Слово 7. О смиренномудрии
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عندما تقترن الخطية بالتواضع، فإنها تجري بسهولة لدرجة أنها تهزم الحق وتتفوق عليه، مع الكبرياء؛ وإذا جمعت التواضع مع الحق، فأين لن يصل، وأي سماوات لن يمر بها؟ ولا شك أنه سيقف بجرأة عظيمة بالقرب من عرش الله في وسط الملائكة. إذا كان أولئك الذين يعترفون بخطاياهم يكتسبون الجرأة، فإن أولئك الذين يعترفون بأشياء جيدة كثيرة في أنفسهم وفي الوقت نفسه يتواضعون نفوسهم، فأي تيجان لن يُمنح؟ وهكذا، مهما بنيت على القمة، سواء كانت صدقة، أو صلاة، أو صوما، أو كل الفضائل بشكل عام، ولكن إذا لم يتم وضع التواضع كأساس، فسيتم بناء كل شيء عبثا وعبثا. لا، حقًا لا توجد فضيلة واحدة فينا يمكنها البقاء دون التواضع؛ سواء كنت تدعو العفة أو العذرية أو ازدراء المال أو أي شيء آخر، فكل شيء نجس وقذر وحقير إذا لم يكن هناك تواضع.
من أجل هذا خلقنا الله من جوهرين، حتى عندما تتعالى بالكبرياء تتضع وتكبح بانحطاط الجسد، وعندما تفكر في شيء وضيع وغير جدير بالكرامة التي أعطاك إياها الله، فإن نبل نفسك يرفعك لمنافسة القوات السماوية.
إنها فائدة عظيمة أن نتأمل طبيعتنا ونعرف التركيبة التي تلقيناها. في الواقع، إن مراعاة الطبيعة هي تعليم كافٍ، لأنها قادرة على إخضاع جميع الأهواء وإرساء السلام في النفس. فكر في طبيعتك وبنيتك، وهذا يكفي لكي تحافظ على نفسك باستمرار في حالة مناسبة. لقد خُلق آدم من الأرض، لكنه لم يعرف كيف خلق، لأنه لم يكن ينبغي أن يكون شاهداً على ما حدث، حتى لا يفتخر على الله. فإذا صعد، تحت هذا الذل، ولم يتعرف على الخالق، ورفض الخالق، فمن يتصور مدى كبرياءه إذا نال ما هو فوق الطبيعة؟ لهذا السبب، بعد أن خلق الله الإنسان، وضع في الخليقة قوة عظيمة والكثير من الإذلال، بحيث يتم التعرف على نعمة الخالق بوقار من خلال القوة الكامنة، ومن خلال الإذلال يتم إخضاع الغطرسة البشرية. وأعطاه لساناً ناطقاً، يحمد الله، ويحمد الأعمال الإلهية، ويبين محاسن الخلق.
قطعة صغيرة من الجسد تتحدث عن السماء والأرض - لسان لا يتجاوز حجمه حتى إصبعين - وماذا أقول: أصابع؟ - حتى طرف الظفر؛ ومثل هذه النصيحة الصغيرة تتحدث عن السماء والأرض. ولكن حتى لا يعتبر نفسه شيئًا عظيمًا ولا يرتفع فوق طبيعته، غالبًا ما تحدث له الدمامل والجروح، حتى يعرف أنه، كونه فانيًا، يتحدث عن الخالد، وعليه أن يعرف ما هي قوة من يعلن عنه، وما هو ضعف من يعلن. لقد أعطاه عينًا، هذه الحبة الصغيرة التي من خلالها يتأمل الخليقة كلها. ولكن حتى لا يصعد، وهو يحتضن الخليقة بأكملها بنظره، كثيرًا ما تحدث له أمراض العيون والتقيح والدموع وأشياء أخرى كثيرة تظلم بصره، حتى يعرف نفسه من الضعف، ومن التدبير يتعلم تكريم الفنان. إذا كان الإنسان، الذي يحمل هذا الضعف في داخله في كل مكان، ينسى عدم أهميته إلى حد أنه يتمرد بجرأة على الخالق، فمن سيتحمل كبريائه إذا حرم تمامًا من هذا الضعف؟
فكر أيها الإنسان، لمن تصبح شريكًا عندما تفتخر وتتكبر وتخجل من خدمة الغريب؟
ولكن كيف يمكن لرجل نبيل الأصل، مشهور، مجيد، مشهور، أن يغسل بنفسه قدمي متجول؟ أليس هذا مخجلاً؟ على العكس من ذلك، من المعيب عدم غسله عاجلاً. بغض النظر عن مدى تمجيد نبلك وشهرتك ومجدك، فلديك نفس الطبيعة التي للمغتسل ونفس الخادم، متساوٍ في الكرامة مع أولئك الذين تخدمهم. تذكر من غسل أرجل التلاميذ، وكف عن الحديث عن نبلك. إن عدم التفاخر بالثروة مفيد ليس فقط فيما يتعلق بالحياة المستقبلية، بل بالحاضر أيضًا. في الواقع، لا شيء يثير الحسد أكثر من رجل غني؛ وعندما يضاف الكبرياء إلى ذلك، ينشأ خطر مزدوج. أما من يعرف كيف يكون متواضعاً فيقمع قوة الحسد بتواضعه ويمتلك ما لديه بأمان. إن قوتها عظيمة جدًا: فهي مفيدة لنا ليس فقط للمستقبل، بل حتى هنا فهي تجلب لنا المكافآت بالفعل. فلا نفتخر بالثروة ولا بأي شيء آخر. فإن كان الذي يرفع نفسه في الروحيات يهلك نفسه، فكم بالحري الذي يفتخر بالجسديين.
فلنفكر في طبيعتنا، ولنفكر في خطايانا، ولنعرف من نحن، وسيكون هذا سببًا كافيًا لنتواضع في كل شيء. حقًا إنه يعرف نفسه أفضل من كل من يعتبر نفسه لا شيء. ليس شيء أحب إلى الله من أن يعتبر نفسه من الأخيرين. "تعالوا..." يقول (الرب)، "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 28-29). ففي النهاية، لو لم أكن وديعًا، فهل كنت، كوني ابن الملك، أختار جارية لتكون أمي؟ لو لم أكن وديعًا، فهل كنت أنا، خالق الطبيعة المرئية وغير المرئية، آتي إليك؟ لو لم أكن وديعًا، فهل كنت، أنا الذي أملك ثروة الخليقة كلها، أقبل المذود الفقير؟ لو لم أكن وديعًا، فهل كنت أُعطي العمود الفقري ليُجلد من أجل المسبيين؟ ليس هذا فقط. أنا لا أتحدث عن شيء أكثر أهمية: إذا لم أكن وديعًا، فهل كنت سأدفع دين الموت عنهم، الذي لم يكن مدينًا بشيء بينما كان على الآخرين أن يتألموا؟ أنا وديع جدًا لدرجة أنه بينما أخطأت، جُلدت؛ أنا متواضع جدًا لدرجة أنني لا أخجل من التوسل إلى عبادي، بل أفضل أن أطلب حتى لا أضطر إلى معاقبتهم.
لذلك، عندما تريد أن تمدح نفسك على تواضعك، فكر في المكان الذي نزل فيه سيدك، ولن تتفاجأ أو تمدح نفسك بعد الآن، بل ستضحك على نفسك كما لو كنت تضحك على شخص لم يفعل شيئًا. هل أنت متواضع، أكثر تواضعا من كل الناس؟ لا تفتخر بهذا، ولا تسب الآخرين، ولا تفسد مديحك. أنت تتواضع لكي تتحرر من الكبرياء؛ لذلك، إذا وقعت في الكبرياء بسبب التواضع، فمن الأفضل عدم التواضع. إن قال أحد أنه من الأفضل لأهل الفضيلة أن ينتفخوا من أن يتواضع الذين يقعون في الخطايا، فهو لا يعرف ضرر الكبرياء ولا فائدة التواضع. اعلم بوضوح أن الشخص الذي يعيش بفخر بالفضيلة - إذا كان هذا هو معنى العيش بالفاضلة - يمكن أن يسقط فجأة في الدمار الكامل.
من سمح لنفسه بالسقوط، بعد أن تعلم التواضع من هذا السقوط، يمكنه النهوض واستعادة وضعه السابق قريبًا، إذا أراد ذلك فقط؛ الشخص الذي، على ما يبدو، يفعل الخير بفخر، ولكن لا يتسامح مع أي شر، لن يلاحظ أبدا إثمه، ولكن على العكس من ذلك، لن يؤدي إلا إلى زيادة الشر ويترك هنا فجأة، محرومين من كل ما هو موجود هنا. ولكن لماذا، كما يقولون، أولئك الذين يسيرون قبل التجارب يسقطون غالبًا بعد التجارب؟ ولكن من يعرف حق السالكين إلا الذي خلق قلوبنا، ودخل في جميع شؤوننا؟ في كثير من الأحيان، كثيرون ممن يبدون فاضلين في نظرنا هم الأكثر شرًا على الإطلاق. إذا تركنا هؤلاء الأشخاص، ننتقل إلى أولئك الذين يعيشون حقا بفضيلة، فمن يدري أنهم، في حين أن كل شيء آخر يتم الوفاء به بالطريقة الصحيحة، فإن البركة الرئيسية - التواضع - لا تهمل؟ ولهذا السبب تركهم الله، ليعلموا أنهم قاموا بهذه الأعمال ليس بقوتهم الخاصة، بل بنعمة الله.
تُدعى الوداعة ليس فقط عندما يتحمل الشخص بخنوع إهانات الأشخاص الأقوياء، ولكن عندما يستسلم، ويتعرض للإهانة من قبل الأشخاص الذين يعتبرون أقل شأناً. انظروا كم هي محبة الله وكم يهتم بعباده. عندما منع ملك جرار والسكان المحليين إسحاق من استخدام أعماله الخاصة، لم يتذمر، ولم يظهر الجبن، ولم يصرخ في روحه ولم يقل: "هل ليس لي الحق حقًا في استخدام الآبار؟ هل هجرتني المساعدة السماوية حقًا؟ هل أنا حقًا محروم من رعاية الرب؟ لم يفكر ولم يقل شيئًا كهذا لنفسه، لكنه تحمل كل شيء بوداعة. ولهذا السبب حصل على إكرام ومساعدة أكبر من فوق. ظهر له الرب في تلك الليلة وقال: أنا إله إبراهيم أبيك. لا تخف لاني معك. "" (تك 26: 24). إذ أراد أن يهدئ الصديقين ويشجعهم، يظهر له ويقول: "أنا الله الذي جعل أباك مشهورًا، وأعطاه مثل هذه الشهرة، وجعله غريبًا، وأكثر ثراءً وأقوى من السكان. أنا الذي ساعده على أن يصبح عظيمًا".
فلا تخف، لأني معك، وسأكثّر نسلك من أجل إبراهيم أبيك، الذي له مكافآت كثيرة على طاعتي. عندما سمع الصديق ذلك كف عن الخوف، لأن الذي قال: "أنا معك" و"سأباركك وأكثر نسلك" أعطاه المجد والشهرة. انظر إلى قوة التواضع: أولئك الذين اضطهدوا الأبرار سابقًا يأتون إليه الآن ولا يعتذرون عما حدث ويطلبون منه المغفرة فحسب، بل يمجدونه أيضًا. في الواقع، من يستطيع أن يكون أقوى ممن كان الله معه؟ يقولون: "نحن قد رأينا أن الرب معك" (تكوين 26: 28). دعونا نرى كيف قام يعقوب، ابن إسحاق، بالرحلة عندما كان مضطهدًا - حيث من هنا سنحصل على فائدة كبيرة. وبينما كان يسير "إلى حاران... غربت الشمس. وأخذ واحداً من حجارة ذلك المكان ووضعه لرأسه واضطجع في ذلك المكان" (تك 28: 10-11). هل ترى الحكمة التي لا توصف؟ هل ترى كيف كان القدماء يسافرون؟ رجل نشأ في المنزل، ويستخدم العديد من الخدمات، أخذ حجرًا ووضعه على رأس السرير.
انظروا ما هي روح الشجاعة التي يتمتع بها الشاب: استخدم حجرًا بدلاً من اللوح الأمامي ونام على الأرض. ولهذا يكافأ برؤية الرب القائل له: "أنا الرب إله إبراهيم أبيك وإله إسحق" (تك 28: 13). لقد رفعت جدك ووالدك إلى هذا المنصب المجيد؛ لذلك، لا تخافوا، بل آمنوا بأنني، الذي أوفيت بوعودي لهم، سوف أكرمكم أيضًا برعايتي. ولكن حتى الآن أنا معك، وأحميك في رحلتك، أينما ذهبت. لا تعتقد، كما يقول، أنك وحدك تشق طريقك؛ أنا معك رفيقًا لك، وأنا حارسك طوال رحلتك، لأنني معك. لذلك، إذا كنت تريد أن تجعل أعمالك عظيمة، فلا تعتبرها عظيمة، بل اعترف أنك مخلص بالنعمة، حتى تجعل الله مدينًا لك ليس فقط لأعمالك الصالحة، ولكن أيضًا لشكرك.
عندما نقوم بأعمال صالحة، فإننا ندين له فقط بهذه الأعمال وحدها؛ عندما لا نزال نعتقد أننا لم نفعل أي شيء صالح، فذلك بسبب شخصيتنا، بل وأكثر من أفعالنا. لذلك، إذا كنت تريد أن تكون متواضعًا، فأظهر هذه الفضيلة ليس فقط بالكلام والمظهر، بل أيضًا بالفعل والكلمة: لا تكن وديعًا مع أحد ووقحًا مع آخر، بل كن وديعًا مع الجميع، سواء كان صديقًا أو عدوًا، شخصًا كبيرًا أو صغيرًا، لأن هذا هو التواضع. يمكنك أن تكون وديعًا، ولكنك سريع الانفعال والغضب؛ لكن هذا لا يفيد، لأن صاحب الغضب غالباً ما يدمر كل شيء. أولئك الذين يرغبون في تعلم التواضع الحقيقي يمكنهم أن يتعلموا بشكل أفضل مما يلي. عندما جاء يسوع "إلى كفرناحوم، جاء جامعو الدرهم إلى بطرس وقالوا: هل يعطي معلمك الدرهم؟" (متى 17:24). وانظروا، لم يجرؤوا على الاقتراب من المسيح نفسه، بل إلى بطرس، وحتى إليه، لا بالعنف، بل بالوداعة - لم يقولوا بعتاب، بل بلهجة السؤال: "هل سيعطيك معلمك الدرهم؟" .
لم يكن لديهم رأي سليم عنه بعد، لكنهم عاملوه كشخص عادي، على الرغم من أنهم شعروا ببعض الاحترام والتبجيل له بسبب المعجزات التي حدثت بالفعل. ماذا عن بيتر؟ نعم، يقول. ولكن بعد أن أخبرهم بما سيعطيه، لم يخبر المسيح نفسه، ربما يخجل من التحدث معه عن ذلك. ماذا يفعل الله الذي يرى كل شيء بوضوح؟ مقدمًا لبطرس يقول: ""ما رأيك يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية؟ من أبنائك أم من الغرباء؟ يقول له بطرس: من الغرباء. قال له يسوع: "إذا البنون أحرار"" (متى 17: 25-26). وحتى لا يظن بطرس أنه يقول هذا بعد أن سمعه من الجمعين، يسبقه المسيح فاتحًا السؤال، وغرس فيه الشجاعة، إذ كان إلى الآن مترددًا. ليقول عن ذلك معنى كلامه على النحو التالي: "أنا حر من دفع الضرائب. إذا كان الملوك الأرضيون لا يأخذون من أبنائهم، بل من مرؤوسيهم، فيجب أن أكون ملكًا وابنًا ليس الملك الأرضي، ولكن الملك السماوي، خاليًا من هذه الجزية وبعد ذلك يقول: "ولكن حتى لا نغريهم، اذهب إلى البحر، ورمي صنارة الصيد، وخذ السمكة الأولى التي تأتي، و...
فيه ستاير. خذها وأعطهم عني وعن نفسك" (متى 17: 27). انظر كيف أنه لا يرفض الضريبة، ولا يأمر بالدفع فحسب، بل يعطي فقط بعد أن أظهر أنه لا ينبغي أن يعطيها: أولاً لئلا يجرب العشارون، وثانيًا لئلا يجرب التلاميذ، لأنه لا يعطي لأنه مضطر، بل تنازلًا عن ضعفهم. ولكن لماذا يأمر بعدم العطاء من الفضة المعدة؟ لكي يظهر من خلال ذلك أنه هو إله الكل وأنه هو المتسلط على البحر، في الواقع كان من المهم التنبؤ بأن أول سمكة يتم اصطيادها من أعماق البحر ستحمل الجزية، وأن أمره، الذي يغوص مثل شبكة في لجة البحر، يخرج سمكة تحمل ستاترًا، ويجبر البحر على تقديم الهدايا وإثبات طاعته الكاملة، لذلك، إذا أردت أن تظهر عملك الصالح للعظماء، فلا تتعظم، وحينئذٍ ستفعل إذا كنا نحن الخطاة، عندما نعتبر أنفسنا ما نحن عليه حقًا، نصبح أبرارًا، مثل العشار، فكم بالحري عندما نعتبر أنفسنا خطاة، أبرارًا؟
إذا سميت نفسك أهلاً للثناء، أصبحت فاحشاً، ولو كنت أهلاً للثناء؛ إذا قلت عن نفسك أنك عديم القيمة، فإنك تصبح مفيدًا، حتى لو كنت عديم القيمة. كما يقاوم الله المتكبرين عادة، كذلك يعطي نعمة للمتواضعين؛ له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: