Слово 7. О смиренномудрии

Wenn Sünde mit Demut verbunden ist, verläuft sie mit solcher Leichtigkeit, dass sie die mit Stolz verbundene Wahrheit besiegt und übertrifft; Und wenn du Demut mit Wahrheit verbindest, wohin wird sie dann nicht gelangen, durch welche Himmel wird sie nicht hindurchgehen? Ohne Zweifel wird es mit großer Kühnheit in der Nähe des Thrones Gottes inmitten der Engel stehen. Wenn diejenigen, die ihre Sünden bekennen, Kühnheit erlangen, welche Kronen werden dann nicht denjenigen verliehen, die viele gute Dinge in sich erkennen und gleichzeitig ihre Seelen demütigen? Egal wie viel Sie also darauf aufbauen, seien es Almosen, Gebete, Fasten oder alle Tugenden im Allgemeinen, aber wenn Demut nicht als Grundlage gelegt wird, wird alles umsonst und umsonst aufgebaut. Nein, wahrlich, es gibt keine einzige unserer Tugenden, die ohne Demut überleben könnte; Ob man Keuschheit oder Jungfräulichkeit oder Verachtung des Geldes oder irgendetwas anderes nennt, alles ist unrein, böse und abscheulich, wenn es keine Demut gibt. Zu diesem Zweck hat Gott uns aus zwei Wesenheiten geschaffen, damit, wenn Sie durch Stolz erhöht werden, Sie durch die Niedrigkeit des Fleisches gedemütigt und zurückgehalten werden, und wenn Sie an etwas Niedriges und Unwürdiges der von Gott gegebenen Ehre denken, wird der Adel Ihrer Seele Sie dazu erheben, mit den himmlischen Mächten zu konkurrieren. Es ist ein großer Vorteil, unsere Natur zu berücksichtigen und zu wissen, welche Zusammensetzung wir erhalten haben. Tatsächlich ist die Betrachtung der Natur eine ausreichende Lehre, da sie alle Leidenschaften unterdrücken und Frieden in der Seele schaffen kann. Denken Sie über Ihre Natur und Struktur nach, und das reicht aus, um sich ständig in guter Verfassung zu halten. Adam wurde aus der Erde erschaffen, wusste aber nicht, wie er erschaffen wurde, denn er hätte nicht Zeuge dessen sein dürfen, was geschah, um nicht stolz auf Gott zu werden. Wenn er, einer solchen Demütigung ausgesetzt, aufsteigt, den Schöpfer nicht anerkennt und ihn ablehnt, wer kann sich dann vorstellen, wie übermäßig sein Stolz wäre, wenn er etwas erhalten hätte, das über der Natur liegt? Deshalb hat Gott, nachdem er den Menschen erschaffen hat, sowohl große Kraft als auch viel Demütigung in die Schöpfung gesteckt, damit durch die innewohnende Kraft die Gnade des Schöpfers ehrfürchtig anerkannt und durch Demütigung die menschliche Arroganz gedemütigt wird. Er gab ihm eine sprechende Zunge, die Gott lobte, göttliche Taten lobte und die Schönheit der Schöpfung erklärte. Ein kleines Körperteilchen spricht über Himmel und Erde – eine Zunge, weniger als zwei Finger groß – und was sage ich: Finger? – sogar die Nagelspitze; und so ein kleines Trinkgeld spricht von Himmel und Erde. Aber damit er sich nicht für etwas Großes hält und sich nicht über seine Natur erhebt, passieren ihm oft Furunkel und Wunden, damit er weiß, dass er, da er selbst sterblich ist, vom Unsterblichen spricht und dass er wissen muss, was die Macht des Einen ist, über den er verkündet, und was die Schwäche desjenigen ist, der verkündet. Er gab ihm ein Auge, dieses kleine Körnchen, durch das er die ganze Schöpfung betrachtet. Aber damit er, indem er die ganze Schöpfung mit seinem Blick umarmt, nicht aufsteigt, passieren ihm oft Augenkrankheiten und Eiterung und Tränen und viele andere Dinge, die seinen Blick verdunkeln, so dass er aus Schwäche sich selbst erkennt und aus der Dispensation lernt, den Künstler zu ehren. Wenn ein Mensch, der überall solche Schwächen in sich trägt, seine Bedeutungslosigkeit so sehr vergisst, dass er kühn gegen den Schöpfer rebelliert, wer würde dann seinen Stolz ertragen, wenn er dieser Schwäche völlig beraubt wäre? Denken Sie, Mann, für wen werden Sie zum Komplizen, wenn Sie stolz werden, in Arroganz verfallen und sich schämen, einem Fremden zu dienen? Aber wie ist es möglich, werden sie sagen, dass ein Mann von edler Herkunft, berühmt, ruhmreich, berühmt, einem Wanderer selbst die Füße wäscht? Ist das nicht beschämend? Im Gegenteil, es ist eine Schande, es nicht früher zu waschen. Egal wie sehr Sie Ihren Adel, Ihre Berühmtheit und Ihren Ruhm erhöhen, Sie haben die gleiche Natur wie der Gewaschene und den gleichen Mitdiener, gleich in Ehre wie diejenigen, denen Sie dienen. Denken Sie daran, wer den Jüngern die Füße gewaschen hat, und hören Sie auf, über Ihren Adel zu reden. Nicht mit Reichtum zu prahlen ist nicht nur im Hinblick auf das zukünftige, sondern auch auf das gegenwärtige Leben nützlich. Tatsächlich erregt nichts mehr Neid als ein reicher Mann; und wenn noch Stolz hinzukommt, entsteht eine doppelte Gefahr. Unterdessen unterdrückt derjenige, der es versteht, bescheiden zu sein, mit seiner Demut die Macht des Neids und besitzt sicher, was er hat. So groß ist seine Macht: Es ist für uns nicht nur für die Zukunft nützlich, sondern auch hier bringt es uns bereits Früchte. Prahlen wir also nicht mit Reichtum oder irgendetwas anderem. Wenn derjenige, der sich in geistlichen Gütern erhöht, sich selbst zerstört, um wie viel mehr zerstört er dann den, der stolz auf seine fleischlichen Güter ist. Denken wir über unsere Natur nach, denken wir über unsere Sünden nach, lassen Sie uns wissen, wer wir sind, und das wird für uns ein ausreichender Grund sein, in allem demütig zu sein. Wahrlich, er kennt sich selbst am besten von allen, die sich selbst für ein Nichts halten. Nichts gefällt Gott mehr, als sich zu den Letzten zu zählen. „Komm...“, sagt (der Herr), „lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,28–29). Wenn ich nicht sanftmütig wäre, hätte ich als Sohn des Königs schließlich einen Sklaven als meine Mutter gewählt? Wenn ich nicht sanftmütig wäre, würde ich, der Schöpfer der sichtbaren und unsichtbaren Natur, zu dir kommen? Wenn ich nicht sanftmütig wäre, würde ich, der der Reichtum der gesamten Schöpfung gehört, die arme Krippe akzeptieren? Wenn ich nicht sanftmütig wäre, hätte ich dann das Rückgrat gegeben, um die Gefangenen zu geißeln? Nicht nur das. Ich spreche nicht von etwas Wichtigerem: Wenn ich nicht sanftmütig wäre, würde ich, der ich nichts schuldete, während andere leiden mussten, die Schuld des Todes für sie bezahlen? Ich bin so sanftmütig, dass ich, während du gesündigt hast, gegeißelt wurde; Ich bin so demütig, dass ich mich nicht schäme, meine Diener zu betteln, sondern lieber darum bitte, um nicht gezwungen zu werden, sie zu bestrafen. Wenn Sie sich also für Ihre Demut loben möchten, denken Sie darüber nach, wohin Ihr Meister herabgestiegen ist, und Sie werden nicht mehr überrascht sein oder sich selbst loben, sondern sogar über sich selbst lachen wie über eine Person, die nichts getan hat. Bist du bescheiden, bescheidener als alle Menschen? Seien Sie nicht stolz darauf, beschimpfen Sie andere nicht und ruinieren Sie nicht Ihr eigenes Lob. Du demütigst dich, um dich vom Stolz zu befreien; Wenn Sie also aus Demut in Stolz verfallen, ist es besser, sich nicht zu demütigen. Wenn jemand sagt, dass es für diejenigen, die tugendhaft leben, besser ist, sich aufzublähen, als für diejenigen, die in Sünde verfallen, sich zu demütigen, kennt er weder den Schaden des Stolzes noch den Nutzen der Demut. Wisse klar, dass eine Person, die stolz tugendhaft lebt – wenn es das ist, was es bedeutet, tugendhaft zu leben – plötzlich in völlige Zerstörung geraten kann. Jeder, der sich fallen ließ und aus diesem Fall Demut gelernt hat, kann aufstehen und bald seine frühere Position wiederherstellen, wenn er nur will; Wer scheinbar mit Stolz Gutes tut, aber kein Böses duldet, wird seine Ungerechtigkeit nie bemerken, sondern im Gegenteil nur das Böse vermehren und plötzlich von hier weggehen, beraubt von allem, was hier existiert. Aber warum, werden sie sagen, fallen diejenigen, die den Versuchungen zuvorkommen, oft nach den Versuchungen zurück? Aber wer kennt genau das Recht derer, die wandeln, außer dem Einen, der unsere Herzen erschaffen hat und in alle unsere Angelegenheiten eindringt? Oftmals sind viele, die uns tugendhaft erscheinen, die Bösesten von allen. Wenn wir, nachdem wir solche Menschen verlassen haben, uns denen zuwenden, die wirklich tugendhaft leben, wer weiß dann, dass sie, während alles andere auf die richtige Weise erfüllt wird, den wichtigsten Segen – die Demut – nicht vernachlässigen? Und aus diesem Grund verließ Gott sie, damit sie wussten, dass sie diese Leistungen nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade Gottes vollbrachten. Sanftmut wird nicht nur dann genannt, wenn jemand Beleidigungen von starken Menschen demütig erträgt, sondern auch, wenn er nachgibt und von Menschen beleidigt wird, die als minderwertig gelten. Schauen Sie, wie liebevoll Gott ist und wie sehr er sich um seine Diener kümmert. Als Isaak vom König von Gerar und den Einheimischen verboten wurde, seine eigene Arbeit zu leisten, beklagte er sich nicht, zeigte keine Feigheit, schrie nicht in seiner Seele und sagte nicht: „Habe ich wirklich kein Recht, Brunnen zu benutzen? Der Herr erschien ihm in dieser Nacht und sagte: „Ich bin der Gott Abrahams, deines Vaters; Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir; und ich werde dich segnen“ (Gen. 26,24). Um die Gerechten zu beruhigen und zu ermutigen, erscheint er ihm und sagt: „Ich bin Gott, der deinen Vater berühmt gemacht hat, ihm solchen Ruhm gegeben und ihn zu einem Fremden, reicheren und mächtigeren gemacht hat als die Einheimischen. Ich bin derjenige, der ihm geholfen hat, so groß zu werden.“ Fürchtet euch also nicht, denn ich bin bei euch und werde euren Samen vermehren um eures Vaters Abraham willen, dem ich für seinen Gehorsam mir gegenüber viele Belohnungen schulde. Als der Gerechte dies hörte, hörte er auf, sich zu fürchten, denn derjenige, der sagte: „Ich bin bei dir“ und „Ich werde dich segnen und deine Nachkommen vermehren“, verlieh ihm sowohl Ruhm als auch Berühmtheit. Schauen Sie sich die Kraft der Demut an: Diejenigen, die zuvor die Gerechten verfolgt haben, kommen jetzt zu ihm und entschuldigen sich nicht nur für das, was passiert ist, und bitten ihn um Vergebung, sondern verherrlichen ihn auch. Denn wer kann stärker sein als derjenige, der Gott bei sich hat? „Wir“, sagen sie, „haben deutlich gesehen, dass der Herr mit euch ist“ (Gen 26,28). Sehen wir uns an, wie Isaaks Sohn Jakob die Reise antrat, als er verfolgt wurde – denn von hier aus werden wir erheblichen Nutzen daraus ziehen. Als er „nach Haran ging, ging die Sonne unter. Und er nahm einen der Steine ​​von jenem Ort und legte ihn auf seinen Kopf und legte sich an jenen Ort nieder“ (1. Mose 28:10-11). Erkennen Sie die unaussprechliche Weisheit? Sehen Sie, wie die Alten reisten? Ein zu Hause aufgewachsener Mann, der viele Dienste in Anspruch nahm, nahm einen Stein und legte ihn ans Kopfende des Bettes. Schauen Sie, was für eine mutige Seele der junge Mann hat: Er benutzte einen Stein anstelle eines Kopfteils und schlief auf dem Boden. Dafür wird er mit einer Vision des Herrn belohnt, der zu ihm sagt: „Ich bin der Herr, der Gott Abrahams, deines Vaters, und der Gott Isaaks“ (Gen 28,13). Ich habe sowohl Ihren Vorfahren als auch Ihren Vater zu solch einer glorreichen Position erhoben; Fürchtet euch deshalb nicht, sondern glaubt daran, dass Ich, der Ich ihnen Meine Versprechen erfüllt habe, auch euch mit Meiner Fürsorge ehren werde. Aber auch jetzt bin ich bei dir und beschütze dich auf deiner Reise, wohin du auch gehst. Denken Sie nicht, sagt er, dass Sie allein Ihren Weg gehen; Du hast mich als deinen Begleiter, du hast mich als deinen Beschützer während deiner gesamten Reise, da ich bei dir bin. Wenn du also deine Taten groß machen willst, halte sie nicht für großartig, sondern erkenne, dass du aus Gnade gerettet bist, um Gott nicht nur zu deinem Schuldner für deine guten Taten, sondern auch für deine Dankbarkeit zu machen. Wenn wir gute Taten tun, schulden wir Ihm nur diese Taten allein; Wenn wir immer noch denken, dass wir nichts Gutes getan haben, liegt das an unserer Veranlagung und noch viel mehr als an unseren Taten. Wenn du also demütig sein willst, dann zeige diese Tugend nicht nur in Worten und im Aussehen, sondern auch in Tat und Wort: Sei nicht sanftmütig gegenüber dem einen und unverschämt gegenüber dem anderen, sondern sei sanftmütig gegenüber jedem, sei es ein Freund oder ein Feind, ein großer oder ein kleiner Mensch, denn darin besteht die Demut. Sie können sanftmütig und dennoch gereizt und wütend sein; Dies nützt jedoch nichts, denn wer von Wut besessen ist, zerstört oft alles. Wer wahre Demut lernen möchte, kann am besten aus dem Folgenden lernen. Als Jesus „nach Kapernaum kam, kamen die Didrachmensammler zu Petrus und sagten: Wird dein Lehrer Didrachmen geben?“ (Matthäus 17:24). Und siehe, sie wagten es nicht, sich Christus selbst zu nähern, sondern Petrus und sogar ihm, nicht mit Gewalt, sondern sanftmütig – sie sagten nicht mit Vorwurf, sondern im Ton einer Frage: „Wird dir dein Lehrer Didrachmen geben?“ . Sie hatten noch keine richtige Meinung über ihn, sondern behandelten ihn wie einen gewöhnlichen Menschen, obwohl sie aufgrund der bereits geschehenen Wunder einen gewissen Respekt und Ehrfurcht vor ihm empfanden. Was ist mit Peter? Ja, sagt er. Aber nachdem er ihnen gesagt hatte, was er geben würde, sagte er es nicht Christus selbst, vielleicht schämte er sich, mit ihm darüber zu sprechen. Was tut Gott, der alles klar sieht? Vor Petrus sagt er: „Was meinst du, Simon? Von wem nehmen die Könige der Erde Zölle oder Steuern? Von deinen eigenen Söhnen oder von Fremden? Petrus sagt zu ihm: von Fremden. Jesus sagte zu ihm: „Die Söhne sind also frei“ (Matthäus 17,25-26). Damit Petrus nicht denken würde, dass er dies sagte, nachdem er es von den Sammlern gehört hatte, geht Christus ihm voraus, eröffnet die Frage und flößt ihm Mut ein, denn er hatte es getan Bisher habe ich gezögert, darüber zu sprechen. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Wenn irdische Könige nicht von ihren Söhnen, sondern von ihren Untergebenen verlangen, dann sollte ich, der König und Sohn nicht des irdischen Königs, sondern des himmlischen Königs, von solchen Tributen befreit sein finde... da ist ein Statir drin; Nimm es und gib es ihnen für mich und für dich“ (Matthäus 17,27). Seht, wie er die Steuer nicht ablehnt und nicht einfach befiehlt, sie zu zahlen, sondern sie erst gibt, nachdem er im Voraus gezeigt hat, dass er sie nicht geben soll: erstens, damit die Steuereintreiber nicht in Versuchung geraten, zweitens, damit die Jünger nicht in Versuchung geraten, denn er gibt nicht, weil er es muss, sondern aus Herablassung gegenüber ihrer Schwäche. Aber warum befiehlt er, das Geld nicht zu geben? war bereit? Um dadurch zu zeigen, dass Er der Gott aller ist und über das Meer herrscht, war es in der Tat wichtig vorherzusagen, dass der erste aus den Tiefen des Meeres gefangene Fisch einen Fisch mit einem Stater zum Vorschein bringen und seinen völligen Gehorsam beweisen würde. Wenn Sie also Ihre gute Tat den Großen zeigen wollen, dann werden Sie es tun Wenn wir als Sünder, wenn wir uns für das halten, was wir wirklich sind, gerecht werden, wie der Zöllner, wie viel mehr dann, wenn wir uns für Sünder halten und gerecht sind? Wenn Sie sich selbst als lobenswert bezeichnen, werden Sie unanständig, selbst wenn Sie lobenswert wären; Wenn du dich selbst als wertlos bezeichnest, wirst du nützlich, selbst wenn du wertlos wärst. So wie Gott sich normalerweise den Stolzen widersetzt, so schenkt er den Demütigen Gnade; Ihm gehören Herrlichkeit und Macht für immer und ewig. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: