Слово 8. О душе

Ľudia, ktorí sú ozdobení dobrými skutkami, ale ktorí nepoznajú vieru v Boha, sú ako pozostatky mŕtvych, oblečení v krásnych šatách, ktorí však túto krásu necítia. Aký úžitok má človek, keď má dušu oblečenú v dobrých skutkoch, ale mŕtvu? Dobré skutky sa konajú v nádeji na odmenu a koruny; ale ak nepoznáš hrdinu hrdinstva, prečo potom pracuješ? Tak ako ľudia potrebujú najprv žiť a potom sa nasýtiť, tak aj nádej v Krista musí predchádzať náš život a okrem toho sa musíme živiť dobrými skutkami. Kto sa nekŕmi, môže niekedy žiť; ale kto nežije, nemôže jesť. Neviete si ma predstaviť ako človeka, ktorý by bez viery konal dobré skutky a žil; ale môžem vám ukázať veriaceho bez skutkov, ktorý žil aj bol odmenený Kráľovstvom. Nikto nežil bez viery; a zbojník len tým, že uveril, získal ospravedlnenie. Nehovorte mi, že nemal čas na zlepšenie svojho života, pretože keby zostal s vierou, ale zanedbával skutky, stratil by spásu. A Kornélius dostal dôkaz o svojich almužnách a modlitbách, ale nepoznal Krista; a keďže Oko Pravdy, Veľký Sudca, videlo, že tieto skutky, hoci sú dobré, sú mŕtve, pretože nie sú spojené s vierou, posiela anjela, ktorý udeľuje odmenu za skutky, aby korunoval toho, kto krásne zápasí s vierou. „Kornélius...,“ hovorí mu, „vaše modlitby a tvoje almužny sú na pamiatku pred Bohom“ (Skutky 10:3-4). Ale ak je modlitba vypočutá a almužna prijatá, čo mi potom chýba k spravodlivosti? Ale „pošlite,“ hovorí, „do Joppy a zavolajte Šimona, ktorý sa volá Peter..., ktorý, keď príde, povie vám slová, ktorými budete spasený vy i celý váš dom“ (Sk 10,5-6). Ak je teda on sám a jeho dom spasený vďaka Petrovým slovám, potom ešte nemal spásu zo skutkov, kým viera neodmenila jeho skutky. O jednom pohanskom filozofovi hovoria, že keď vošiel do bohatého domu, žiariaceho mnohými zlatými ozdobami, mramormi a stĺpmi, a keď videl, že podlaha je všade pokrytá kobercami, napľul pánovi domu do tváre; a keď ho potom začali obviňovať, povedal, že mu museli napľuť do tváre, keďže sa to nikde inde v dome robiť nedalo. Vidíte, aký smiešny a opovrhnutiahodný je pre každého, kto má inteligenciu, ten, kto zdobí iba svoj vzhľad? A celkom oprávnene. V skutočnosti, keď sa pokúšate zdobiť steny, podlahu a všetko ostatné, ale nevenujete pozornosť duši, oblečený v špinavých handrách, chradnúci od hladu, plný vredov, sužovaný tisíckami psov, potom mi povedzte, aký trest nebudete vystavený? Ak stratíte peniaze, môžete dať iné peniaze; rovnakým spôsobom, ak stratíte dom alebo otroka alebo akýkoľvek iný majetok; ale ak zničíte dušu, potom nemôžete dať ďalšiu dušu, a aj keby ste vlastnili celý svet, aj keby ste boli kráľom vesmíru, nebudete si môcť kúpiť jednu dušu, keď ste dali všetko, čo je vo vesmíre, spolu s vesmírom samotným. Mať prirodzene choré a nevyliečiteľne choré telo, aj keby ste boli oblečení v tisícoch diadémov, nemôžete urobiť toto telo zdravým, aj keby ste sa vzdali celého svojho kráľovstva a pridali k nemu nespočetné telá, mestá a peniaze. Ak sa to stane s telom, o čo viac s dušou? Boh dal našej prirodzenosti všetko v dvojnásobnom počte: dve oči, dve uši, dve ruky, dve nohy, aby sme v prípade poškodenia jedného údu zmierňovali jeho nedostatok cez druhý; ale dal nám jednu dušu, a ak ju zničíme, s čím potom budeme žiť? Duša, ktorú raz uchvátila vášeň lásky k peniazom, len tak ľahko a tak skoro neprestane robiť a hovoriť to, čo hnevá Boha, akoby sa stala otrokom iného pána, ktorý prikazuje robiť všetko, čo je v rozpore s Bohom. Duša, raz zúfalá zo svojej spásy, sa nikdy nevzdá bláznovstva, ale ponechajúc opraty svojej spásy bezohľadným vášňam, všade sa ponáhľa a vzbudzuje hrôzu v tých, ktorých stretne, takže sa jej každý vyhýba a nikto sa ju neodváži zastaviť; behá po všetkých miestach bezbožnosti, až napokon, vtiahnutá do samej priepasti skazy, zvrhne svoju spásu. Keď duša vstúpila do spojenectva s hriechom a stala sa necitlivou, dovoľuje chorobe, aby sa veľmi zintenzívnila. Tak ako prasa, váľajúce sa v blate, pociťuje rozkoš, tak duša posadnutá zlozvykom ani necíti pach hriechov. A tak ako zem nezavlažená dažďom, nech je na nej zasiate čokoľvek, nemôže vyprodukovať klasy, tak duša, ktorá nie je vopred osvietená Božím Písmom, nemôže ukázať žiadne ovocie, aj keby niekto vylial nespočetné množstvo slov. Tak ako zem, keď ani neseje, ani sa na nej nesadá, jednoducho rastie tráva, tak duša, keď nepozná správnu prácu, keďže nemôže zostať nečinná, ale určite chce niečo robiť, oddáva sa zlým skutkom. Aký zápal je pre telo, taká je pýcha pre dušu; a po pýche zvyčajne nasleduje túžba po nevhodných veciach. A tak ako ľudia, ktorí zanedbávajú telesné rany, spôsobujú hnisavé horúčkovité zápaly a smrť, tak tí, ktorí nedbajú na malé hriechy duše, dovoľujú, aby vznikli veľké. Z tohto dôvodu nám Boh dal telo zo zeme, aby sme ho pozdvihli do neba, a nie preto, aby sa cez neho duša ťahala na zem. Oh, úžasná vec! Ako je každý závislý na súčasných záležitostiach, ale nikdy ani nepremýšľa o budúcich; neustále sa ponáhľajú k telesným rozkošiam, ale dušu nechávajú chradnúť hladom; každý deň dostávajú tisíce rán, nikdy si ani nevšimnú, v akom súžení sú, a usilovne sa starajúc o telo nevenujú pozornosť nešťastnej duši, znečistenej a zaťaženej tisíckami zla. A čo je nanajvýš poľutovaniahodné, že po toľkej práci a starostlivosti nielenže nerobia smrteľné telo vyššie ako smrť, ale podrobujú aj nesmrteľnú dušu spolu s týmto smrteľným telom večnému trestu. Preto, trpko smútiac nad šialenstvom, ktoré zahalilo duše ľudí a hustú temnotu, ktorá ich obklopuje, by som chcel nájsť nejakú vyvýšeninu, z ktorej by som mohol vidieť všetky generácie ľudí, rovnako ako by som chcel mať hlas, ktorý by sa ozýval do všetkých končín zeme a bol by ho počuť každý, kto na nej žije, a potom vstať a kričať, hlásať slová mojej Dávidovej slávy? 4:3). Akú výhovorku či odpustenie teda budeme mať, ak pri chorobe tela, kde musíme míňať peniaze, volať lekárov a znášať veľké bolesti, prejavujeme takú starostlivosť, ale zanedbávame svoju dušu, napriek tomu, že v tomto prípade nepotrebujeme míňať peniaze, ani obťažovať iných, ani podstupovať muky, a my sami, bez toho všetkého, len prostredníctvom vôle a túžby, vieme, že to urobíme extrémnym trestom a s istotou si to vytrpíme, určite to urobíme, neúprosné muky a popravy? Tak ako tí, čo sedia vo väzení, hoci sú vždy v skľúčenosti a smútku, ich zažívajú najmä v deň, keď musia byť vyvedení von a predstúpiť pred samotné dvere sudcu, a keď stoja pred mrežami a počujú hlas sudcu zvnútra, znecitlivia strachom a nevyzerajú lepšie ako mŕtvi, tak isto aj duša, hoci aj počas hriechu sama o sebe je oveľa viac priťahovaná k hriechu a smrti. odtiaľto do správy o posmrtnom živote sa musí objaviť pred posledným súdom. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: