Слово 8. О душе

Луѓето кои се украсени со добри дела, но кои не ја познаваат верата во Бога, се како останки на мртви, облечени во убава облека, но кои не ја чувствуваат оваа убавина. Навистина, каква е ползата за човекот да има душа облечена во добри дела, но мртва? Добрите дела се извршуваат со надеж за награда и круни; но ако не го познавате херојот на херојството, тогаш зошто работите? Како што луѓето прво треба да живеат, а потоа да се хранат, така и надежта во Христа мора да му претходи на нашиот живот и, покрај тоа, да се храниме со добри дела. Оној што не се храни понекогаш може да живее; но кој не живее не може да јаде. Не можете да ме замислите човек кој, правејќи добри дела без вера, би живеел; но можам да ти покажам верник без дела, кој и живеел и бил награден со Царството. Никој не живеел без вера; а разбојникот само со верување добил оправдување. Немој да ми кажуваш дека тој само немал време да си го подобри животот, зашто да останел со вера, а да ги занемарел делата, ќе го изгубил спасението. А Корнелиј примил докази за својата милостина и молитви, но не Го познавал Христа; и бидејќи Окото на Вистината, Големиот Судија, виде дека овие дела, иако добри, се мртви, бидејќи не се поврзани со верата, испраќа Ангел, доделувајќи награда за дела, да го круниса оној кој убаво се бори со верата. „Корнелиј...“, му вели тој, „твоите молитви и твојата милостина дојдоа како спомен пред Бога“ (Дела 10:3-4). Но, ако се слуша молитвата и се прифаќа милостината, тогаш што ми недостига за праведност? Но, „испрати“, вели тој, „луѓе во Јопа и повикај го Симон, наречен Петар..., кој, кога ќе дојде, ќе ти ги каже зборовите со кои ќе се спасиш ти и целиот твој дом“ (Дела 10:5-6). Затоа, ако тој самиот и неговата куќа се спасени благодарение на зборовите на Петар, тогаш, следствено, тој сè уште немал спасение преку дела додека верата не ги наградила неговите дела. За еден пагански филозоф велат дека, откако влегол во една богата куќа, блескајќи со многу златни украси, мермери и столбови, и гледајќи дека подот насекаде е покриен со теписи, плукнал во лицето на господарот на куќата; а кога потоа почнаа да го обвинуваат, тој рече дека бил принуден да му плука во лице, бидејќи тоа не можело да се направи никаде на друго место во куќата. Гледате ли колку е смешен и презирен за секој што има интелигенција тој што го краси само својот изглед? И сосема со право. Всушност, кога се обидуваш да ги украсиш ѕидовите, подот и сè друго, но не обрнуваш внимание на душата, облечен во валкани партали, гладен, исполнет со чиреви, измачуван од илјадници кучиња, тогаш кажи ми, на каква казна нема да подлежиш? Ако изгубите пари, можете да дадете други пари; на ист начин, ако изгубите куќа или роб или кој било друг имот; но ако уништиш душа, тогаш не можеш да дадеш друга душа, па дури и да го поседуваш целиот свет, дури и да си крал на вселената, нема да можеш да купиш една душа, откако дал сè што е во универзумот, заедно со самиот универзум. Имајќи природно болно и неизлечиво заболено тело, дури и ако сте облечени во илјадници дијадеми, не можете да го направите ова тело здраво, дури и ако сте го подариле целото свое царство и му додале безброј тела, градови и пари. Ако ова се случува со телото, колку повеќе со душата? Бог ѝ дал сè на нашата природа во двоен број: две очи, две уши, две раце, две нозе, за ако едниот член е оштетен, преку другиот да го ублажиме неговиот недостаток; но Тој ни даде една душа и ако ја уништиме, тогаш со што ќе живееме? Душата, еднаш заробена од страста за љубовта кон парите, нема лесно и нема наскоро да престане да го прави и да го кажува она што го лути Бога, како да станала роб на друг господар кој заповеда да прави се што е спротивно на Бога. Душата, кога еднаш ќе очајува од своето спасение, никогаш нема да се откаже од лудилото, но, откако им ги дала уздите на своето спасение на безобѕирните страсти, таа брза насекаде, влевајќи ужас кај оние што ќе ги сретне, така што сите ја избегнуваат и никој не се осмелува да ја спречи; таа трча низ сите места на злото додека, конечно, вовлечена во самата бездна на уништувањето, не го собори своето спасение. Душата, штом стапи во сојуз со гревот и стана бесчувствителна, дозволува болеста многу да се засили. Како што свињата, валкајќи се во кал, чувствува задоволство, така и душата опседната со лоша навика не ја ни чувствува смрдеата на гревовите. И како што земјата што не се наводнува со дожд, колку и да е посеана на неа, не може да даде класје, така и душата што не е однапред просветена од Божественото писмо не може да покаже никаков плод, дури и ако некој излее безброј зборови. Како што земјата, кога ниту сее, ниту е засадена на неа, едноставно расте трева, така и душата, кога не ја знае соодветната работа, бидејќи не може да остане неактивна, но секако сака да направи нешто, се препушта на лошите дела. Што е воспаление за телото, таква е гордоста за душата; а гордоста обично е проследена со желба за несоодветни работи. И како што луѓето кои ги занемаруваат телесните рани предизвикуваат гнојни трескавични воспаленија и смрт, така и оние кои не внимаваат на ситните гревови на душата дозволуваат да се формираат големи. Затоа Бог ни даде тело од земјата, за да го воздигнеме на небото, а не за преку него душата да се привлече кон земјата. О, прекрасна работа! Како сите се зависни од сегашните работи, но никогаш не ни размислуваат за идните; постојано итаат кон телесните задоволства, но ја оставаат душата да тлее од глад; примајќи илјадници рани секој ден, никогаш не ја ни забележуваат маката во која се наоѓаат и, грижливо грижејќи се за телото, не обрнуваат внимание на несреќната душа, загадена и оптоварена со илјадници зла. А она што е најжалосно е што после толку труд и грижа, не само што не го прават смртното тело повисоко од смртта, туку и бесмртната душа, заедно со ова смртно тело, ја подложуваат на вечна казна. Затоа, горко жалејќи за лудилото што ги обви душите на луѓето и густата темнина што ги опкружува, би сакал да најдам некое високо место од кое би можел да ги видам сите генерации луѓе, исто како што би сакал да имам глас што ќе одекнува до сите краишта на земјата и да го слушаат сите што живеат на неа, а потоа да станам и да извикам со зборовите на моите славни луѓе, прогласете: срам? (Пс. 4:3). Токму вака треба да размислуваме за душата: треба да плачеме и да тагуваме не за оние што се казнети - на крајот на краиштата, тие се привлечени кон здравјето - туку за оние што грешат неказнето. Оној кој се храни со добри надежи и верува во идните благослови, веќе го вкусил Царството овде, бидејќи ништо обично не ја обновува и воздигнува душата како добрата надеж за иднината. Оние кои сиот труд го трошат за уредување на домот, збогатување надворешно, не се грижат за внатрешното и не обрнуваат внимание на својата напуштена, загадена и пајажина душа; меѓу тие, душата на оние луѓе кои, напуштајќи ја грижата за надворешните нешта, ги насочиле сите свои напори кон душата за да ја украсат насекаде, ќе послужи како резиденција за Христа. И што може да биде поблагословен од оној на кого Христос живее во себе? Значи, каков изговор или прошка ќе имаме ако, кога имаме болест на телото, каде треба да трошиме пари, да се јавиме на лекар и да трпиме силни болки, покажеме таква грижа, но ја занемаруваме својата душа, и покрај тоа што во овој случај не треба да трошиме пари, или да им пречиме на другите, или да трпиме маки, а ние самите, без сето тоа, можеме да го исправиме и увериме. не правете го ова, ќе претрпиме екстремна казна и неумоливи маки и егзекуции? Како што оние што седат во затвор, иако се секогаш во очај и тага, особено ги доживуваат во денот кога треба да бидат извадени и да се појават пред самите врати на судијата, и стојат пред решетките и го слушаат гласот на судијата одвнатре, тие се вкочанети од страв и по изглед не стануваат подобри од мртвите, така и душата, иако дури и за време на самиот грев е ожалостена повеќе од тагата. извлечен од овде до сметката за задгробниот живот, мора да се појави пред Последниот суд.