Слово 7. О смиренномудрии

Când păcatul se îmbină cu smerenia, el fuge cu atâta ușurință încât înfrânge și depășește adevărul, combinat cu mândria; iar dacă îmbini smerenia cu adevărul, atunci unde nu va ajunge, prin ce ceruri nu va trece? Fără îndoială, va sta cu mare îndrăzneală lângă Tronul lui Dumnezeu în mijlocul Îngerilor. Dacă cei care își mărturisesc păcatele dobândesc îndrăzneală, atunci cei care recunosc multe lucruri bune în ei înșiși și în același timp își smeresc sufletul, ce coroane nu vor fi acordate? Astfel, oricât ai zidi deasupra, fie că este pomană, fie rugăciune, fie post, fie toate virtuțile în general, dar dacă nu se pune smerenia ca temelie, atunci totul se va zidi în zadar și în zadar. Nu, cu adevărat nu există o singură virtute a noastră care ar putea supraviețui fără smerenie; Fie că numiți castitate, fie feciorie, fie dispreț pentru bani, fie orice altceva, totul este necurat, urât și josnic dacă nu există smerenie. În acest scop, Dumnezeu ne-a creat din două esențe, pentru ca atunci când ești înălțat de mândrie, să fii smerit și înfrânat de josnicia cărnii, iar când te gândești la ceva josnic și nevrednic de cinstea ce ți-a fost dată de Dumnezeu, noblețea sufletului tău să te ridice să concurezi cu puterile cerești. Este un mare beneficiu să luăm în considerare natura noastră și să știm ce compoziție am primit. Într-adevăr, luarea în considerare a naturii este o învățătură suficientă, deoarece poate supune toate patimile și poate stabili pacea în suflet. Gândește-te la natura și structura ta, iar acest lucru este suficient pentru a te menține în mod constant în stare corespunzătoare. Adam a fost creat din pământ, dar nu a știut cum a fost creat, pentru că nu ar fi trebuit să fie martor la cele întâmplate, pentru a nu deveni mândru împotriva lui Dumnezeu. Dacă el, supus unei asemenea umilințe, se înalță, nu-l recunoaște pe Creator și îl respinge pe Creator, atunci cine își poate imagina excesul mândriei sale dacă a primit ceea ce este mai presus de natură? De aceea Dumnezeu, după ce l-a creat pe om, a pus în creație atât putere mare, cât și multă umilință, pentru ca, prin puterea inerentă, harul Creatorului să fie recunoscut cu evlavie, iar prin umilire aroganța omenească să fie smerită. El i-a dat o limbă vorbitoare, lăudând pe Dumnezeu, lăudând faptele divine, explicând frumusețile creației. O mică particulă a corpului vorbește despre cer și pământ - o limbă, mai mică decât două degete - și ce spun: degete? – chiar și vârful unghiei; iar un vârf atât de mic vorbește despre cer și pământ. Dar ca să nu se considere ceva mare și să nu se ridice deasupra firii sale, i se întâmplă adesea furunculi și răni, ca să știe că, fiind el însuși muritor, vorbește despre Nemuritor și că trebuie să știe care este puterea Celui despre care vestește și care este slăbiciunea celui ce vestește. I-a dat un ochi, acest bob mic prin care contemplă toată creația. Dar pentru ca el, îmbrățișând cu privirea toată făptura, să nu se înalțe, i se întâmplă adesea boli de ochi, și supurație, și lacrimi și multe alte lucruri care îi întunecă privirea, încât din slăbiciune se cunoaște pe sine și din dispensă învață să cinstească Artistul. Dacă o persoană, purtând în sine o asemenea slăbiciune peste tot, își uită nesemnificația într-o asemenea măsură încât se răzvrătește cu îndrăzneală împotriva Creatorului, atunci cine și-ar suporta mândria dacă ar fi complet lipsită de această slăbiciune? Gândește-te, omule, cu cine devii complice atunci când devii mândru, cazi în aroganță și ți-e rușine să slujești unui străin? Dar cum este posibil, vor spune ei, ca un om de naștere nobilă, celebru, glorios, celebru, să spele el însuși picioarele unui rătăcitor? Nu-i așa că este rușinos? Dimpotrivă, este rușinos să nu-l speli mai devreme. Oricât de mult ți-ai înălța nobilimea, celebritatea și gloria, ai aceeași fire cu cel care este spălat și același tovarăș de slujire, egal în cinste cu cei pe care îi slujești. Adu-ți aminte cine a spălat picioarele ucenicilor și nu mai vorbi despre noblețea ta. A nu se lăuda cu bogăția este utilă nu numai în raport cu viața viitoare, ci și cu prezentul. Într-adevăr, nimic nu stârnește invidie mai mult decât un om bogat; iar când la aceasta se adaugă mândria, apare un dublu pericol. Între timp, cel care știe să fie modest suprimă puterea invidiei cu smerenia sa și deține în siguranță ceea ce are. Atât de mare este puterea sa: ne este utilă nu numai pentru viitor, dar chiar și aici ne aduce deja recompense. Deci, să nu ne lăudăm cu bogăție și nici cu nimic altceva. Dacă cel care se înalță în bunurile duhovnicești se nimicește pe sine, cu atât mai mult cel care se mândrește cu cele trupești. Să ne gândim la natura noastră, să ne gândim la păcatele noastre, să știm cine suntem și acesta va fi un motiv suficient pentru a fi smeriți în toate. Cu adevărat, el se cunoaște cel mai bine dintre toți cei care se consideră nimic. Nimic nu este mai plăcut lui Dumnezeu decât să te consideri printre ultimii. „Veniți...”, spune (Domnul), „învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:28-29). La urma urmei, dacă nu aș fi blând, eu, fiind Fiul Regelui, aș fi ales un sclav ca Mamă? Dacă nu aș fi blând, eu, Creatorul naturii vizibile și invizibile, aș veni la tine? Dacă nu aș fi blând, eu, care dețin bogăția întregii creații, aș accepta ieslele sărace? Dacă nu eram blând, aș fi dat coloana vertebrală pentru a fi biciuit pentru prizonieri? Nu numai atât. Nu vorbesc despre ceva mai important: dacă nu aș fi blând, aș plăti eu, care nu datora nimic în timp ce alții trebuiau să sufere, aș plăti pentru ei datoria morții? Sunt atât de blând încât, în timp ce ai păcătuit, am fost biciuit; Sunt atât de umil încât nu mi-e rușine să cerșesc slujitorii Mei, ci prefer să cer ca să nu fiu obligat să-i pedepsesc. Așa că, atunci când vrei să te lauzi pentru smerenia ta, gândește-te unde a coborât Stăpânul tău și nu vei mai fi surprins și nici nu te vei lăuda, ci chiar vei râde de tine ca de o persoană care nu a făcut nimic. Ești umil, mai umil decât toți oamenii? Nu fi mândru de asta, nu-i ocărăști pe alții și nu-ți strica laudele tale. Te smeri pentru a te elibera de mândrie; Prin urmare, dacă, din cauza smereniei, cădeți în mândrie, atunci este mai bine să nu vă smeriți. Dacă spune cineva că este mai bine ca cei ce trăiesc virtuos să fie umflați decât cei care cad în păcate să se smerească, nu cunoaște nici răul mândriei, nici folosul smereniei. Să știi clar că o persoană care trăiește cu mândrie virtuos – dacă asta înseamnă să trăiești virtuos – poate cădea brusc într-o distrugere completă. Oricine și-a lăsat să cadă, după ce a învățat smerenia din această cădere, se poate ridica și în curând să-și refacă poziția anterioară, dacă dorește; cel care, aparent, face binele cu mândrie, dar nu tolerează niciun rău, nici măcar nu-și va observa fărădelegile, ci, dimpotrivă, nu va face decât să sporească răul și să plece brusc de aici, lipsit de tot ce există aici. Dar de ce, vor spune, cei care merg chiar înaintea ispitelor cad adesea după ispite? Dar cine cunoaște exact dreptul celor care umblă decât Acela Care ne-a creat inimile și pătrunde în toate treburile noastre? Adesea, mulți dintre cei care ni se par virtuoși sunt cei mai răi dintre toți. Dacă noi, părăsind astfel de oameni, ne întoarcem către cei care trăiesc cu adevărat virtuos, atunci cine știe că ei, în timp ce totul se împlinește în mod corespunzător, principala binecuvântare - smerenia - nu este neglijată? Și de aceea Dumnezeu i-a părăsit, pentru ca ei să știe că au îndeplinit aceste fapte nu prin puterea lor, ci prin harul lui Dumnezeu. Blândețea se numește nu numai atunci când cineva suportă blând insultele de la oameni puternici, ci atunci când cedează, fiind insultat de oameni care sunt considerați inferiori. Uite cât de iubitor este Dumnezeu și cât de mult se preocupă El pentru slujitorii Săi. Când împăratul Gherarului și locuitorii din zonă i-au interzis lui Isaac să-și folosească propriile lucrări, nu s-a plâns, nu a arătat lașitate, nu a strigat în suflet și nu a spus: „Chiar nu am dreptul să folosesc fântâni? Sunt cu adevărat părăsit de ajutorul Ceresc? Sunt cu adevărat lipsit de grija Domnului? a acordat mai multă cinste și ajutor de sus, Domnul i s-a arătat în noaptea aceea și a spus: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău; Nu te teme, căci Eu sunt cu tine; și te voi binecuvânta” (Geneza 26:24). Dorind să-i liniștească și să-i încurajeze pe cei drepți, i se arată și îi spune: Eu sunt Dumnezeu, care l-am făcut celebru pe tatăl tău, i-am dat o asemenea faimă și l-am făcut, străin, mai bogat și mai puternic decât locuitorii locului. Eu sunt Cel care l-am ajutat să devină atât de mare. Deci nu te teme, căci Eu sunt cu tine și îți voi înmulți sămânța din pricina lui Avraam, tatăl tău, căruia îi datorez multe răsplăti pentru ascultarea de Mine. Auzind acestea, neprihănitul a încetat să se mai teamă, întrucât Cel care a zis: „Eu sunt cu tine” și „Te voi binecuvânta și te voi înmulți descendenții” i-a dat și glorie și celebritate. Priviți la puterea smereniei: cei care mai înainte îi persecutau pe drepți vin acum la el și nu numai că își cer scuze pentru cele întâmplate și îi cer iertare, ci îl și slăvesc. Într-adevăr, cine poate fi mai puternic decât cel care îl are pe Dumnezeu cu el? „Noi”, spun ei, „am văzut clar că Domnul este cu voi” (Geneza 26:28). Să vedem cum a făcut călătoria fiul lui Isaac, Iacov, când a fost persecutat - deoarece de aici vom primi un beneficiu considerabil. În timp ce mergea „până la Haran... apusul soarelui. Și a luat una dintre pietrele locului acela, și i-a pus-o la cap și s-a culcat în locul acela” (Geneza 28:10-11). Vedeți înțelepciunea de nespus? Vezi cum au călătorit anticii? Un bărbat crescut acasă, care folosea multe slujbe, a luat o piatră și a pus-o în capul patului. Uite ce suflet curajos are tânărul: a folosit o piatră în loc de tăblie și a dormit la pământ. Pentru aceasta el este răsplătit cu o vedenie a Domnului, care îi spune: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac” (Geneza 28:13). Am ridicat atât strămoșul tău, cât și pe tatăl tău într-o poziție atât de glorioasă; De aceea, nu vă temeți, ci credeți că Eu, care le-am împlinit făgăduințele Mele, vă voi cinsti și eu cu grija Mea. Dar chiar și acum sunt cu tine, protejându-te în călătoria ta, oriunde ai merge. Să nu credeți, spune el, că singur vă faceți drum; Mă ai ca însoțitor, Mă ai drept paznic pe tot parcursul călătoriei tale, din moment ce Eu sunt cu tine. Deci, dacă vrei să-ți faci mari faptele, nu le socoti mărețe, ci recunoaște că ești mântuit prin har, ca să-L faci pe Dumnezeu dator nu numai pentru faptele tale bune, ci și pentru recunoștința ta. Când facem fapte bune, Îi datorăm numai pentru aceste fapte; când încă credem că nu am făcut nimic bun, este din cauza dispoziției noastre și chiar mai mult decât din cauza faptelor noastre. Dacă, deci, vrei să fii smerit, atunci arată această virtute nu numai în cuvinte și în înfățișare, ci și în faptă și în cuvânt: nu fi blând cu unul și obrăzător cu altul, ci fii blând cu toți, fie prieten sau dușman, om mare sau mic, căci în asta constă smerenia. Poți fi blând și totuși iritabil și furios; totuși, acest lucru nu este de niciun folos, pentru că cel care este stăpânit de mânie distruge adesea totul. Cei care doresc să învețe adevărata smerenie pot învăța cel mai bine din următoarele. Când Iisus a venit „la Capernaum, adunătorii de didrahme au venit la Petru și i-au spus: Va da Învățătorul tău didrahme?” (Matei 17:24). Și iată, ei nu au îndrăznit să se apropie de Hristos Însuși, ci de Petru, și chiar de el, nu cu violență, ci mai degrabă cu blândețe - nu au spus cu ocară, ci pe tonul unei întrebări: „Îți va da învățătorul tău didrahme?” . Ei nu aveau încă o părere potrivită despre El, ci L-au tratat ca pe o persoană obișnuită, deși datorită minunilor care se întâmplaseră deja, au simțit un oarecare respect și reverență față de El. Dar Peter? Da, spune el. Dar, după ce le-a spus ce va da, nu i-a spus lui Hristos Însuși, poate că îi era rușine să vorbească cu El despre asta. Ce face Dumnezeu, care vede totul clar? Prefacendu-l pe Petru, El spune: „Ce crezi tu, Simone? De la cine iau regii pământului taxe sau taxe? de la propriii tăi fii sau de la străini? Petru I-a zis: de la străini. Isus i-a spus: „Fiii sunt deci liberi” (Matei 17:25–26). Pentru ca Petru să nu creadă că Hristos îl precedă după ce strânge, după ce a adunat el, el a adunat-o. deschizând întrebarea și insuflându-i curaj, pentru că până acum a ezitat să spună despre aceasta. Înțelesul cuvintelor sale este următorul: „Dacă regii pământeni nu iau de la fiii lor, ci de la subalternii lor, cu atât mai mult ar trebui să fiu, Regele și Fiul Regelui pământesc, ci să fim liberi de acel tribut ei, du-te la mare, aruncă o undiță și ia primul pește care vine peste, și... vei găsi... există o tărie în el; ia-o și dă-le lor pentru Mine și pentru tine” (Matei 17:27). Uite cum El nu refuză taxa și nu pur și simplu poruncește să plătească, ci dă numai după ce a arătat dinainte că nu trebuie să o dea: întâi, ca să nu fie ispitiți cei care colectează, al doilea, ca să nu fie ispitiți ucenicii, căci El dă nu pentru că trebuie să le dea stăpânire, ci de ce trebuie să se scape. nu din banii care erau gata? Pentru a arăta prin aceasta că El este Dumnezeul tuturor și că El stăpânește peste mare, de fapt, era important să prezicem că primul pește prins din adâncurile mării va aduce tribut, că porunca Lui, aruncându-se ca o plasă în abisul mării, va scoate un pește purtând un dar, dacă vrei să-ți arăți supunerea faptă bună către cei mari, nu vă măriți, și atunci o veți face mai mare Dacă noi, păcătoși fiind, când ne considerăm ceea ce suntem cu adevărat, devenim drepți, ca vameșul, cu atât mai mult când ne considerăm păcătoși, drepți fiind? Dacă te numești vrednic de laudă, atunci devii indecent, chiar dacă ai fi vrednic de laudă; dacă te numești fără valoare, atunci devii util, chiar dacă ai fost fără valoare. Așa cum Dumnezeu se opune de obicei celor mândri, tot așa le dă har celor smeriți; Lui Îi aparține slava și puterea în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: