Слово 7. О смиренномудрии

Kur mëkati kombinohet me përulësinë, ai ecën me aq lehtësi sa mposht dhe ia kalon të vërtetës, i kombinuar me krenarinë; dhe nëse kombinoni përulësinë me të vërtetën, atëherë ku nuk do të arrijë ajo, nëpër cilat qiej nuk do të kalojë? Pa dyshim, ajo do të qëndrojë me guxim të madh pranë vetë Fronit të Perëndisë në mes të Engjëjve. Nëse ata që rrëfejnë mëkatet e tyre fitojnë guxim, atëherë ata që njohin shumë të mira në vetvete dhe në të njëjtën kohë përulin shpirtrat e tyre, çfarë kurora nuk do t'u jepet? Kështu, sado që të ndërtoni sipër, qoftë sadaka, qoftë lutje, apo agjërim apo të gjitha virtytet në përgjithësi, por nëse përulësia nuk vihet si themel, atëherë çdo gjë do të ndërtohet kot dhe kot. Jo, me të vërtetë nuk ka asnjë virtyt yni që mund të mbijetojë pa përulësi; Qoftë dëlirësia, virgjëria, përbuzja për paratë, apo ndonjë gjë tjetër, çdo gjë është e papastër, e keqe dhe e poshtër nëse nuk ka përulësi. Për këtë, Zoti na krijoi nga dy esenca, që kur të lartësoheni nga krenaria, të përuleni dhe të përmbaheni nga poshtërsia e mishit, dhe kur mendoni për diçka të ulët dhe të padenjë për nderin që ju ka dhënë Zoti, fisnikëria e shpirtit tuaj do t'ju ngrinte për të konkurruar me fuqitë qiellore. Është një përfitim i madh të marrim parasysh natyrën tonë dhe të dimë se çfarë përbërje kemi marrë. Në të vërtetë, konsiderata e natyrës është një mësim i mjaftueshëm, pasi ajo mund të nënshtrojë të gjitha pasionet dhe të vendosë paqen në shpirt. Mendoni për natyrën dhe strukturën tuaj, dhe kjo është e mjaftueshme që ju të mbani vazhdimisht veten në gjendjen e duhur. Ademi u krijua nga toka, por nuk e dinte se si u krijua, sepse nuk duhej të ishte dëshmitar i asaj që ndodhi, për të mos u bërë krenar kundër Zotit. Nëse ai, i nënshtruar një poshtërimi të tillë, ngjitet lart, nuk e njeh Krijuesin dhe e refuzon Krijuesin, atëherë kush mund ta imagjinojë tejkalimin e krenarisë së tij nëse ai merr atë që është mbi natyrën? Kjo është arsyeja pse Zoti, pasi krijoi njeriun, i dha krijimit një forcë të madhe dhe shumë poshtërim, në mënyrë që përmes forcës së qenësishme të dallohej me nderim hiri i Krijuesit dhe përmes poshtërimit të përulej arroganca njerëzore. Ai i dha atij një gjuhë të folur, duke lavdëruar Zotin, duke lavdëruar veprat hyjnore, duke shpjeguar bukuritë e krijimit. Një grimcë e vogël e trupit flet për qiellin dhe tokën - një gjuhë, më pak se dy gishta në madhësi - dhe çfarë të them: gishtat? – edhe maja e thoit; dhe një tip kaq i vogël flet për qiellin dhe tokën. Por, që të mos e konsiderojë veten diçka të madhe dhe të mos ngrihet mbi natyrën e tij, shpesh i ndodhin vlime dhe plagë, që të dijë se, duke qenë vetë i vdekshëm, flet për të Pavdekshmin dhe se duhet të dijë se cila është fuqia e Atij për të cilin ai shpall dhe cila është dobësia e atij që shpall. Ai i dha atij një sy, këtë kokërr të vogël përmes së cilës ai sodit gjithë krijimin. Por që ai, duke e përqafuar gjithë krijimin me vështrimin e tij, të mos ngjitet, shpesh i ndodhin sëmundjet e syrit, dhe mbytja, dhe lotët, e shumë gjëra të tjera që ia nxijnë shikimin, që nga dobësia ta njohë veten dhe nga dispensimi të mësojë të nderojë Artistin. Nëse një person, duke mbartur kudo një dobësi të tillë brenda vetes, e harron parëndësinë e tij deri në atë masë sa të rebelohet me guxim kundër Krijuesit, atëherë kush do ta mbante krenarinë e tij nëse do t'i hiqej plotësisht kjo dobësi? Mendo, o burrë, me kë bëhesh bashkëpunëtor kur krenohesh, bie në mendjemadhësi dhe të vjen turp t'i shërbesh një të huaji? Po si është e mundur, do të thonë, që një njeri me origjinë fisnike, i famshëm, i lavdishëm, i famshëm, t'i lajë vetë këmbët një endacaki? A nuk është kjo e turpshme? Përkundrazi, është e turpshme të mos e lani më herët. Sado të lartësoni fisnikërinë tuaj, famën dhe lavdinë tuaj, ju keni të njëjtën natyrë me atë që lahet dhe të njëjtin bashkëshërbëtor, të barabartë në nder me ata të cilëve u shërbeni. Kujto kush ua lau këmbët dishepujve dhe mos fol më për fisnikërinë tënde. Të mos mburresh për pasurinë është e dobishme jo vetëm në lidhje me jetën e ardhshme, por edhe në të tashmen. Në të vërtetë, asgjë nuk ngjall zili më shumë se një njeri i pasur; dhe kur kësaj i shtohet krenaria, lind një rrezik i dyfishtë. Ndërkohë, ai që di të jetë modest, e ndrydh fuqinë e zilisë me përulësinë e tij dhe zotëron me siguri atë që ka. Kaq e madhe është fuqia e saj: është e dobishme për ne jo vetëm për të ardhmen, por edhe këtu tashmë na sjell shpërblime. Pra, të mos mburremi me pasuri e as me asgjë tjetër. Nëse ai që lartësohet në të mirat shpirtërore e shkatërron veten, aq më tepër ai që krenohet me të mirat e tij mishore. Le të mendojmë për natyrën tonë, të mendojmë për mëkatet tona, të dimë se kush jemi dhe kjo do të jetë një arsye e mjaftueshme që ne të jemi të përulur në çdo gjë. Vërtet, ai e njeh veten më së miri nga të gjithë ai që e konsideron veten si asgjë. Asgjë nuk është më e pëlqyeshme për Zotin sesa ta konsiderosh veten ndër të fundit. “Ejani...”, thotë (Zoti), “mësoni nga Unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër” (Mateu 11:28–29). Në fund të fundit, nëse nuk do të isha zemërbutë, a do të kisha zgjedhur një skllav si Nënën time, duke qenë Biri i Mbretit? Nëse nuk do të isha zemërbutë, a do të vija te ju, Krijuesi i natyrës së dukshme dhe të padukshme? Nëse nuk do të isha zemërbutë, a do ta pranoja unë, që zotëroj pasurinë e gjithë krijimit, grazhdin e varfër? Po të mos isha zemërbutë, a do të kisha dhënë shtyllën kurrizore për t'u fshikulluar për robërit? Jo vetëm kaq. Nuk po flas për diçka më të rëndësishme: nëse nuk do të isha zemërbutë, a do të paguaja borxhin e vdekjes për ta unë, i cili nuk kisha asgjë, ndërsa të tjerët duhej të vuanin? Unë jam kaq zemërbutë, saqë, ndërsa ti mëkatoje, më fshikulluan; Unë jam aq i përulur sa nuk kam turp t'i lutem shërbëtorëve të Mi, por preferoj të kërkoj që të mos detyrohem t'i ndëshkoj. Pra, kur doni të lavdëroni veten për përulësinë tuaj, mendoni se ku ka zbritur Mjeshtri juaj dhe nuk do të habiteni më ose nuk do të lavdëroni veten, por madje do të qeshni me veten tuaj si me një person që nuk ka bërë asgjë. A jeni të përulur, më të përulur se të gjithë njerëzit? Mos u kreno për këtë, mos shaj të tjerët dhe mos e prish lavdërimin tënd. Ju përulni veten për të çliruar veten nga krenaria; Prandaj, nëse për shkak të përulësisë bie në krenari, atëherë është më mirë të mos përulesh. Nëse dikush thotë se është më mirë për ata që jetojnë me virtyt të krekosen, sesa për ata që bien në mëkate të përulen, ai nuk e di as dëmin e krenarisë, as dobinë e përulësisë. Dije qartë se një person që jeton me krenari në mënyrë të virtytshme - nëse kjo është ajo që do të thotë të jetosh me virtyt - mund të bjerë papritur në shkatërrim të plotë. Kushdo që e ka lejuar veten të bjerë, pasi ka mësuar përulësinë nga kjo rënie, mund të ngrihet dhe së shpejti të rivendosë pozicionin e tij të mëparshëm, vetëm nëse dëshiron; ai që, në dukje, bën mirë me krenari, por nuk duron asnjë të keqe, nuk do ta vërejë kurrë paudhësinë e tij, por, përkundrazi, vetëm sa do ta shtojë të keqen dhe do të largohet befas nga këtu, i privuar nga gjithçka që ekziston këtu. Por përse, do të thonë ata, ata që shkojnë menjëherë përpara tundimeve bien shpesh pas tundimeve? Por kush e di saktësisht të drejtën e atyre që ecin përveç Atij që krijoi zemrat tona dhe depërton në të gjitha çështjet tona? Shpesh, shumë që na duken të virtytshëm janë më të ligjtë nga të gjithë. Nëse ne, pasi kemi lënë njerëz të tillë, u drejtohemi atyre që me të vërtetë jetojnë me virtyt, atëherë kush e di se ata, ndërsa gjithçka tjetër përmbushet në mënyrën e duhur, bekimi kryesor - përulësia - nuk neglizhohet? Dhe për këtë arsye Perëndia i la ata, në mënyrë që ata të dinin se ata i realizuan këto bëma jo me forcën e tyre, por me hirin e Perëndisë. Butësi quhet jo vetëm kur dikush me përulësi duron fyerjet nga njerëzit e fortë, por kur dorëzohet, duke u fyer nga njerëz që konsiderohen inferiorë. Shikoni sa i dashur është Perëndia dhe sa shumë tregon kujdes për shërbëtorët e Tij. Kur mbreti i Gerarit dhe banorët vendas e ndaluan Isakun të përdorte mundin e tij, ai nuk u ankua, nuk tregoi frikacak, nuk bërtiti në shpirt dhe nuk tha: "A nuk kam vërtet të drejtë të përdor puset? A jam me të vërtetë i braktisur nga ndihma Qiellore? A jam me të vërtetë i privuar nga kujdesi i Zotit, por ai nuk duroi asgjë me atë mendim për mua? kjo është arsyeja pse atij iu dha një nder dhe ndihmë më e madhe nga lart, Zoti iu shfaq atij atë natë dhe i tha: “Unë jam Perëndia i Abrahamit, atit tënd. Mos kini frikë, sepse unë jam me ju; dhe unë do të të bekoj” (Zan. 26:24) Duke dashur të qetësojë dhe inkurajojë të drejtin, i shfaqet dhe i thotë: Unë jam Zoti që e bëra të famshëm babanë tënd, i dhashë aq famë dhe e bëra, një i huaj, më i pasur dhe më i fuqishëm se banorët e zonës. Unë jam Ai që e ndihmova të bëhej kaq i madh. Pra, mos ki frikë, sepse unë jam me ty dhe do të shumoj farën tënde për hir të Abrahamit, atit tënd, të cilit i detyrohem shumë shpërblime për bindjen ndaj Meje. Duke dëgjuar këtë, i drejti pushoi së tremburi, pasi Ai që tha: "Unë jam me ty" dhe "Unë do të të bekoj dhe do të shumoj pasardhësit e tu" i dha atij lavdi dhe famë. Shikoni fuqinë e përulësisë: ata që më parë përndoqën të drejtët tani vijnë tek ai dhe jo vetëm që kërkojnë falje për atë që ndodhi dhe i kërkojnë falje, por edhe e lavdërojnë atë. Në të vërtetë, kush mund të jetë më i fortë se ai që ka Zotin me vete? "Ne," thonë ata, "e kemi parë qartë se Zoti është me ju" (Zan. 26:28). Le të shohim se si i biri i Isakut Jakobi e bëri udhëtimin kur u persekutua - pasi prej këtu do të marrim përfitime të konsiderueshme. Ndërsa ecte "në Haran... dielli perëndoi, mori një nga gurët e atij vendi, e vuri për kokën e tij dhe u shtri në atë vend" (Zan. 28:10-11). A e shihni mençurinë e papërshkrueshme? E shihni si udhëtonin të lashtët? Një burrë i rritur në shtëpi, i cili përdorte shumë shërbime, mori një gur dhe e vendosi në krye të shtratit. Shihni çfarë shpirti të guximshëm ka i riu: përdori një gur në vend të një krevati dhe flinte në tokë. Për këtë ai shpërblehet me një vegim të Zotit, i cili i thotë: “Unë jam Zoti, Perëndia i Abrahamit, atit tënd, dhe Perëndia i Isakut” (Zan. 28:13). Unë e ngrita si paraardhësin tënd, ashtu edhe babanë tënd në një pozitë kaq të lavdishme; Prandaj, mos kini frikë, por besoni se edhe Unë, që i kam përmbushur premtimet e Mia ndaj tyre, do t'ju nderoj me kujdesin Tim. Por edhe tani unë jam me ju, duke ju mbrojtur në udhëtimin tuaj, kudo që të shkoni. Mos mendo, thotë ai, se vetëm ti po bën rrugën tënde; Më keni mua si shoqërues, Më keni kujdestarin tuaj gjatë gjithë udhëtimit tuaj, pasi unë jam me ju. Pra, nëse doni t'i bëni veprat tuaja të mëdha, mos i konsideroni të mëdha, por pranoni se jeni të shpëtuar me anë të hirit, në mënyrë që ta bëni Zotin borxhlin tuaj jo vetëm për veprat tuaja të mira, por edhe për mirënjohjen tuaj. Kur bëjmë vepra të mira, Atij i detyrohemi vetëm për këto vepra; kur ende mendojmë se nuk kemi bërë asgjë të mirë, kjo është për shkak të disponimit tonë, madje shumë më tepër se për shkak të veprave tona. Prandaj, nëse dëshiron të jesh i përulur, atëherë tregoje këtë virtyt jo vetëm me fjalë e në dukje, por edhe me vepër e fjalë: mos ji zemërbutë me njërin dhe i paturpshëm me tjetrin, por ji zemërbutë me të gjithë, qofshin miku apo armiku, i madhi apo i vogli, sepse në këtë përbëhet përulësia. Ju mund të jeni zemërbutë, e megjithatë nervoz dhe i zemëruar; megjithatë, kjo nuk sjell dobi, sepse ai që është i pushtuar nga zemërimi shpesh shkatërron gjithçka. Ata që dëshirojnë të mësojnë përulësinë e vërtetë mund të mësojnë më së miri nga sa vijon. Kur Jezusi erdhi «në Kapernaum, mbledhësit e didrahmeve erdhën te Pjetri dhe i thanë: A do të japë mësuesi yt didrahme?» (Mateu 17:24). Dhe ja, ata nuk guxuan t'i afroheshin Vetë Krishtit, por Pjetrit, madje edhe atij, jo me dhunë, por me butësi - ata nuk thanë me qortim, por me tonin e një pyetjeje: "A do t'ju japë mësuesi juaj didrahmie?" . Ata nuk kishin ende një mendim të duhur për Të, por e trajtuan Atë si një person të zakonshëm, megjithëse për shkak të mrekullive që kishin ndodhur tashmë, ata ndjenin njëfarë respekti dhe nderimi për Të. Po Pjetri? Po, thotë ai. Por, pasi u tha atyre se çfarë do të jepte, ai nuk i tha Vetë Krishtit, ndoshta i turpëruar të fliste me Të për këtë. Çfarë bën Zoti, i cili sheh gjithçka qartë? Duke paraprirë Pjetrin, Ai thotë: "Çfarë mendon ti, Simon? Nga kush marrin taksat ose taksat mbretërit e tokës? nga bijtë e tu apo nga të huajt? Pjetri i thotë: nga të huajt. Jezusi i tha: "Prandaj, bijtë janë të lirë" (Mateu 17:25-26). Kështu që Pjetri nuk do të mendonte se Krishti e hapi këtë, pasi e kishin hapur këtë pyetje, e mblodhën këtë nga Pjetri. duke i rrënjosur guximin, meqenëse deri më tani ai kishte hezituar të thoshte për këtë, domethënia e fjalëve të tij është si vijon, nëse mbretërit tokësorë nuk marrin nga bijtë e tyre, por nga vartësit e tyre, aq më tepër unë, Biri i Mbretit tokësor, nuk do të jem i tillë ata, shkoni në det, hidhni një kallam peshkimi dhe merrni peshkun e parë që ju del dhe... do të gjeni... ka një statir në të; Merre dhe jepu atyre për mua dhe për veten tënde” (Mateu 17:27). Shiko se si Ai nuk e refuzon tatimin dhe nuk urdhëron thjesht të paguajë, por jep vetëm pasi të ketë treguar paraprakisht se nuk duhet ta japë: së pari, që mbledhësit të mos tundohen, së dyti, që dishepujt të mos tundohen, pasi Ai nuk jep për shkak të dobësisë së tyre, por për shkak të urdhrit të tyre. paratë që ishin gati Për të treguar përmes kësaj se Ai është Zoti i të gjithëve dhe se Ai sundon mbi detin, në fakt, ishte e rëndësishme të parashikohej se peshku i parë i kapur nga thellësia e detit do të sillte haraç, se urdhri i Tij, duke u zhytur si një rrjetë në humnerën e detit, do të sillte një peshk që mbante një dhuratë të plotë Vepra juaj e mirë ndaj të mëdhenjve, mos u madhëroni dhe atëherë do ta bëni atë më të madhe, nëse ne, duke qenë mëkatarë, kur e konsiderojmë veten të tillë që jemi në të vërtetë, bëhemi të drejtë, si tagrambledhësi, atëherë sa më shumë kur e konsiderojmë veten mëkatarë, duke qenë të drejtë? Nëse e quan veten të denjë për lavdërim, atëherë bëhesh i pahijshëm, edhe sikur të ishe i denjë për lavdërim; nëse e quan veten të pavlerë, atëherë bëhesh i dobishëm, edhe sikur të ishe i pavlerë. Ashtu si Zoti zakonisht kundërshton krenarët, po ashtu Ai u jep hir të përulurve; Atij i përket lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe përdoreshin si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: