Слово 8. О душе

კეთილი საქმით შემკული ადამიანები, რომლებმაც არ იციან ღვთის რწმენა, მიცვალებულთა ნარჩენებს ჰგვანან, ლამაზ ტანსაცმელში გამოწყობილნი, მაგრამ ამ სილამაზეს ვერ გრძნობენ. მართლაც, რა სარგებელი მოაქვს ადამიანს, სული კეთილი საქმეებით შემოსილი, მაგრამ მკვდარი? კეთილი საქმეები ჯილდოსა და გვირგვინების იმედით სრულდება; მაგრამ თუ არ იცნობ გმირობის გმირს, მაშინ რატომ მუშაობ? როგორც ადამიანებს ჯერ უნდა იცხოვრონ, შემდეგ კი იკვებონ, ასევე ქრისტეს იმედი უნდა უსწრებდეს ჩვენს სიცოცხლეს და მეტიც, ჩვენ უნდა ვიკვებოთ კეთილი საქმეებით. ის, ვინც არ იკვებება, ზოგჯერ შეუძლია იცოცხლოს; მაგრამ ვინც არ ცხოვრობს, ვერ ჭამს. თქვენ ვერ წარმომიდგენიათ ადამიანი, რომელიც კეთილ საქმეებს სარწმუნოების გარეშე იცოცხლებდა; მაგრამ მე შემიძლია გაჩვენოთ მორწმუნე უსაქმოდ, რომელიც ცხოვრობდა და დაჯილდოვდა სამეფოთი. არავინ ცხოვრობდა რწმენის გარეშე; ხოლო მძარცველმა მხოლოდ რწმენით მიიღო გამართლება. არ მითხრათ, რომ მას მხოლოდ დრო არ ჰქონდა ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, რადგან რწმენით რომ დარჩენილიყო, მაგრამ უგულებელყო საქმეები, დაკარგავდა ხსნას. და კორნელიუსმა მიიღო მტკიცებულება მისი მოწყალებისა და ლოცვების შესახებ, მაგრამ არ იცნობდა ქრისტეს; და რადგან ჭეშმარიტების თვალმა, დიდმა მსაჯულმა დაინახა, რომ ეს საქმეები, მართალია კარგია, მაგრამ მკვდარია, რადგან ისინი არ არის დაკავშირებული რწმენასთან, ის აგზავნის ანგელოზს, რომელიც აჯილდოებს საქმეებისთვის, რათა დააგვირგვინოს ის, ვინც ლამაზად იბრძვის რწმენასთან. „კორნელიუს...“, ეუბნება მას, „შენი ლოცვა და მოწყალება მოვიდა ღვთის წინაშე სამახსოვროდ“ (საქმეები 10:3-4). მაგრამ თუ ლოცვა ისმის და მოწყალება მიიღება, მაშინ რა მაკლია სიმართლისთვის? მაგრამ „გაგზავნე ხალხი იოპაში და დაუძახე სიმონს, რომელსაც პეტრე ჰქვია... და როცა მოვა, გეტყვის სიტყვებს, რომლითაც გადარჩები შენ და მთელი შენი სახლი“ (საქმეები 10:5-6). მაშასადამე, თუ ის თავად და მისი სახლი გადარჩება პეტრეს სიტყვების წყალობით, მაშინ, შესაბამისად, მას ჯერ კიდევ არ ჰქონია ხსნა საქმეებით, სანამ რწმენა არ დააჯილდოვებს მის საქმეებს. ისინი ამბობენ ერთ წარმართ ფილოსოფოსზე, რომ შევიდა მდიდარ სახლში, ანათებდა მრავალი ოქროს მორთულობით, მარმარილოებითა და სვეტებით და დაინახა, რომ იატაკი ყველგან ხალიჩებით იყო დაფარული, სახლის პატრონს სახეში შეაფურთხა; და როდესაც მათ დაიწყეს მისი ბრალდება, მან თქვა, რომ იძულებული იყო, სახეში ეფურთხა, რადგან ამის გაკეთება სახლში სხვაგან არ შეიძლებოდა. ხედავ, რა სასაცილო და საზიზღარია ყველასთვის, ვისაც ინტელექტი აქვს, ის, ვინც მხოლოდ გარეგნობას ამშვენებს? და სრულიად სამართლიანად. ფაქტობრივად, როცა ცდილობ კედლების, იატაკის და სხვა ყველაფრის გაფორმებას, მაგრამ ყურადღებას არ აქცევ სულს, ჭუჭყიან ნაგლეჯებში გამოწყობილს, შიმშილით დატანჯულ, წყლულებით სავსე, ათასობით ძაღლით გატანჯულს, მაშინ მითხარი, რა სასჯელი არ გექნება? თუ ფულს დაკარგავთ, შეგიძლიათ სხვა ფულის მიცემა; ასევე, თუ დაკარგავ სახლს ან მონას, ან რაიმე სხვა ქონებას; მაგრამ თუ სულს გაანადგურებ, მაშინ სხვა სულს ვერ მისცემთ, და თუნდაც მთელი სამყარო გქონდეთ, თუნდაც სამყაროს მეფე იყოთ, ვერ შეძლებთ ერთი სულის ყიდვას, რაც სამყაროშია, თავად სამყაროსთან ერთად. ბუნებრივად დაავადებული და განუკურნებლად დაავადებული სხეული, თუნდაც ათასობით დიადემაში იყო შემოსილი, ამ სხეულს ვერ გააჯანსაღებ, თუნდაც მთელი შენი სამეფო დაუთმო და მას უთვალავი სხეული, ქალაქი და ფული დაუმატო. თუ ეს ხდება სხეულთან, მით უმეტეს სულთან? ღმერთმა ყველაფერი ორმაგად მისცა ჩვენს ბუნებას: ორი თვალი, ორი ყური, ორი ხელი, ორი ფეხი, რათა თუ ერთი წევრი დაზიანდა, მეორის მეშვეობით შეგვემსუბუქებინა მისი ნაკლოვანება; მაგრამ მან ერთი სული მოგვცა და თუ გავანადგურებთ, მაშინ რით ვიცხოვრებთ? ოდესღაც ფულის სიყვარულის ვნებით დატყვევებული სული იოლად არ შეწყვეტს და არც მალე შეწყვეტს იმას, რაც ღმერთს აბრაზებს, თითქოს სხვა ბატონის მონა გახდა, რომელიც ბრძანებს, რომ ყველაფერი ღვთის საწინააღმდეგო იყოს. სული, ოდესღაც თავის ხსნას სასოწარკვეთილი, სიგიჟეზე არასოდეს დათმობს, მაგრამ ხსნის სადავეებს უგუნურ ვნებებს მიანდო, ყველგან მირბის, შემხვედრს საშინელებას უნერგავს, რათა ყველა გაურბოდეს და ვერავინ გაბედოს შეჩერება; ის გადის ბოროტების ყველა ადგილას, სანამ საბოლოოდ, განადგურების უფსკრულში ჩავარდნილი, არ დაამხობს თავის ხსნას. სული, როგორც კი ცოდვასთან ალიანსში შევიდა და უგრძნობი გახდა, ავადმყოფობის დიდად გაძლიერების საშუალებას აძლევს. როგორც ტალახში მოქცეული ღორი გრძნობს სიამოვნებას, ასევე ცუდი ჩვევით შეპყრობილი სული ცოდვის სურნელსაც კი არ გრძნობს. და როგორც წვიმით არ ირწყავი მიწა, რაც არ უნდა დაითესოს მასზე, ვერ მოაქვს ყურძენი, ასევე სული, რომელიც წინასწარ არ არის განათლებული საღმრთო წერილით, ვერ აჩვენებს ნაყოფს, თუნდაც ვინმემ უთვალავი სიტყვა დაასხას. როგორც მიწა, როცა არც თესავს და არც მასზე რგავენ, უბრალოდ ბალახს აჩენს, ასევე სულმა, როცა არ იცის სათანადო შრომა, რადგან უმოქმედოდ არ შეიძლება დარჩეს, მაგრამ რაღაცის გაკეთება ნამდვილად სურს, ცუდ საქმეებს სჩადის. რა არის ანთება სხეულისთვის, ასეა სიამაყე სულისთვის; და სიამაყეს, როგორც წესი, მოსდევს სურვილი შეუსაბამო ნივთებისკენ. და როგორც ადამიანები, რომლებიც უგულებელყოფენ სხეულის ჭრილობებს, იწვევენ ჩირქოვან სიცხის ანთებას და სიკვდილს, ასევე ისინი, ვინც ყურადღებას არ აქცევენ სულის წვრილმან ცოდვებს, ნებას რთავენ დიდის წარმოქმნას. ამ მიზეზით ღმერთმა გვაჩუქა სხეული მიწიდან, რათა ზეცაში ავიყვანოთ და არა იმისთვის, რომ მისი მეშვეობით სული დედამიწაზე მიიზიდოს. ოჰ, მშვენიერი რამ! როგორ არის ყველა დამოკიდებული აწმყო საქმეებზე, მაგრამ არასდროს ფიქრობს მომავალზე; ისინი გამუდმებით მიიჩქარიან სხეულებრივი სიამოვნებისკენ, მაგრამ სულს შიმშილით ასვენებენ; ყოველდღიურად ათასობით ჭრილობის მიღებით, ვერც კი ამჩნევენ იმ გაჭირვებას, რომელშიც არიან და გულმოდგინედ ზრუნავენ სხეულზე, ყურადღებას არ აქცევენ ათასობით ბოროტებით დაბინძურებულ და დამძიმებულ უბედურ სულს. და რაც ყველაზე სამწუხაროა, არის ის, რომ ამდენი შრომისა და ზრუნვის შემდეგ ისინი არა მხოლოდ მოკვდავ სხეულს სიკვდილზე მაღლა არ აყენებენ, არამედ უკვდავ სულსაც ამ მოკვდავ სხეულთან ერთად მარადიულ სასჯელად აქცევენ. ამიტომ, მწარედ გლოვობ სიგიჟეს, რომელიც მოიცვა ხალხის სულებს და მათ გარშემო არსებულ სქელ სიბნელეს, მსურს ვიპოვო მაღალი ადგილი, საიდანაც დავინახო ადამიანთა ყველა თაობა, ისევე, როგორც მსურს მქონოდეს ხმა, რომელიც აჟღერებულიყო დედამიწის კიდემდე და მოისმინოს მასზე მცხოვრები ყველა, და შემდეგ ადექი და ვიყვირე, როგორი ნებაყოფლობით ვამბობ დავითის სიტყვებს! შეურაცხყოფა? (ფსალმ. 4:3). მართლა სიგიჟე ხომ არ არის ჩვენი მხრივ, როცა სხეულს უმნიშვნელო ავადმყოფობაც კი დაემართება, ექიმებს ვურეკავთ, ფულს ვხარჯავთ, მოთმინებას ვიჩენთ და ტკივილს არ მოვხსნით ყველანაირ ზომებს; და სულის შესახებ, რომელიც ყოველდღიურად იღებს ჭრილობებს, ვარდება სისწრაფეში და ყოველმხრივ ანადგურებს თავს, ცოტას კი არ ვუფრთხილდებით? გლოვა სჭირდება არა მას, ვისაც უბრალოდ ჩირქოვანი ჭრილობა აქვს, არამედ ის, ვინც მას აქვს, უაზროდ იტყუება და ექიმების ხელებს ვერ პოულობს; მასზე, ვინც ექვემდებარება მოჭრას და კუტერიზაციას, ვიტყოდით, რომ ის ზუსტად გამოჯანმრთელების გზაზეა, რადგან ჩვენ ვუყურებთ არა ტკივილს, რომელიც მოჭრილია, არამედ ჯანმრთელობას, რომელიც მოდის ამ ტკივილისგან. სწორედ ასე უნდა ვიმსჯელოთ სულზე: ჩვენ უნდა ვიტიროთ და ვწუხდეთ არა მათთვის, ვინც ისჯება - ბოლოს და ბოლოს, ისინი ჯანმრთელობისკენ არიან მიზიდულნი - არამედ მათთვის, ვინც დაუსჯელად სცოდავს. ვინც კარგი იმედებით იკვებება და მომავალ კურთხევებს ენდობა, უკვე გასინჯა სასუფეველი აქ, რადგან, როგორც წესი, არაფერი განაახლებს და ამაღლებს სულს, როგორც მომავლის კარგი იმედი. ვინც მთელ ძალისხმევას ხარჯავს სახლის გაფორმებაზე, გარეგნულად გამდიდრებაზე, არ აინტერესებს შინაგანი და არავითარ ყურადღებას არ აქცევს თავის მიტოვებულ, დაბინძურებულ და ქოშინი სულს; მათ შორის, იმ ადამიანების სული, რომლებმაც მიატოვეს გარეგანი საგნებისადმი ზრუნვა, მთელი ძალისხმევით მიმართეს სულს, რათა ყველგან დაამშვენონ იგი, იქნება ქრისტეს რეზიდენცია. და რა შეიძლება იყოს იმაზე უფრო კურთხეული, ვიდრე ის, ვისაც ქრისტე მკვიდრობს საკუთარ თავში? მაშ, რა საბაბი ან პატიება გვექნება, თუ სხეულის ავადმყოფობისას, სად უნდა დავხარჯოთ ფული, გამოვიძახოთ ექიმები და გავუძლოთ მძიმე ტკივილს, ამგვარ მზრუნველობას ვიჩენთ, მაგრამ უგულებელვყოფთ ჩვენს სულს, მიუხედავად იმისა, რომ ამ შემთხვევაში არ გვჭირდება ფულის დახარჯვა, სხვების შეწუხება, ტანჯვა და ჩვენ თვითონ ვიცით, თუ ამ ყველაფრის გამოსწორება და სურვილის გარეშე მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია გამოვასწოროთ. ნუ გააკეთებთ ამას, ჩვენ ვიტანჯებით უკიდურესი სასჯელით, შეუბრალებელი ტანჯვითა და სიკვდილით დასჯით? როგორც ციხეში მსხდომნი, თუმცა მუდამ სასოწარკვეთილებაში და მწუხარებაში არიან, განსაკუთრებით განიცდიან იმ დღეს, როცა უნდა გამოიყვანონ და გამოცხადდნენ მსაჯულის კარებთან, გისოსებთან დგანან და შიგნიდან მოსამართლის ხმას ესმით, შიშისგან დაბუჟდებიან და გარეგნულად არ სჯობია მკვდარს. აქედან გადატანილი შემდგომი ცხოვრების ანგარიშზე, ის უნდა გამოჩნდეს უკანასკნელი განკითხვის წინაშე. ამიტომ ხშირად ყოყმანობს და შიგნით მიდის, შიშობს და კანკალებს, ემზადება სხეულიდან გასაფრენად. მერე, ვიღაცამ მოიპარა, ან მოტყუებით მიითვისა სხვისი ქონება, ან ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენა, ან უსამართლოდ გახდა ვინმეს მტერი, ან საერთოდ რაიმე ბოროტება ჩაიდინა, ცოდვების მთელი ხროვა აღდგება, თვალწინ ჩნდება და სინდისის მკაცრ ბრალმდებლად დგება. ამიტომაც გვაქვს უკვდავი სული, ისევე როგორც ჩვენი სხეული იქნება უკვდავი, რათა უსაზღვრო სარგებლით ვისარგებლოთ. თუ მიწაზე ხარ მიკრული, მაშინ როცა ზეციური კურთხევა გთავაზობენ, მაშინ დაფიქრდი, რა დიდი შეურაცხყოფაა მიმცემი, როცა ზეციურ კურთხევებს გთავაზობს, მაგრამ შენ საერთოდ არ აფასებ და ზეციურ კურთხევებს მიწაზე ცვლი. ვიყოთ ღირსნი მივაღწიოთ ამ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: