga këtu në llogarinë e jetës së përtejme, duhet të paraqitet përpara Gjykimit të Fundit. Kjo është arsyeja pse shpesh heziton dhe futet brenda, frikësohet dhe dridhet, duke u përgatitur të fluturojë larg trupit. Më pas, nëse dikush ka vjedhur, ose ka përvetësuar pronën e dikujt me mashtrim, ose ka ofenduar dikë, ose është bërë padrejtësisht armik i dikujt, ose ka bërë ndonjë të keqe fare, e gjithë tufa e mëkateve rikthehet, shfaqet para syve dhe qëndron si një akuzues i ashpër i ndërgjegjes. Kjo është arsyeja pse ne kemi një shpirt të pavdekshëm, ashtu si trupi ynë do të jetë i pavdekshëm, që të mund të gëzojmë përfitime të pafundme. Nëse je gozhduar në tokë, ndërkohë që të ofrohen begatitë qiellore, atëherë mendo çfarë fyerjeje të madhe i shkaktohet Dhënësit kur të ofron bekime qiellore, por ti nuk i vlerëson fare ato dhe i ndërron bekimet qiellore me tokën. Qofshim të gjithë të denjë për t'i arritur këto bekime, nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe përdoreshin si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: