Слово 8. О душе

Oamenii care sunt împodobiți cu fapte bune, dar care nu cunosc credința în Dumnezeu, sunt ca rămășițele morților, îmbrăcați în haine frumoase, dar care nu simt această frumusețe. Într-adevăr, care este folosul unei persoane de a avea un suflet îmbrăcat în fapte bune, dar mort? Faptele bune sunt săvârșite în speranța răsplătirii și a coroanelor; dar dacă nu cunoști eroul eroismului, atunci de ce lucrezi? Așa cum oamenii trebuie mai întâi să trăiască, apoi să se hrănească, tot așa și speranța în Hristos trebuie să preceadă viața noastră și, în plus, trebuie să fim hrăniți cu fapte bune. Cine nu se hrănește poate trăi uneori; dar cine nu trăiește nu poate mânca. Nu vă puteți imagina o persoană care, făcând fapte bune fără credință, ar trăi; dar vă pot arăta un credincios fără fapte, care a trăit și a fost răsplătit cu Împărăția. Nimeni nu a trăit fără credință; iar tâlharul, numai crezând, a primit îndreptățirea. Nu-mi spune că doar nu a avut timp să-și îmbunătățească viața, pentru că dacă ar fi rămas cu credință, dar ar fi neglijat faptele, ar fi pierdut mântuirea. Iar Corneliu a primit dovada milosteniilor și rugăciunilor sale, dar nu L-a cunoscut pe Hristos; şi de vreme ce Ochiul Adevărului, Marele Judecător, a văzut că aceste fapte, deşi bune, sunt moarte, pentru că nu sunt legate de credinţă, trimite un Înger, dând răsplată pentru fapte, să-l încununeze pe cel ce se luptă frumos cu credinţa. „Cornelius...”, îi spune el, „rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca pomenire înaintea lui Dumnezeu” (Fapte 10:3-4). Dar dacă rugăciunea este ascultată și pomana este primită, atunci ce-mi lipsește pentru dreptate? Dar „trimite”, spune el, „oameni la Iope și cheamă-l pe Simon, care se numește Petru..., care, când va veni, îți va spune cuvintele prin care vei fi mântuit tu și toată casa ta” (Fapte 10:5-6). Așadar, dacă el însuși și casa lui sunt mântuiți datorită cuvintelor lui Petru, atunci, în consecință, el nu a avut încă mântuire prin fapte până când credința nu a acordat răsplată faptelor sale. Se spune despre un filosof păgân că, intrând într-o casă bogată, strălucind cu multe decorațiuni de aur, marmură și coloane, și văzând că podeaua era acoperită cu covoare peste tot, a scuipat în fața stăpânului casei; iar când au început atunci să-l acuze, a spus că a fost silit să-i scuipe în față, pentru că asta nu se putea face în altă parte în casă. Vedeți cât de ridicol și de disprețuitor pentru oricine are inteligență este cel care îi decorează doar înfățișarea? Și pe bună dreptate. De fapt, când încerci să decorezi pereții, podeaua și orice altceva, dar nu fii atent la suflet, îmbrăcat în zdrențe murdare, lâncezit de foame, plin de ulcere, chinuit de mii de câini, atunci spune-mi, la ce fel de pedeapsă nu vei fi supus? Dacă pierzi bani, poți da alți bani; la fel, dacă pierzi o casă sau un sclav, sau orice altă proprietate; dar dacă distrugi un suflet, atunci nu poți da un alt suflet și chiar dacă ai deține întreaga lume, chiar dacă ai fi regele universului, nu vei putea cumpăra un singur suflet, după ce ai dat tot ce este în univers, împreună cu universul însuși. Având un corp natural bolnav și bolnav incurabil, chiar dacă ai fi îmbrăcat în mii de diademe, nu poți face acest trup sănătos, chiar dacă ți-ai dăruit întregul regat și i-ai adăugat nenumărate trupuri, orașe și bani. Dacă asta se întâmplă cu trupul, cu atât mai mult cu sufletul? Dumnezeu a dat totul naturii noastre în număr dublu: doi ochi, două urechi, două mâini, două picioare, astfel încât dacă un membru ar fi stricat, să-i atenuăm deficiența prin celălalt; dar El ne-a dat un singur suflet, iar dacă îl distrugem, atunci cu ce vom trăi? Un suflet, odată cucerit de patima iubirii de bani, nu se va opri cu ușurință și nu se va opri curând să facă și să spună ceea ce îl mânie pe Dumnezeu, de parcă ar fi devenit sclavul altui stăpân care poruncește să facă totul contrar lui Dumnezeu. Sufletul, odată deznădăjduit de mântuirea sa, nu va renunța niciodată la nebunie, dar, dând frâiele mântuirii sale patimilor nechibzuite, se repezi peste tot, dăruind groază celor pe care îi întâlnește, pentru ca toată lumea să o evite și nimeni să nu îndrăznească să o oprească; ea aleargă prin toate locurile răutății până când, în cele din urmă, atrasă în abisul distrugerii, își dă mântuirea. Sufletul, odată ce a intrat într-o alianță cu păcatul și a devenit insensibil, permite bolii să se intensifice mult. Așa cum un porc, care se bălăcește în noroi, simte plăcere, tot așa un suflet obsedat de un obicei prost nu simte nici măcar duhoarea păcatelor. Și precum pământul neirigat de ploaie, oricât s-ar semăna pe el, nu poate produce spice de porumb, tot așa un suflet care nu este luminat dinainte de Dumnezeiasca Scriptură nu poate arăta niciun rod, chiar dacă cineva revarsă nenumărate cuvinte. Așa cum pământul, când nici nu seamănă, nici nu este sădit pe el, pur și simplu crește iarbă, tot așa și sufletul, atunci când nu cunoaște lucrarea potrivită, întrucât nu poate rămâne inactiv, ci cu siguranță vrea să facă ceva, se complace la fapte rele. Ceea ce este inflamația pentru trup, așa este mândria pentru suflet; iar mândria este de obicei urmată de dorința de lucruri nepotrivite. Și la fel cum oamenii care neglijează rănile corporale provoacă inflamație febrilă purulentă și moarte, tot așa cei care nu acordă atenție micilor păcate ale sufletului permit să se formeze păcatele mari. Din acest motiv, Dumnezeu ne-a dat un trup de pe pământ, ca să-l ridicăm la Cer, și nu ca prin el să fie atras sufletul pe pământ. O, lucru minunat! Cum toată lumea este dependentă de treburile prezente, dar nici măcar nu se gândește la cele viitoare; se repezi necontenit către plăcerile trupeşti, dar lasă sufletul să lânceze de foame; primind mii de răni în fiecare zi, nici măcar nu observă situația în care se află și, îngrijindu-se cu sârguință de trup, nu dau atenție sufletului nefericit, murdar și împovărat de mii de rele. Și ceea ce este cel mai regretabil este că, după atâta muncă și grijă, ei nu numai că nu fac trupul muritor mai sus decât moartea, ci și supun sufletul nemuritor, împreună cu acest trup muritor, la pedeapsa veșnică. De aceea, plângând cu amărăciune nebunia care a cuprins sufletele oamenilor și întunericul gros care le înconjoară, aș vrea să găsesc un loc înalt de unde să văd toate generațiile de oameni, așa cum aș vrea să am un glas care să răsune până la marginile pământului și să fie auzit de toți cei care locuiesc pe el, apoi să mă ridic și să strig: „Cât vor fi slave cuvintele lui David! ocara? (Ps. 4:3). Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: