Слово 7. О смиренномудрии

Kiedy grzech łączy się z pokorą, przebiega z taką łatwością, że pokonuje i przewyższa prawdę, połączoną z pychą; a jeśli połączysz pokorę z prawdą, to dokąd ona nie dotrze, przez jakie niebiosa nie przejdzie? Bez wątpienia z wielką odwagą stanie przy samym Tronie Bożym, pośród Aniołów. Jeśli odważni nabiorą ci, którzy wyznają swoje grzechy, to ci, którzy rozpoznają w sobie wiele dobrych rzeczy, a jednocześnie poniżają swoją duszę, jakie korony nie zostaną przyznane? Tak więc, niezależnie od tego, jak wiele budujecie na szczycie, czy to będzie jałmużna, modlitwa, post, czy wszystkie cnoty w ogóle, ale jeśli nie położy się na fundamencie pokory, wszystko zostanie zbudowane na próżno. Nie, doprawdy nie ma ani jednej cnoty, która przetrwałaby bez pokory; Niezależnie od tego, czy nazwiesz czystość, czy dziewictwo, czy pogardę dla pieniędzy, czy cokolwiek innego, wszystko jest nieczyste, paskudne i podłe, jeśli nie ma pokory. W tym celu Bóg stworzył nas z dwóch istot, abyście, gdy was wywyższy pycha, uniżyli was i powściągali podłością ciała, a gdy pomyślicie o czymś niskim i niegodnym czci danej wam przez Boga, szlachetność waszej duszy wyniesie was do rywalizacji z mocami niebieskimi. Wielką korzyścią jest wzięcie pod uwagę naszej natury i poznanie, jaki skład otrzymaliśmy. Rzeczywiście, wzgląd na przyrodę jest wystarczającą nauką, ponieważ może ujarzmić wszelkie namiętności i zaprowadzić pokój w duszy. Pomyśl o swojej naturze i budowie, a to wystarczy, abyś stale utrzymywał się w dobrej kondycji. Adam został stworzony z ziemi, ale nie wiedział, jak został stworzony, ponieważ nie powinien był być świadkiem tego, co się wydarzyło, aby nie napawać się pychą przed Bogiem. Jeśli poddany takiemu upokorzeniu wznosi się, nie rozpoznaje Stwórcy i odrzuca Stwórcę, to kto może sobie wyobrazić przesadę jego pychy, jeśli otrzymał to, co jest ponad naturą? Dlatego Bóg, stwarzając człowieka, włożył w stworzenie zarówno wielką siłę, jak i wiele upokorzenia, aby poprzez wrodzoną siłę łaska Stwórcy została z szacunkiem uznana, a poprzez upokorzenie ludzka arogancja została poniżona. Dał mu język mówiący, wychwalający Boga, wychwalający Boskie czyny, wyjaśniający piękno stworzenia. Mała cząstka ciała mówi o niebie i ziemi – język mający mniej niż dwa palce – a co ja powiem: palce? – nawet czubek paznokcia; i taka mała wskazówka mówi o niebie i ziemi. Aby jednak nie uważał się za coś wielkiego i nie wzniósł się ponad swoją naturę, często zdarzają mu się czyraki i rany, aby wiedział, że będąc sam śmiertelnym, mówi o Nieśmiertelnym, i że musi wiedzieć, jaka jest moc Tego, o którym głosi, a jaka jest słabość Tego, który głosi. Dał mu oko, to małe ziarenko, przez które kontempluje całe stworzenie. Aby jednak, obejmując swym spojrzeniem całe stworzenie, nie wzniósł się, często przytrafiają mu się choroby oczu, ropienie, łzy i wiele innych rzeczy, które zaciemniają jego spojrzenie, aby ze słabości poznał siebie i z dyspensy nauczył się czcić Artystę. Jeśli człowiek, nosząc wszędzie w sobie taką słabość, zapomina o swojej znikomości do tego stopnia, że ​​śmiało buntuje się przeciwko Stwórcy, to kto zniósłby jego dumę, gdyby został całkowicie pozbawiony tej słabości? Pomyśl, człowiecze, komu stajesz się wspólnikiem, kiedy popadasz w pychę, popadasz w arogancję i wstydzisz się służyć nieznajomemu? Ale jak to możliwe, powiedzą, że człowiek szlachetnie urodzony, sławny, chwalebny, sławny, sam umywa stopy wędrowcowi? Czy to nie jest wstyd? Wręcz przeciwnie, wstydem jest nie umyć go wcześniej. Bez względu na to, jak bardzo wywyższasz swoją szlachetność, swoją sławę i chwałę, masz tę samą naturę co obmyty i tego samego współsługę, równego w honorze tym, którym służysz. Pamiętaj, kto umył nogi uczniom i przestań mówić o swojej szlachetności. Nieprzechwalanie się bogactwem przydaje się nie tylko w odniesieniu do przyszłego życia, ale także teraźniejszości. Zaprawdę, nic nie budzi bardziej zazdrości niż człowiek bogaty; a jeśli do tego dodać dumę, powstaje podwójne niebezpieczeństwo. Tymczasem ten, kto umie być skromnym, swą pokorą tłumi siłę zazdrości i bezpiecznie posiada to, co posiada. Tak wielka jest jego moc: przydaje się nam nie tylko na przyszłość, ale i tutaj już przynosi nam nagrody. Nie przechwalajmy się więc bogactwem ani niczym innym. Jeśli ten, kto wynosi się w dobrach duchowych, niszczy siebie, to o ileż bardziej czyni to ten, kto jest dumny ze swoich cielesnych. Pomyślmy o naszej naturze, pomyślmy o naszych grzechach, dajmy znać, kim jesteśmy, a to będzie dla nas wystarczający powód, abyśmy we wszystkim byli pokorni. Zaprawdę, najlepiej zna siebie ze wszystkich, którzy uważają się za nic. Nie ma nic bardziej miłego Bogu niż uważać się za ostatnich. „Przyjdźcie…” – mówi (Pan) – „uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,28–29). Przecież gdybym nie był cichy, czy będąc Synem Króla, wybrałbym niewolnicę na swoją Matkę? Gdybym nie był cichy, czy Ja, Stwórca widzialnej i niewidzialnej natury, przyszedłbym do Ciebie? Gdybym nie był cichy, czy ja, właściciel bogactwa całego stworzenia, przyjąłbym biednego żłóbka? Czy gdybym nie był cichy, oddałbym kręgosłup, abym mógł być biczowany za jeńców? Nie tylko to. Nie mówię o czymś ważniejszym: gdybym nie był pokorny, czy ja, który nic nie jestem winien, podczas gdy inni muszą cierpieć, spłaciłbym za nich dług śmierci? Jestem tak cichy, że gdy grzeszyłeś, zostałem ubiczowany; Jestem tak pokorna, że ​​nie wstydzę się błagać Moich sług, ale wolę prosić, aby nie być zmuszonym do ich ukarania. Jeśli więc chcesz pochwalić się za swoją pokorę, pomyśl o tym, dokąd zstąpił Twój Mistrz, a nie będziesz się już dziwił i chwalił, a nawet będziesz się śmiał z siebie, jak z osoby, która nic nie zrobiła. Czy jesteś pokorny, bardziej pokorny niż wszyscy ludzie? Nie bądź z tego dumny, nie oczerniaj innych i nie psuj własnej pochwały. Uniżasz się, aby uwolnić się od pychy; Dlatego jeśli z powodu pokory popadniesz w pychę, lepiej się nie poniżać. Jeśli ktoś twierdzi, że lepiej jest pychać się tym, którzy żyją cnotliwie, niż poniżać się grzesznikom, ten nie zna szkody wynikającej z pychy ani korzyści z pokory. Wiedz jasno, że osoba, która dumnie żyje cnotliwie – jeśli to znaczy żyć cnotliwie – może nagle popaść w całkowite zniszczenie. Każdy, kto pozwolił sobie na upadek, nauczywszy się pokory z tego upadku, może powstać i wkrótce odzyskać swoją poprzednią pozycję, jeśli tylko zechce; ten, kto pozornie z pychą czyni dobro, ale zła nie toleruje, nigdy nawet nie zauważy swojej niegodziwości, a wręcz przeciwnie, tylko pogłębi zło i nagle odejdzie stąd, pozbawiony wszystkiego, co tu istnieje. Ale dlaczego, powiedzą, ci, którzy podążają tuż przed pokusami, często poddają się pokusom? Ale kto dokładnie zna prawa tych, którzy chodzą, jeśli nie Ten, który stworzył nasze serca i przenika wszystkie nasze sprawy? Często wielu, którzy wydają nam się cnotliwi, jest najbardziej niegodziwymi ze wszystkich. Jeśli my, opuszczając takich ludzi, zwrócimy się do tych, którzy naprawdę żyją cnotliwie, to kto wie, że oni, podczas gdy wszystko inne wypełnia się we właściwy sposób, nie zaniedbają głównego błogosławieństwa - pokory? I dlatego Bóg ich opuścił, aby wiedzieli, że dokonali tych wyczynów nie o własnych siłach, ale dzięki łasce Bożej. Cichością nazywa się nie tylko wtedy, gdy ktoś pokornie znosi obelgi ze strony silnych ludzi, ale także wtedy, gdy ulega, będąc obrażanym przez osoby uważane za gorsze. Spójrzcie, jak kochający jest Bóg i jak bardzo troszczy się o swoje sługi. Kiedy król Geraru i miejscowi zakazali Izaakowi korzystania z własnej pracy, nie skarżył się, nie okazywał tchórzostwa, nie krzyczał w duszy i nie mówił: "Czy naprawdę nie mam prawa korzystać ze studni? Czy naprawdę jestem opuszczony przez pomoc niebiańską? Czy naprawdę jestem pozbawiony opieki Pana? Nie myślał i nic takiego sobie nie mówił, ale wszystko znosił z łagodnością. Dlatego też otrzymał większą cześć i pomoc od powyżej. Tej nocy ukazał mu się Pan i powiedział: „Ja jestem Bogiem Abrahama, twojego ojca; Nie bój się, bo jestem z tobą; a Ja ci będę błogosławił” (Rdz 26,24). Chcąc uspokoić i dodać otuchy sprawiedliwemu, ukazuje mu się i mówi: Ja jestem Bóg, który rozsławił twojego ojca, dał mu taką sławę i uczynił go obcym, bogatszym i potężniejszym od okolicznych mieszkańców. To Ja pomogłem mu stać się tak wielkim. Nie bój się więc, bo jestem z tobą i rozmnożę twoje potomstwo ze względu na Abrahama, twojego ojca, któremu zawdzięczam wiele nagród za posłuszeństwo wobec Mnie. Usłyszawszy to, sprawiedliwy przestał się bać, gdyż Ten, który powiedział: „Ja jestem z tobą” i „Będę ci błogosławił i rozmnożę twoje potomstwo”, zapewnił mu chwałę i sławę. Spójrzcie na siłę pokory: ci, którzy wcześniej prześladowali sprawiedliwego, teraz przychodzą do niego i nie tylko przepraszają za to, co się stało i proszą o przebaczenie, ale także go wysławiają. Bo któż może być silniejszy od tego, który ma z sobą Boga? „My” – mówią – „widzieliśmy wyraźnie, że Pan jest z tobą” (Rdz 26,28). Zobaczmy, jak Jakub, syn Izaaka, odbył tę podróż, gdy był prześladowany – ponieważ stąd otrzymamy znaczne korzyści. Gdy szedł „do Haranu... słońce zaszło. Wziął jeden z kamieni z tego miejsca, położył go na głowie i położył się na tym miejscu” (Rdz 28:10-11). Czy widzisz niewypowiedzianą mądrość? Czy widzisz, jak podróżowali starożytni? Wychowany w domu mężczyzna, korzystający z wielu usług, wziął kamień i położył go u wezgłowia łóżka. Spójrzcie, jaką odważną duszę ma ten młodzieniec: zamiast zagłówka użył kamienia i spał na ziemi. Za to zostaje nagrodzony widzeniem Pana, który mu mówi: „Ja jestem Pan, Bóg Abrahama, ojca twego, i Bóg Izaaka” (Rdz 28,13). Wyniosłem zarówno twojego przodka, jak i twojego ojca na tak chwalebne stanowisko; Dlatego nie bójcie się, ale wierzcie, że Ja, który spełniłem dane im obietnice, zaszczycę was swoją opieką. Ale nawet teraz jestem z tobą i chronię cię w twojej podróży, gdziekolwiek się udasz. Nie myśl, mówi, że sam idziesz swoją drogą; Masz Mnie za towarzysza, masz Mnie za swojego opiekuna przez całą twoją podróż, ponieważ jestem z tobą. Jeśli więc chcesz, aby twoje uczynki były wielkie, nie uważaj ich za wielkie, ale uznaj, że jesteś zbawiony łaską, aby uczynić Boga swoim dłużnikiem nie tylko za twoje dobre uczynki, ale także za twoją wdzięczność. Kiedy czynimy dobre uczynki, jesteśmy Mu winni tylko za te uczynki; jeśli nadal myślimy, że nie zrobiliśmy nic dobrego, dzieje się tak z powodu naszego usposobienia, a nawet w znacznie większym stopniu niż z powodu naszych uczynków. Jeśli więc chcesz być pokorny, okaż tę cnotę nie tylko słowami i pozorem, ale także czynem i słowem: nie bądź pokorny wobec jednego, a bezczelny wobec drugiego, ale bądź łagodny wobec każdego, czy to przyjaciela, czy wroga, wielkiego czy małego, bo na tym polega pokora. Możesz być łagodny, a jednocześnie drażliwy i zły; nie przynosi to jednak żadnej korzyści, ponieważ ten, kto jest opętany gniewem, często wszystko niszczy. Ci, którzy chcą nauczyć się prawdziwej pokory, najlepiej mogą uczyć się z poniższych wskazówek. Kiedy Jezus przybył „do Kafarnaum, zbieracze didrachm przyszli do Piotra i zapytali: Czy twój Nauczyciel da didrachmy?” (Mateusza 17:24). I spójrz, nie odważyli się zbliżyć do samego Chrystusa, ale do Piotra, i to nawet do Niego, nie z przemocą, ale raczej pokornie – nie mówili z wyrzutem, ale w tonie pytania: „Czy wasz nauczyciel da wam didrachmy?” . Nie mieli jeszcze o Nim właściwego zdania, ale traktowali Go jak zwykłego człowieka, choć ze względu na cuda, które już się wydarzyły, czuli dla Niego pewien szacunek i cześć. A co z Peterem? Tak, mówi. Ale powiedziawszy im, co by dał, nie powiedział tego samemu Chrystusowi, być może wstydząc się z Nim o tym rozmawiać. Co robi Bóg, który wszystko widzi jasno? Przed Piotrem mówi: "Jak myślisz, Szymonie? Od kogo królowie ziemi pobierają cła i podatki? Od własnych synów, czy od obcych? Piotr mówi do Niego: od obcych. Jezus mu rzekł: "Synowie są więc wolni" (Mt 17,25-26). Aby Piotr nie myślał, że to mówi po usłyszeniu tego od zbieraczy, Chrystus go poprzedza, otwierając pytanie i dodając mu odwagi, gdyż dotychczas wahałem się powiedzieć o tym. Znaczenie jego słów jest następujące. Jestem wolny od płacenia podatków. Jeśli ziemscy królowie nie biorą od swoich synów, ale od swoich podwładnych, to tym bardziej ja, Król i Syn nie ziemskiego Króla, ale Niebiańskiego Króla, powinienem być wolny od takiej daniny. A potem mówi: „Abyśmy ich nie kusili, idź do morza, rzuć wędkę i weź pierwszą rybę, która się pojawi, a... znaleźć... jest w nim schodek; weź i daj im za mnie i za siebie” (Mt 17,27). Spójrzcie, jak On nie odmawia podatku i nie tylko nakazuje zapłacić, ale daje dopiero wtedy, gdy z góry pokazał, że nie powinien dawać: po pierwsze, aby celnicy nie ulegli pokusie, po drugie, aby uczniowie nie ulegali pokusie, gdyż daje nie dlatego, że musi, ale z wzgardy wobec ich słabości. Dlaczego jednak nakazuje nie dawać z pieniędzy, które otrzymali? gotowy? Aby przez to pokazać, że jest Bogiem wszystkich i że panuje nad morzem. Istotnie należało przepowiedzieć, że pierwsza ryba złowiona z głębin morskich przyniesie daninę, że Jego rozkaz, zanurzając się jak sieć w otchłań morską, wydobędzie rybę niosącą statera, zmusi morze do niesienia prezentów i okaże swoje całkowite posłuszeństwo. Zatem jeśli chcesz okazać swój dobry uczynek wielkim, nie wywyższaj się, a wtedy tak się stanie uczyńcie go większym. Jeśli my, będąc grzesznikami, kiedy uważamy się za tych, którymi naprawdę jesteśmy, stajemy się sprawiedliwi jak celnik, to o ileż bardziej, gdy uważamy się za grzeszników, będąc sprawiedliwymi? Jeśli nazwiesz siebie godnym pochwały, staniesz się nieprzyzwoity, nawet jeśli byłeś godny pochwały; jeśli nazwiesz siebie bezwartościowym, staniesz się użyteczny, nawet jeśli byłeś bezwartościowy. Jak Bóg zwykle sprzeciwia się pysznym, tak też daje łaskę pokornym; Jemu należy się chwała i moc na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: