Слово 7. О смиренномудрии

Keď je hriech spojený s pokorou, beží s takou ľahkosťou, že poráža a prevyšuje pravdu v kombinácii s pýchou; a ak spojíš pokoru s pravdou, tak kam to nedosiahne, cez aké nebesia neprejde? Bezpochyby bude stáť s veľkou odvahou blízko samotného Božieho trónu uprostred anjelov. Ak tí, ktorí vyznávajú svoje hriechy, získajú smelosť, potom tí, ktorí v sebe spoznávajú veľa dobrých vecí a zároveň pokorujú svoju dušu, aké koruny nebudú udelené? Takže bez ohľadu na to, ako veľmi staviate na vrchole, či už to bude almužna, modlitba, pôst alebo všetky cnosti vo všeobecnosti, ale ak nie je základom pokora, všetko sa bude stavať márne a márne. Nie, skutočne neexistuje jediná naša cnosť, ktorá by mohla prežiť bez pokory; Či už to nazývate cudnosťou, panenstvom, pohŕdaním peniazmi alebo čímkoľvek iným, všetko je nečisté, odporné a ohavné, ak neexistuje pokora. Na tento účel nás Boh stvoril z dvoch esencií, aby ste, keď ste vyvýšený pýchou, boli pokorení a zdržanliví telesnou nízkosťou, a keď myslíte na niečo nízke a nehodné cti, ktorú vám Boh dáva, ušľachtilosť vašej duše by vás pozdvihla do súťaženia s nebeskými mocnosťami. Je veľkým prínosom zvážiť našu povahu a vedieť, aké zloženie sme dostali. Ohľad na prírodu je skutočne dostatočným učením, pretože dokáže potlačiť všetky vášne a nastoliť pokoj v duši. Zamyslite sa nad svojou povahou a štruktúrou, a to vám stačí na to, aby ste sa neustále udržiavali v správnej kondícii. Adam bol stvorený zo zeme, ale nevedel, ako bol stvorený, pretože nemal byť svedkom toho, čo sa stalo, aby nebol pyšný na Boha. Ak on, podrobený takémuto poníženiu, vystúpi nahor, nespozná Stvoriteľa a zavrhne Stvoriteľa, kto si potom dokáže predstaviť prehnanosť jeho pýchy, ak dostal to, čo je nad prírodou? Preto Boh, keď stvoril človeka, vložil do stvorenia veľkú silu a veľa poníženia, aby sa prostredníctvom vnútornej sily s úctou spoznala milosť Stvoriteľa a ponížením bola ponížená ľudská arogancia. Dal mu hovoriaci jazyk, chválil Boha, chválil Božie skutky, vysvetľoval krásy stvorenia. Malá častica tela hovorí o nebi a zemi - jazyk, ktorý má veľkosť menej ako dva prsty - a čo hovorím: prsty? – dokonca aj špička nechtu; a taký malý tip hovorí o nebi a zemi. Aby sa však nepovažoval za niečo veľkého a nepovznášal sa nad svoju prirodzenosť, často sa mu stávajú vriedky a rany, aby vedel, že keďže je sám smrteľný, hovorí o Nesmrteľnom a že musí vedieť, aká je sila Toho, o ktorom hlása, a aká je slabosť toho, kto hlása. Dal mu oko, toto malé zrnko, cez ktoré premýšľa o všetkom stvorení. Ale aby on, objímajúc celé stvorenie svojím pohľadom, nestúpal, často sa mu prihodia očné choroby, hnisanie, slzy a mnohé iné veci, ktoré zatemňujú jeho pohľad, takže zo slabosti pozná sám seba a od dišpenzu sa naučí ctiť Umelca. Ak človek, ktorý v sebe všade nosí takú slabosť, zabudne na svoju bezvýznamnosť do takej miery, že sa smelo búri proti Stvoriteľovi, kto by potom niesol jeho pýchu, keby bol tejto slabosti úplne zbavený? Zamysli sa, človeče, komu sa stávaš spolupáchateľom, keď sa vyvyšuješ, upadáš do arogancie a hanbíš sa slúžiť cudziemu? Ale ako je možné, povedia, že človek vznešeného rodu, slávny, slávny, slávny, sám umýva nohy tulákovi? Nie je to hanebné? Naopak, je hanba neumyť to skôr. Bez ohľadu na to, ako veľmi vyzdvihujete svoju šľachtu, svoju slávu a slávu, máte rovnakú povahu s tým, kto sa umýva, a toho istého spolusluhu, rovný v úcte tým, ktorým slúžite. Pamätaj, kto umyl učeníkom nohy, a prestaň hovoriť o svojej vznešenosti. Nechváliť sa bohatstvom je užitočné nielen vo vzťahu k budúcemu životu, ale aj súčasnosti. Naozaj, nič nevzbudzuje závisť viac ako bohatý človek; a keď sa k tomu pridá pýcha, vzniká dvojité nebezpečenstvo. Medzitým ten, kto sa vie uskromniť, svojou pokorou potláča silu závisti a bezpečne vlastní to, čo má. Jeho sila je taká veľká: je nám užitočný nielen do budúcnosti, ale aj tu nám už prináša odmeny. Nechváľme sa teda bohatstvom, ani ničím iným. Ak sa ten, kto sa povyšuje v duchovných dobrách, ničí, o čo viac ten, kto je hrdý na svoje telesné. Zamyslime sa nad svojou povahou, zamyslime sa nad svojimi hriechmi, dajme nám vedieť, kto sme, a to bude dostatočný dôvod, aby sme boli vo všetkom pokorní. Naozaj, on sa pozná najlepšie zo všetkých, kto sa považuje za nič. Nič nie je pre Boha milšie ako považovať sa za posledných. „Poďte...,“ hovorí (Pán), „učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:28–29). Napokon, keby som nebol krotký, vybral by som si ako Syn Kráľa otrokyňu za svoju Matku? Keby som nebol mierny, prišiel by som ja, Stvoriteľ viditeľnej a neviditeľnej prírody, k vám? Keby som nebol krotký, prijal by som chudobné jasle ja, ktorý vlastní bohatstvo všetkého stvorenia? Keby som nebol pokorný, dal by som chrbtovú kosť na bičovanie pre zajatcov? Nielen to. Nehovorím o niečom dôležitejšom: keby som nebol mierny, zaplatil by som za nich dlh smrti, ktorý som nič nedlhoval, kým ostatní museli trpieť? Som taký mierny, že kým si ty zhrešil, ja som bol bičovaný; Som taký pokorný, že sa nehanbím prosiť svojich služobníkov, ale radšej sa pýtam, aby som nebol nútený ich potrestať. Takže, keď sa chceš pochváliť za svoju pokoru, zamysli sa nad tým, kam zostúpil tvoj Majster, a už sa nebudeš čudovať ani chváliť, ale dokonca sa na sebe smiať ako na človeku, ktorý nič neurobil. Si pokorný, pokornejší ako všetci ľudia? Nebuďte na to hrdí, nenadávajte ostatným a neničte svoju vlastnú chválu. Pokoruješ sa, aby si sa oslobodil od pýchy; Preto, ak kvôli pokore upadnete do pýchy, potom je lepšie sa nepokorovať. Ak niekto hovorí, že pre tých, ktorí žijú cnostne, je lepšie, aby sa nafúkli, ako pre tých, ktorí upadli do hriechov, aby sa pokorili, nepozná ani škodu pýchy, ani úžitok z pokory. Vedzte jasne, že človek, ktorý hrdo žije cnostne – ak to znamená žiť cnostne – môže náhle upadnúť do úplného zničenia. Každý, kto si dovolil padnúť, keď sa z tohto pádu naučil pokore, môže vstať a čoskoro obnoviť svoje predchádzajúce postavenie, ak len chce; ten, kto zrejme koná dobro s pýchou, no netoleruje žiadne zlo, si svoju neprávosť nikdy ani nevšimne, ale naopak zlo len zväčší a zrazu odtiaľto odíde zbavený všetkého, čo tu je. Ale povedia, prečo tí, ktorí idú tesne pred pokušeniami, často padnú po pokušení? Ale kto presne pozná právo tých, ktorí kráčajú, okrem Toho, ktorý stvoril naše srdcia a preniká do všetkých našich záležitostí? Mnohí, ktorí sa nám zdajú cnostní, sú často najzlejší zo všetkých. Ak sa po opustení takýchto ľudí obraciame k tým, ktorí skutočne žijú cnostne, kto vie, že oni, hoci sa všetko ostatné napĺňa správnym spôsobom, nezanedbávajú hlavné požehnanie – pokoru? A preto ich Boh opustil, aby vedeli, že tieto skutky nedosiahli svojou silou, ale milosťou Božou. Miernosť sa nazýva nielen vtedy, keď niekto pokorne znáša urážky od silných ľudí, ale aj vtedy, keď sa podvolí, keď ho urážajú ľudia, ktorí sú považovaní za menejcenných. Pozrite sa, aký je Boh milujúci a ako veľmi sa stará o svojich služobníkov. Keď kráľ Geraru a miestni obyvatelia zakázali Izákovi používať svoje vlastné námahy, nesťažoval sa, neprejavoval zbabelosť, nekričal v duši a nepovedal: "Naozaj nemám právo používať studne? Naozaj ma opustila nebeská pomoc? Naozaj som zbavený starostlivosti Pána? Nemyslel ani nepovedal, že nič takého sa mu dostalo väčšej cti, ale jemu sa dostalo väčšej cti, ale jemu sa dostalo cti, naozaj ma opustila nebeská pomoc? hore sa mu v tú noc zjavil Pán a povedal: „Ja som Boh tvojho otca Abraháma; Neboj sa, lebo ja som s tebou; a požehnám ťa.“ (1 Moj 26,24). Chce utíšiť a povzbudiť spravodlivých, zjaví sa mu a hovorí: Ja som Boh, ktorý preslávil vášho otca, dal mu takú slávu a urobil ho cudzincom, bohatším a mocnejším ako miestni obyvatelia. Ja som Ten, ktorý mu pomohol stať sa takým veľkým. Neboj sa teda, lebo ja som s tebou a rozmnožím tvoje semeno kvôli tvojmu otcovi Abrahámovi, ktorému za poslušnosť voči mne vďačím za mnohé odmeny. Keď to spravodlivý počul, prestal sa báť, pretože Ten, ktorý povedal: „Ja som s tebou“ a „Požehnám ťa a rozmnožím tvoje potomstvo“, mu dal slávu aj slávu. Pozrite sa na silu pokory: tí, ktorí predtým prenasledovali spravodlivého, teraz k nemu prichádzajú a nielenže sa ospravedlňujú za to, čo sa stalo, a žiadajú ho o odpustenie, ale ho aj oslavujú. Naozaj, kto môže byť silnejší ako ten, kto má pri sebe Boha? Hovoria: „Jasne sme videli, že Pán je s vami“ (Gn 26:28). Pozrime sa, ako sa vydal na cestu Izákov syn Jákob, keď bol prenasledovaný – keďže odtiaľto budeme mať značný úžitok. Keď kráčal „do Cháranu... zapadlo slnko. A vzal jeden z kameňov toho miesta, položil si ho na hlavu a ľahol si na to miesto“ (1 Moj 28,10-11). Vidíš tú nevýslovnú múdrosť? Vidíš, ako cestovali starí ľudia? Muž vychovaný doma, ktorý využíval mnohé služby, vzal kameň a položil ho na čelo postele. Pozri, akú odvážnu dušu má ten mladý muž: namiesto čela postele použil kameň a spal na zemi. Za to je odmenený videním Pána, ktorý mu hovorí: „Ja som Pán, Boh tvojho otca Abraháma a Boh Izáka“ (1 Moj 28,13). Aj tvojho predka i tvojho otca som vyzdvihol do takého slávneho postavenia; Preto sa neboj, ale ver, že aj ja, ktorý som im splnil svoje sľuby, ťa poctím svojou starostlivosťou. Ale aj teraz som s tebou, chránim ťa na tvojej ceste, kamkoľvek pôjdeš. Nemysli si, hovorí, že ty sám razíš cestu; Máš Ma ako svojho spoločníka, máš Ma ako svojho strážcu počas celej svojej cesty, keďže som s tebou. Ak teda chceš urobiť svoje skutky veľkými, nepovažuj ich za veľké, ale uznaj, že si spasený milosťou, aby si sa Boh stal tvojím dlžníkom nielen za tvoje dobré skutky, ale aj za tvoju vďačnosť. Keď konáme dobré skutky, vďačíme Mu iba za tieto skutky; keď si stále myslíme, že sme neurobili nič dobré, je to kvôli našej povahe a dokonca oveľa viac ako kvôli našim skutkom. Ak teda chcete byť pokorní, ukážte túto cnosť nielen slovami a zovňajškom, ale aj skutkom a slovom: nebuďte k jednému pokorní a k druhému drzí, ale buďte krotkí ku každému, či už je to priateľ alebo nepriateľ, veľký človek alebo malý, pretože v tom spočíva pokora. Môžete byť krotký, a predsa podráždený a nahnevaný; to však neprináša úžitok, pretože ten, kto je posadnutý hnevom, často všetko zničí. Tí, ktorí sa chcú naučiť skutočnej pokore, sa môžu najlepšie poučiť z nasledujúceho. Keď Ježiš prišiel „do Kafarnauma, prišli k Petrovi zberači didrachiem a spýtali sa: Dá váš Učiteľ didrachmy? (Matúš 17:24). A hľa, neodvážili sa pristúpiť ku Kristovi samému, ale k Petrovi, ba dokonca k nemu nie násilím, ale skôr pokorne – nepovedali s výčitkou, ale tónom otázky: „Dá vám váš učiteľ didrachmy? . Nemali o Ňom ešte poriadnu mienku, ale správali sa k Nemu ako k obyčajnému človeku, hoci kvôli zázrakom, ktoré sa už stali, k Nemu pociťovali určitú úctu a úctu. A čo Peter? Áno, hovorí. Ale keď im povedal, čo by dal, nepovedal to samotnému Kristovi, možno sa hanbil s Ním o tom hovoriť. Čo robí Boh, ktorý všetko jasne vidí? V úvode Petra hovorí: "Čo myslíš, Šimon? Od koho vyberajú králi zeme clo alebo dane? od tvojich vlastných synov alebo od cudzincov? Peter mu hovorí: od cudzincov. Ježiš mu povedal: "Synovia sú teda slobodní." (Matúš 17:25–26). Aby si Peter nemyslel, že to hovorí, keď to počul, keď ho pred ním zhromaždil Kristus, ktorý ho predišiel a zbieral odvahu. doteraz váhal povedať o tom. Som oslobodený od platenia daní, ak neberú pozemskí králi od svojich synov, ale od svojich podriadených, o to viac by som mal byť ja, Kráľ a Syn nebeského kráľa, oslobodený od takejto dane a potom hovorí: „Pokúsme sa loviť, vrhnime ich. naprieč a... nájdete... je v ňom statir; vezmi si to a daj im to za mňa a za seba.“ (Matúš 17:27). Pozri, ako daň neodmieta a neprikazuje len zaplatiť, ale dáva až potom, čo vopred ukázal, že ju nemá dávať: po prvé, aby výbercovia neboli pokúšaní, po druhé, aby neboli pokúšaní učeníci, keďže nedáva príkaz, aby ich pohoršil, ale odpúšťať peniaze. ktorý bol pripravený, aby sa prostredníctvom toho ukázal, že je Bohom všetkých a že vládne nad morom. V skutočnosti bolo dôležité predpovedať, že prvá ryba ulovená z morských hlbín prinesie daň, že jeho príkaz, vrhajúci sa ako sieť do morskej priepasti, vyženie rybu so statérom, prinúti more, aby preukázalo svoju poslušnosť a preukázalo svoju poslušnosť zväčšíte, a potom to zväčšíte, ak sa my ako hriešnici, keď sa považujeme za to, čím naozaj sme, staneme spravodlivými, ako mýtnik, o čo viac, keď sa považujeme za hriešnikov, že sme spravodliví? Ak sa nazývaš hodným chvály, stávaš sa neslušným, aj keby si bol chvály hodný; ak sa nazývaš bezcenným, stávaš sa užitočným, aj keby si bol bezcenný. Ako Boh obyčajne odporuje pyšným, tak dáva milosť pokorným; Jemu patrí sláva a moc na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: