Слово 7. О смиренномудрии

Όταν η αμαρτία συνδυάζεται με την ταπείνωση, τρέχει με τέτοια ευκολία που νικά και ξεπερνά την αλήθεια, σε συνδυασμό με την υπερηφάνεια. κι αν συνδυάσεις την ταπείνωση με την αλήθεια, τότε πού δεν θα φτάσει, από ποιους ουρανούς δεν θα περάσει; Χωρίς αμφιβολία, θα σταθεί με μεγάλη τόλμη κοντά στον ίδιο τον Θρόνο του Θεού, ανάμεσα στους Αγγέλους. Αν αποκτήσουν τόλμη αυτοί που εξομολογούνται τις αμαρτίες τους, τότε αυτοί που αναγνωρίζουν πολλά καλά στον εαυτό τους και ταυτόχρονα ταπεινώνουν την ψυχή τους, τι στέφανα δεν θα απονεμηθούν; Έτσι, όσο κι αν χτίσεις από πάνω, είτε ελεημοσύνη, είτε προσευχή, είτε νηστεία, είτε όλες οι αρετές γενικά, αλλά αν δεν τεθεί ως θεμέλιο η ταπείνωση, τότε όλα θα χτιστούν μάταια και μάταια. Όχι, αλήθεια δεν υπάρχει ούτε μία αρετή μας που θα μπορούσε να επιβιώσει χωρίς ταπεινοφροσύνη. Είτε ονομάζετε αγνότητα, είτε παρθενία, είτε περιφρόνηση για τα χρήματα, είτε οτιδήποτε άλλο, όλα είναι ακάθαρτα, άσχημα και ποταπά αν δεν υπάρχει ταπείνωση. Για το σκοπό αυτό, ο Θεός μας δημιούργησε από δύο ουσίες, ώστε όταν σε εξυψώνει η υπερηφάνεια, να σε ταπεινώνει και να σε συγκρατεί η ασέβεια της σάρκας, και όταν σκέφτεσαι κάτι χαμηλό και ανάξιο της τιμής που σου έδωσε ο Θεός, η ευγένεια της ψυχής σου να σε ανεβάσει να ανταγωνιστείς τις ουράνιες δυνάμεις. Είναι μεγάλο όφελος να αναλογιστούμε τη φύση μας και να ξέρουμε τι σύνθεση έχουμε λάβει. Πράγματι, η θεώρηση της φύσης είναι επαρκής διδασκαλία, αφού μπορεί να καταπνίξει όλα τα πάθη και να εδραιώσει την ειρήνη στην ψυχή. Σκεφτείτε τη φύση και τη δομή σας, και αυτό είναι αρκετό για να διατηρείτε τον εαυτό σας συνεχώς σε σωστή κατάσταση. Ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τη γη, αλλά δεν ήξερε πώς δημιουργήθηκε, γιατί δεν έπρεπε να είναι μάρτυρας αυτού που συνέβη, για να μην γίνει υπερήφανος ενάντια στον Θεό. Αν αυτός, υποκείμενος σε τέτοια ταπείνωση, ανεβαίνει, δεν αναγνωρίζει τον Δημιουργό και απορρίπτει τον Δημιουργό, τότε ποιος μπορεί να φανταστεί την υπερβολική υπερηφάνεια του αν έλαβε ό,τι είναι πάνω από τη φύση; Γι' αυτό ο Θεός, αφού δημιούργησε τον άνθρωπο, έβαλε και μεγάλη δύναμη και πολλή ταπείνωση στη δημιουργία, ώστε μέσω της εγγενούς δύναμης να αναγνωριστεί ευλαβικά η χάρη του Δημιουργού και μέσω της ταπείνωσης να ταπεινωθεί η ανθρώπινη αλαζονεία. Του έδωσε γλώσσα ομιλίας, υμνώντας τον Θεό, υμνώντας τις Θείες πράξεις, εξηγώντας τις ομορφιές της δημιουργίας. Ένα μικρό σωματίδιο του σώματος μιλάει για τον ουρανό και τη γη - μια γλώσσα, λιγότερο από δύο δάχτυλα σε μέγεθος - και τι λέω: δάχτυλα; – ακόμα και την άκρη του νυχιού. και μια τόσο μικρή συμβουλή μιλάει για ουρανό και γη. Αλλά για να μη θεωρεί τον εαυτό του κάτι σπουδαίο και να μην υψώνεται πάνω από τη φύση του, συχνά του συμβαίνουν βράση και πληγές, ώστε να ξέρει ότι, όντας θνητός, μιλάει για τον Αθάνατο, και ότι πρέπει να ξέρει ποια είναι η δύναμη αυτού για τον οποίο διακηρύττει και ποια η αδυναμία αυτού που διακηρύττει. Του έδωσε ένα μάτι, αυτό το μικρό κόκκο μέσα από το οποίο συλλογίζεται όλη τη δημιουργία. Αλλά για να μην ανεβαίνει όλη την κτίση με το βλέμμα του, συχνά του συμβαίνουν οφθαλμικές ασθένειες και πνιγμός, και δάκρυα, και άλλα πολλά που σκοτεινιάζουν το βλέμμα του, ώστε από αδυναμία να γνωρίσει τον εαυτό του, και από τη δωρεά να μάθει να τιμά τον Καλλιτέχνη. Αν κάποιος, κουβαλώντας παντού τέτοια αδυναμία μέσα του, ξεχάσει την ασημαντότητά του σε τέτοιο βαθμό που επαναστατεί με τόλμη ενάντια στον Δημιουργό, τότε ποιος θα άντεχε την περηφάνια του αν του στερούνταν τελείως αυτή η αδυναμία; Σκέψου, άνθρωπε, σε ποιον γίνεσαι συνένοχος όταν υπερηφανεύεσαι, πέφτεις στην έπαρση και ντρέπεσαι να υπηρετήσεις έναν ξένο; Μα πώς είναι δυνατόν, θα πουν, ένας άνθρωπος ευγενικής καταγωγής, διάσημος, ένδοξος, διάσημος, να πλένει ο ίδιος τα πόδια ενός περιπλανώμενου; Δεν είναι ντροπή αυτό; Αντίθετα, είναι ντροπή να μην το πλύνετε νωρίτερα. Ανεξάρτητα από το πόσο εξυψώνετε την αρχοντιά σας, τη διασημότητα και τη δόξα σας, έχετε την ίδια φύση με τον πλυθέντα και τον ίδιο συνεργάτη, ίσο σε τιμή με αυτούς που υπηρετείτε. Θυμηθείτε ποιος έπλυνε τα πόδια των μαθητών και σταματήστε να μιλάτε για την αρχοντιά σας. Το να μην καυχιόμαστε για τον πλούτο είναι χρήσιμο όχι μόνο σε σχέση με τη μελλοντική ζωή, αλλά και με την παρούσα. Πράγματι, τίποτα δεν προκαλεί περισσότερο φθόνο από έναν πλούσιο άνθρωπο. και όταν σε αυτό προστεθεί και η υπερηφάνεια, εγείρεται ένας διπλός κίνδυνος. Εν τω μεταξύ, αυτός που ξέρει να είναι σεμνός καταστέλλει τη δύναμη του φθόνου με την ταπεινοφροσύνη του και κατέχει με ασφάλεια ό,τι έχει. Τόσο μεγάλη είναι η δύναμή του: μας είναι χρήσιμο όχι μόνο για το μέλλον, αλλά και εδώ μας φέρνει ήδη ανταμοιβές. Ας μην καυχηθούμε λοιπόν για πλούτη, ούτε για τίποτε άλλο. Αν αυτός που εξυψώνει τον εαυτό του σε πνευματικά αγαθά καταστρέφει τον εαυτό του, τότε πόσο μάλλον αυτός που υπερηφανεύεται για τα σαρκικά του. Ας σκεφτούμε τη φύση μας, ας σκεφτούμε τις αμαρτίες μας, ας μάθουμε ποιοι είμαστε, και αυτός θα είναι ένας επαρκής λόγος για να είμαστε ταπεινοί σε όλα. Πραγματικά, γνωρίζει καλύτερα τον εαυτό του που θεωρεί ότι είναι τίποτα. Τίποτα δεν είναι πιο ευχάριστο στον Θεό από το να θεωρεί κανείς τον εαυτό του ανάμεσα στους τελευταίους. «Έλα…», λέει (ο Κύριος), «μάθε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:28–29). Άλλωστε, αν δεν ήμουν πράος, όντας ο Υιός του Βασιλιά, θα διάλεγα μια σκλάβα για Μητέρα μου; Αν δεν ήμουν πράος, θα ερχόμουν σε σένα, ο Δημιουργός της ορατής και της αόρατης φύσης; Αν δεν ήμουν πράος, εγώ, που κατέχω τον πλούτο όλης της δημιουργίας, θα δεχόμουν τη φτωχή φάτνη; Αν δεν ήμουν πράος, θα έδινα τη ραχοκοκαλιά για να μαστιγωθεί για τους αιχμαλώτους; Όχι μόνο αυτό. Δεν μιλώ για κάτι πιο σημαντικό: αν δεν ήμουν πράος, θα πλήρωνα το χρέος του θανάτου γι' αυτούς, που δεν χρωστούσα τίποτα ενώ άλλοι έπρεπε να υποφέρουν; Είμαι τόσο πράος που ενώ αμάρτησες, με μαστίγωσαν. Είμαι τόσο ταπεινός που δεν ντρέπομαι να παρακαλέσω τους υπηρέτες Μου, αλλά προτιμώ να ζητήσω για να μην αναγκαστώ να τους τιμωρήσω. Έτσι, όταν θέλετε να επαινέσετε τον εαυτό σας για την ταπεινοφροσύνη σας, σκεφτείτε πού κατέβηκε ο Κύριός σας και δεν θα εκπλαγείτε πια ούτε θα επαινείτε τον εαυτό σας, αλλά θα γελάτε ακόμη και με τον εαυτό σας σαν ένα άτομο που δεν έχει κάνει τίποτα. Είσαι ταπεινός, πιο ταπεινός από όλους τους ανθρώπους; Μην είστε περήφανοι για αυτό, μην υβρίζετε τους άλλους και μην καταστρέφετε τον δικό σας έπαινο. Ταπεινώνεις τον εαυτό σου για να ελευθερωθείς από την υπερηφάνεια. Επομένως, αν λόγω ταπεινοφροσύνης πέσεις σε υπερηφάνεια, τότε καλύτερα να μην ταπεινωθείς. Αν κάποιος πει ότι είναι καλύτερο για εκείνους που ζουν ενάρετα να διογκώνονται παρά για εκείνους που πέφτουν σε αμαρτίες να ταπεινώνουν τον εαυτό τους, δεν γνωρίζει ούτε το κακό της υπερηφάνειας ούτε το όφελος της ταπεινοφροσύνης. Να ξέρετε ξεκάθαρα ότι ένας άνθρωπος που ζει με περηφάνια ενάρετα -αν αυτό σημαίνει να ζεις ενάρετα- μπορεί ξαφνικά να πέσει σε πλήρη καταστροφή. Όποιος επέτρεψε στον εαυτό του να πέσει, έχοντας μάθει την ταπεινοφροσύνη από αυτή την πτώση, μπορεί να σηκωθεί και σύντομα να αποκαταστήσει την προηγούμενη θέση του, αν θέλει. αυτός που προφανώς κάνει το καλό με υπερηφάνεια, αλλά δεν ανέχεται κανένα κακό, δεν θα παρατηρήσει καν την ανομία του, αλλά, αντίθετα, μόνο θα αυξήσει το κακό και θα φύγει ξαφνικά από εδώ, στερημένος από ό,τι υπάρχει εδώ. Αλλά γιατί, θα πουν, αυτοί που πηγαίνουν ακριβώς πριν από τους πειρασμούς πέφτουν συχνά μετά από πειρασμούς; Αλλά ποιος ακριβώς γνωρίζει το δικαίωμα αυτών που περπατούν εκτός από Αυτόν που δημιούργησε τις καρδιές μας και διεισδύει σε όλες τις υποθέσεις μας; Συχνά, πολλοί που μας φαίνονται ενάρετοι είναι οι πιο πονηροί από όλους. Αν εμείς, έχοντας αφήσει τέτοιους ανθρώπους, στραφούμε σε αυτούς που ζουν πραγματικά ενάρετα, τότε ποιος ξέρει ότι αυτοί, ενώ όλα τα άλλα εκπληρώνονται με τον σωστό τρόπο, η κύρια ευλογία - η ταπείνωση - δεν παραμελείται; Και γι' αυτό ο Θεός τους άφησε, για να ξέρουν ότι πέτυχαν αυτά τα κατορθώματα όχι με τη δική τους δύναμη, αλλά με τη χάρη του Θεού. Πραότητα λέγεται όχι μόνο όταν κάποιος υπομένει με πραότητα τις προσβολές από δυνατούς ανθρώπους, αλλά όταν υποχωρεί, υβριζόμενος από ανθρώπους που θεωρούνται κατώτεροι. Κοιτάξτε πόσο στοργικός είναι ο Θεός και πόσο ενδιαφέρεται για τους υπηρέτες Του. Όταν ο βασιλιάς του Gerar και οι ντόπιοι κάτοικοι του απαγόρευσαν στον Ισαάκ να χρησιμοποιήσει τους δικούς του κόπους, δεν παραπονέθηκε, δεν έδειξε δειλία, δεν φώναξε στην ψυχή του και δεν είπε: «Δεν έχω πραγματικά το δικαίωμα να χρησιμοποιώ πηγάδια; Είμαι πραγματικά εγκαταλειμμένος από την Ουράνια βοήθεια; Στερώ πραγματικά τη φροντίδα του Κύριου, αλλά ούτε ο ίδιος είπε κάτι σαν αυτό; Αυτός είναι ο λόγος που του απονεμήθηκε μεγαλύτερη τιμή και βοήθεια από ψηλά Ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτόν εκείνη τη νύχτα και είπε: «Εγώ είμαι ο Θεός του πατέρα σου. Μη φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου. και θα σε ευλογήσω» (Γέν. 26:24) Θέλοντας να ηρεμήσει και να ενθαρρύνει τους δίκαιους, εμφανίζεται σε αυτόν και του λέει: Εγώ είμαι ο Θεός, που έκανε τον πατέρα σου διάσημο, του έδωσε τέτοια φήμη και τον έκανε, ξένος, πλουσιότερος και ισχυρότερος από τους κατοίκους της περιοχής. Εγώ είμαι αυτός που τον βοήθησα να γίνει τόσο μεγάλος. Μη φοβάσαι λοιπόν, γιατί είμαι μαζί σου, και θα πολλαπλασιάσω το σπέρμα σου για χάρη του Αβραάμ του πατέρα σου, στον οποίο οφείλω πολλές ανταμοιβές για την υπακοή σε Μένα. Αφού το άκουσε αυτό, ο δίκαιος έπαψε να φοβάται, αφού Αυτός που είπε: «Είμαι μαζί σου» και «Θα σε ευλογήσω και θα πληθύνω τους απογόνους σου» του έδωσε και δόξα και διασημότητα. Κοιτάξτε τη δύναμη της ταπεινοφροσύνης: αυτοί που προηγουμένως καταδίωκαν τους δίκαιους έρχονται τώρα κοντά του και όχι μόνο ζητούν συγγνώμη για αυτό που συνέβη και του ζητούν συγχώρεση, αλλά και τον δοξάζουν. Αλήθεια, ποιος μπορεί να είναι πιο δυνατός από αυτόν που έχει τον Θεό μαζί του; «Εμείς», λένε, «είδαμε καθαρά ότι ο Κύριος είναι μαζί σας» (Γέν. 26:28). Ας δούμε πώς έκανε το ταξίδι ο γιος του Ισαάκ, ο Ιακώβ, όταν διώχθηκε - αφού από εδώ θα λάβουμε σημαντικό όφελος. Καθώς περπατούσε «στη Χαρράν... ο ήλιος έδυε. Και πήρε μια από τις πέτρες εκείνου του τόπου, και την έβαλε για το κεφάλι του, και ξάπλωσε σε εκείνο το μέρος» (Γέν. 28:10-11). Βλέπεις την ανείπωτη σοφία; Βλέπεις πώς ταξίδευαν οι αρχαίοι; Ένας άντρας που μεγάλωσε στο σπίτι, που χρησιμοποιούσε πολλές υπηρεσίες, πήρε μια πέτρα και την τοποθέτησε στο κεφάλι του κρεβατιού. Κοίτα τι θαρραλέα ψυχή έχει ο νεαρός: χρησιμοποίησε μια πέτρα αντί για κεφαλάρι και κοιμήθηκε στο έδαφος. Γι' αυτό ανταμείβεται με ένα όραμα του Κυρίου, ο οποίος του λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός του Αβραάμ του πατέρα σου και ο Θεός του Ισαάκ» (Γέν. 28:13). Μεγάλωσα και τον πρόγονό σου και τον πατέρα σου σε μια τόσο ένδοξη θέση. Επομένως, μη φοβάστε, αλλά πιστέψτε ότι και εγώ, που εκπλήρωσα τις υποσχέσεις Μου προς αυτούς, θα σας τιμήσω με τη φροντίδα Μου. Αλλά ακόμα και τώρα είμαι μαζί σας, προστατεύοντάς σας στο ταξίδι σας, όπου κι αν πάτε. Μη νομίζεις, λέει, ότι μόνος σου ανοίγεις το δρόμο σου. Με έχεις για σύντροφό σου, Με έχεις για φύλακά σου σε όλο σου το ταξίδι, αφού είμαι μαζί σου. Αν, λοιπόν, θέλεις να κάνεις τις πράξεις σου μεγάλες, μην τις θεωρείς μεγάλες, αλλά αναγνώρισε ότι σώζεσαι κατά χάρη, για να κάνεις τον Θεό οφειλέτη σου όχι μόνο για τις καλές σου πράξεις, αλλά και για την ευγνωμοσύνη σου. Όταν κάνουμε καλές πράξεις, Του χρωστάμε μόνο για αυτές τις πράξεις. όταν ακόμα πιστεύουμε ότι δεν έχουμε κάνει τίποτα καλό, είναι λόγω της διάθεσής μας, και μάλιστα πολύ περισσότερο παρά λόγω των πράξεών μας. Αν, λοιπόν, θέλεις να είσαι ταπεινός, δείξε αυτή την αρετή όχι μόνο με λόγια και εμφανισιακά, αλλά και με πράξεις και λόγια: μην είσαι πράος με τον έναν και αυθάδης με τον άλλον, αλλά να είσαι πράος με όλους, είτε φίλος είτε εχθρός, μεγάλος είτε μικρός, γιατί σε αυτό συνίσταται η ταπεινοφροσύνη. Μπορείς να είσαι πράος, αλλά και οξύθυμος και θυμωμένος. Ωστόσο, αυτό δεν ωφελεί, γιατί κάποιος που διακατέχεται από θυμό συχνά καταστρέφει τα πάντα. Όσοι επιθυμούν να μάθουν την αληθινή ταπεινοφροσύνη μπορούν να μάθουν καλύτερα από τα παρακάτω. Όταν ο Ιησούς ήρθε «στην Καπερναούμ, οι συλλέκτες διδραχμών ήρθαν στον Πέτρο και είπαν: Ο Δάσκαλός σου θα δώσει δίδραχμα;» (Ματθαίος 17:24). Και κοίτα, δεν τόλμησαν να πλησιάσουν τον ίδιο τον Χριστό, αλλά τον Πέτρο, και μάλιστα σ' αυτόν, όχι με βία, αλλά μάλλον με πραότητα - δεν είπαν με μομφή, αλλά με τον τόνο της ερώτησης: «Θα σου δώσει ο δάσκαλός σου δίδραχμα;» . Δεν είχαν ακόμη σωστή άποψη γι' Αυτόν, αλλά Τον αντιμετώπιζαν σαν έναν συνηθισμένο άνθρωπο, αν και λόγω των θαυμάτων που είχαν ήδη συμβεί, ένιωθαν κάποιο σεβασμό και ευλάβεια προς Αυτόν. Τι γίνεται με τον Πέτρο; Ναι, λέει. Αλλά αφού τους είπε τι θα έδινε, δεν το είπε στον ίδιο τον Χριστό, ίσως ντρεπόταν να Του μιλήσει γι' αυτό. Τι κάνει ο Θεός που τα βλέπει όλα καθαρά; Προλογίζοντας τον Πέτρο, λέει: "Τι νομίζεις, Σίμωνα; Από ποιον παίρνουν δασμούς ή φόρους οι βασιλιάδες της γης; από τους δικούς σου γιους ή από ξένους; Ο Πέτρος του λέει: από ξένους. Ο Ιησούς του είπε: "Οι γιοι λοιπόν είναι ελεύθεροι" (Ματθαίος 17:25-26). Για να μην άκουσε ο Χριστός και ο Πέτρος, αφού τον άκουσε, μάζεψε ότι έλεγε αυτό. ενσταλάσσοντάς του θάρρος, αφού μέχρι τώρα δίσταζε να πει γι' αυτό το νόημα των λόγων του είναι το εξής: «Εγώ είμαι ελεύθερος να πληρώνω φόρους από τους γιους τους, αλλά από τους υφισταμένους τους, τόσο περισσότερο θα έπρεπε να είμαι ελεύθερος από τον γήινο Βασιλιά πήγαινε στη θάλασσα, ρίξε ένα καλάμι και πάρε το πρώτο ψάρι που θα συναντήσεις και... θα βρεις... υπάρχει ένα statir σε αυτό? πάρτο και δώσε τους για μένα και για σένα» (Ματθαίος 17:27) Κοίτα πώς δεν αρνείται τον φόρο και δεν διατάζει απλώς να πληρώσει, αλλά δίνει μόνο αφού έχει δείξει προκαταβολικά ότι δεν πρέπει να τον δώσει: πρώτον, για να μην πειραστούν οι εισπράκτορες, δεύτερον, για να μην πειρασθούν οι μαθητές, αφού δεν δίνει λόγω αδυναμίας τους, αλλά δεν δίνει εντολή από αδυναμία. Τα χρήματα που ήταν έτοιμα για να δείξουμε μέσα από αυτό ότι είναι ο Θεός όλων και ότι κυβερνά τη θάλασσα, στην πραγματικότητα, ήταν σημαντικό να προβλέψουμε ότι το πρώτο ψάρι που θα πιάσει από τα βάθη της θάλασσας θα έφερνε φόρο τιμής, ότι η εντολή Του, βυθίζοντας σαν δίχτυ στην άβυσσο της θάλασσας, θα έβγαζε ένα ψάρι που θα φέρει το δώρο του Η καλή σου πράξη προς τους μεγάλους, μη μεγεθύνεσαι, και τότε θα την κάνεις μεγαλύτερη, αν εμείς, όντας αμαρτωλοί, όταν θεωρούμε τους εαυτούς μας ότι είμαστε πραγματικά, γινόμαστε δίκαιοι, όπως ο τελώνης, τότε πόσο μάλλον όταν θεωρούμε τους εαυτούς μας αμαρτωλούς, όντας δίκαιοι; Αν αποκαλείς τον εαυτό σου άξιο επαίνου, τότε γίνεσαι άσεμνος, ακόμα κι αν ήσουν άξιος επαίνου. αν αποκαλείς τον εαυτό σου άχρηστο, τότε γίνεσαι χρήσιμος, ακόμα κι αν ήσουν άχρηστος. Όπως ο Θεός συνήθως εναντιώνεται στους υπερήφανους, έτσι δίνει χάρη στους ταπεινούς. Σε Αυτόν ανήκει η δόξα και η δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: