Слово 6. Об учении и наставлении

Nedávno sme hovorili proti tým, ktorí opúšťajú modlitbu a trávia čas mimo kostola počas hodín na to určených; a dnes sa chcem obrátiť s pokarhaním na tých, ktorí sú v cirkvi, nie preto, že sú tu, ale preto, že sú tu prítomní a nesprávajú sa o nič lepšie ako tí, ktorí trávia čas mimo kostola, totiž že sa v tejto hroznej hodine navzájom rozprávajú a nevenujú pozornosť Božím slovám. Čo to robíš, človeče? Nevidíš, koľko tvojich bratov väzňov stojí tu nablízku? Naozaj, pôsobenie démonov predstavuje odporné a ťažké putá, bolestivejšie než akékoľvek železo, a vy hovoríte o veciach, ktoré sú úplne nevhodné? Nestačí len jeden pohľad, ktorý vás zasiahne strachom a vzbudí súcit s ostatnými? Tvoj brat je v reťaziach a ty sa oddávaš neopatrnosti? Povedz mi, môžeš získať odpustenie, keď si taký cudzí súcitu, taký neľudský, taký krutý? Nechceš ľutovať svojho brata? Bojte sa aspoň o seba a vyzbrojte sa. Nebojíš sa, že kým budeš zaneprázdnený rozprávaním, nedbanlivosťou a neprítomnosťou, nejaký démon na teba zaútočí a keď nájde tvoju dušu ako chrám bez dverí, neobsadený a pozametaný, vstúpi doň úplne bezpečne? Nemali by všetci v túto hodinu prelievať pramene sĺz, nemali by byť každému slzené oči a nemal by sa v celom kostole ozývať plač a plač? Po spoločenstve s Tajomstvami, po prijatí krstného prameňa, po zjednotení sa s Kristom sa tomuto vlkovi podarilo uniesť jahňatá zo stáda a držať ich pri sebe, a keď vidíte také nešťastie, neplačete? Zaslúži si to nejaké ospravedlnenie? Ak by ste videli, že horí dom vášho suseda, povedzte mi, aj keby bol tento sused k vám nepriateľskejší ako všetci ľudia, nebežali by ste uhasiť oheň v obave, že oheň, ktorý sa šíri ďalej, nedosiahne váš prah? Urobte to isté s bratmi, ktorých ohrozujú zlí démoni. Koniec koncov, pôsobenie démonov je ťažký oheň. Dávajte si pozor, aby ste postupovali ďalej a ďalej a démon nezajal vašu dušu. A keď zbadáte jeho prítomnosť, potom prúdte k Pánovi s veľkou horlivosťou, aby démon, vidiac vašu ohnivú a bdelú dušu, pochopil, že vaše srdce mu už nie je prístupné. Ak vás uvidí ospalého a neopatrného, ​​rýchlo vstúpi, akoby do voľného prístavu; a ak uvidí, že napínaš všetky sily, bdieš a držíš sa akoby samého neba, tak sa už na teba neodváži pozerať. Takže, ak už opovrhujete svojimi bratmi, ušetrite sa aspoň a zabráňte zlému démonovi vstúpiť do vašej duše. Naozaj, nič mu nebráni v ceste k nám viac ako vrúcna modlitba. A ak chcete vedieť, aké veľké dobro je získať spolu so svojou spásou aj iného, ​​potom počúvajte, čo hovorí prorok v mene Boha: „Ten, ktorý vynáša vzácne veci z bezcenných vecí, ... budeš ako moje ústa“ (Jer. 15:19), to je ten, kto, hovorí, vedie svojho blížneho od omylu k pravde alebo od bezbožnosti, čo najviac napodobňuje človeka. Ak Kristus ako Boh, ktorý má účasť na nevysloviteľnej božskej bytosti, prijal kríž a pre nás a pre našu spásu vytrpel všetko ostatné, čo je charakteristické pre človeka, čo potom nie sme povinní robiť vo vzťahu k tým, ktorí majú rovnakú povahu ako my a sú našimi údmi, aby sme ich vytrhli z čeľustí diabla a priviedli na cestu cnosti? Ak sa na obyčajných hostinách stane, že si zúčastnení odložia časť jedla pre svojich príbuzných a priateľov, čo je tým najväčším prejavom ich lásky k nim, o to viac si zaslúžime veľkú pochvalu, ak to urobíme na duchovných hostinách. Ten, kto sa horlivo venuje vyučovaniu svojho blížneho, neprináša tomu úžitok ani tak, ako skôr si pripravuje väčšiu odmenu a získava dvojnásobný úžitok, a to: dostáva väčšiu odmenu od Boha, a keď začne učiť svojho brata, začne si pamätať a neustále obnovovať svoje slová. Ak si niekto, kto vystaví portrét zosnulého syna, priateľa alebo príbuzného, ​​predstaví zosnulého prostredníctvom tohto bezduchého portrétu a myslí si, že je prítomný, oveľa viac sa my prostredníctvom Božích Písiem tešíme z prítomnosti svätých, keď máme pred sebou obraz nie ich tiel, ale ich samotných duší, pretože ich slová slúžia ako obrazy ich duší. Tak ako lekári nenútia chorých, pribitých na lôžkach, aby boli privádzaní do ich domovov, ale sami k nim prichádzajú, aby liečili choroby, tak aj vy, ako najlepšie viete: vynaložte všetko úsilie a starajte sa, aby ste uzdravili svojich bratov, ktorí sú slabí na duši, pamätajúc na to, že skutočný život je krátky. A ak takéto akvizície neurobíme, ani tam nedostaneme žiadnu spásu. Naopak, jedna získaná duša z nás môže často sňať bremeno nespočetných hriechov a stať sa pre nás zmiernou obetou v deň posledného súdu. Ak sa Tabitha, ktorá obliekala vdovy a zmierňovala ich potreby, vrátila zo smrti do života a slzy tých, ktorým prejavila súcit, vrátili zosnulú dušu do tela, keď ešte neprišlo vzkriesenie z mŕtvych, čo potom neurobia slzy ľudí, ktorých zachrániš? Tak ako ju vdovy, ktoré obkľúčili Tabithu, priviedli späť zo smrti k životu, tak aj tí, ktorých si tu vtedy zachránil, pritiahnu k tebe veľké Božie milosrdenstvo a vytrhnú ťa z pekelného ohňa. V skutočnosti, ak tam, kde sa len plytvá peniazmi, je toľko korún, taká odmena, taká odmena, aké početné budú potom výhody za poskytnutú pomoc duši? Nikto nemôže uspieť vo vlastnej spáse bez toho, aby zachránil svojho blížneho. Preto Pavol hovorí: „Nikomu nehľadajte svoje, ale každý úžitok druhého“ (1. Kor. 10:24), vediac, že ​​vlastný prospech spočíva v prospechu blížneho. Tak ako páchatelia a chamtivci, ktorí v druhom svete uvidia tých, ktorí nimi trpeli - a určite uvidia, ako je zrejmé z podobenstva o boháčovi a Lazárovi - nebudú môcť otvoriť ústa alebo povedať čokoľvek na svoju obranu, ale naplnení veľkou hanbou a zúfalstvom pri pohľade na nich pôjdu na popravu, tak tí, ktorí tam učia a vyučujú, budú naplnení inými, statočnosť, budú ich zachraňovať. A nech mi nikto nehovorí: "Čo s ním mám spoločné? Je to pre mňa cudzí a neznámy človek." Kým zostane verný, zúčastňuje sa s vami tých istých sviatostí, chodí s vami do toho istého kostola, je vám bližší ako všetci vaši bratia a príbuzní. Tak ako ten istý trest stihne nielen tých, čo kradnú, ale aj tých, ktorí im v tom môžu zabrániť, no nerobia to, tak ten istý trest podstúpi nielen bezbožných, ale aj tých, ktorí sú schopní, no nechcú ich odviesť od neprávosti. Nech každý z vás opäť získa jedného z bratov, usilovne na ňom pracuje, stará sa o jeho záležitosti, aby sme na ďalšie stretnutie prišli s veľkou odvahou a prinášali Bohu dary, ktoré sú zo všetkých darov najcennejšie – duše stratených. A ak nás musia urážať alebo biť, alebo čokoľvek iné trpieť, urobíme všetko preto, aby sme ich opäť získali. Veď aj chorí často dávajú bitie a urážky, a my ich tolerujeme a neurážame sa urážlivými slovami, ale chceme len jedno - vidieť toho, kto sa tak neslušne správa, zdravého. Nie je teda ľahkomyseľné, pokiaľ ide o telesné zdravie, prejavovať takú starostlivosť, a keď toľko duší hynie, zostať neopatrný a myslieť si, že neznesieme žiadne nebezpečenstvo, keď naši členovia hnijú? Čo to robíš, človeče? Povedz mi, vidíš brata, ktorý sa rúti do priepasti, prestal sa starať o spásu, nevie, čo má robiť – a ty nenaťahuješ ruku, nevyčítaš mu, nekarháš ho? Radšej by si neprijal jeho hnev, nepripadal mu nepríjemný, ako sa starať o jeho spásu? Budete mať nejaké odpustenie od Boha, nejaké ospravedlnenie? Nepočuli ste, čo Boh prikázal Židom: nezanedbať strateného vola svojich nepriateľov a ak spadne, neprechádzať okolo? Židom sa teda prikazuje, aby neopúšťali bezstarostných nemých, ktorí patria k ich nepriateľom; a my budeme ľahostajne sledovať, ako sa duše našich bratov denne potkýnajú? Nie je to z našej strany extrémna krutosť a brutalita – nevenovať ľuďom ani takú starostlivosť, akú ukázali Židia nemým? Preto sa všetko zdeformovalo, preto je všetko v našom živote pomiešané do neporiadku, pretože my sami nemôžeme odvážne znášať napomenutie, ani nechceme napomínať iných. Preto sme nenávidení svojimi napomenutiami, pretože sa sami rozzúrime, keď sme karhaní. Ak by tvoj brat vedel, že si tvojou výpoveďou vyslúži od teba chválu, potom by ti on sám odplatil za tvoju výpoveď rovnakou platbou. Chceš napraviť svojho brata? Prelejte slzy, modlite sa k Bohu; napomínaj ho v súkromí, raď, presviedčaj, prejavuj lásku k hriešnikovi, presviedč ho, že mu hriech pripomínaš nie z túžby posmievať sa, ale z bolesti a starosti o neho; objímte mu nohy, pobozkajte mu ruky, nehanbite sa, ak ho naozaj chcete vyliečiť. Lekári to často robia, bozkami a prosením presvedčia rozmarných pacientov, aby si vzali život zachraňujúce lieky. Aj keď si musel zomrieť za napomenutie svojho brata, neboj sa: bude to pre teba mučeníctvo. Ján bol teda mučeníkom, hoci nebol nútený prinášať obete ani uctievať modly: položil hlavu za sväté zákony, ktoré videl pošliapané. Tak aj vy bojujte na smrť za pravdu a Pán bude bojovať za vás. Jeden človek horiaci elánom stačí na nápravu celého národa. A nech mi nikto nehovorí: "Nemám nič spoločné s mojím bratom." Len so samotným diablom nemáme nič spoločné, ale s ľuďmi máme veľa spoločného: všetci máme rovnakú povahu, obývame rovnakú zem, jeme rovnaké jedlo, máme rovnakého Pána, dostali sme rovnaké zákony. Nehovorme takéto slová, ale ukážme starostlivosť, ktorá sa patrí bratom. Nie je to z našej strany naozaj bezohľadné, keď sme videli boj na námestí, priblížiť sa k bojovníkom a zmieriť ich; čo hovorím, boj? – ak vidíme spadnutého osla, všetci sa ponáhľame natiahnuť ruku a zdvihnúť ho; a nestaráme sa o našich umierajúcich bratov? Aké je to trestné! Keď teda uvidíš, že tvoj brat hynie, neprestávaj ho napomínať; a aj keby ťa hanobil, aj keby ťa urážal, aj keby sa ti vyhrážal, že sa stane tvojím nepriateľom alebo sa ti vyhrážal niečím iným, znášaj všetko odvážne, aby si dosiahol svoju spásu. Ak sa stane vaším nepriateľom, potom bude Boh vaším priateľom a odmení vás veľkými výhodami v deň posledného súdu. Je veľkým dobrom mať súcit s tými, ktorých utláča chudoba; ale nie je nič iné ako oslobodenie od omylu, pretože nie je nič ekvivalentné duši, dokonca ani celý svet za to nestojí. Takže aj keď dáte chudobným obrovské množstvo peňazí, neurobíte nič také veľké ako obrátenie jednej duše. Kto to robí, stáva sa podobným Pavlovi a Petrovi nie tým, že je vystavený nebezpečenstvám ako oni, alebo trpí hladom, chorobami a inými pohromami – pretože teraz je čas pokoja –, ale tým, že prejavuje svoju horlivosť a pripravenosť slúžiť druhým. A čo hovorím: Peter a Pavol? On bude ústami Kristovými, pretože „ten, kto vynáša vzácne z bezcenného... bude ako moje ústa“ (Jer 15:19). To znamená, že môžete sedieť doma a vykonávať takýto rybolov: ak má niekto priateľa, príbuzného alebo príbuzného, ​​nech to robí a bude ako Peter a Pavol. Ak nepresvedčíte dnes, možno zajtra presvedčíte; a ak nikdy nepresvedčíte, aj tak dostanete dokonalú odmenu. Ak nemôžete presvedčiť všetkých, môžete presvedčiť niektorých. Apoštoli, hoci nepresvedčili každého, dostali odmenu za každého, keďže každého oslovili slovom kázne. Takže vzhľadom na skutočnosť, že nemôžete naučiť mnohých, nezanedbávajte tých málo a keď túžite po veľkých, neoddeľujte sa od malých. Ak nemôžete previesť stovky, postarajte sa o desať; ak si nemôžete dovoliť desať, nezanedbávajte päť; Ak nemôžete urobiť päť, nepohŕdajte ani jedným. Boh určuje koruny nie na základe počtu napravených, ale na základe úmyslu opravujúcich. A to preto, že my, ktorí učíme, sme nevinní v tom, že nepresviedčame svojich poslucháčov, ale sme zodpovední len vtedy, ak nedávame pokyny, pretože našou úlohou je iba nabádať a je na nich, aby poslúchli. A tak ako v prípade, keď nebudeme nabádať, nech sa tí (ktorých sme museli učiť) polepšiť, celá odmena bude patriť len im a nám z toho nebude žiaden úžitok – tak naopak, ak budeme nabádať a oni nebudú dbať, celý trest postihne ich samotných a na nás nebude žiadna vina; naopak, bude dokonca veľká odmena od Boha, pretože sme splnili všetko, čo sa od nás vyžaduje. Kto sa prihovára k pozorným poslucháčom, nachádza útechu pre seba v ich poslušnosti; ale ak niekto ustavične hovorí a nie je počúvaný, a predsa neprestáva hovoriť, je hoden z väčšej časti, pretože plní to, čo sa páči Bohu a svoju povinnosť vo všetkej presnosti, hoci ho nikto nepočúva. Ale hoci máme väčšiu odmenu z tvojej neposlušnosti, radšej by sme chceli, aby sa zmenšila a tvoja spása vzrástla, keďže tvoju slávu považujeme za veľkú odmenu pre seba. Takže, keď uvidíte niekoho, kto potrebuje duševné alebo fyzické uzdravenie, nehovorte si: „Prečo sa o neho ten a ten nepostaral? alebo: „Som laik, mám ženu a deti; to je práca kňazov, práca mníchov.“ Povedzte mi: ak niekde nájdete zlatú mincu, poviete si: „Prečo si ju tak a tak nezdvihol? Vôbec nie; naopak, ponáhľate sa, aby ste to uchmatli skôr ako ostatní. Myslite rovnako na svojich padlých bratov a považujte starostlivosť o nich za nájdený poklad. „Kto vyvedie vzácne z bezcenného... bude ako moje ústa“ (Jer 15:19). Čo sa dá porovnať s týmto? Čo nemôže dosiahnuť ani pôst, ani spánok na zemi, ani nič iné, dosiahneme spasením brata. Nehovorím to ja, ale sám Boh, ktorý povedal: „Ak privedieš čo i len jedného človeka k smútku,“ hovorí, „vaše ústa budú ako moje ústa. Nehovorme teda ľahostajne: „Čo sme zhrešili?“, ale snažme sa ich čím skôr napraviť; A nepozrime sa len na to, koľko je stratených, ale postarajme sa o to, ako ich odvrátiť od ich chyby. Ak ochrana našich bratov pred pádom pred samotným hriechom veľmi prispieva k našej spáse, potom prejav našej veľkej starostlivosti o nich po hriechu prináša značnú chválu. Rovnako lekári označujú zdravým ľuďom prostriedky, ktoré môžu zachovať ich zdravie a zabrániť akejkoľvek chorobe; a keď zanedbávajú ich pokyny a ochorejú, nenechajú ich bez pomoci, ale naopak, potom sa o nich obzvlášť starajú, aby ich zachránili pred chorobou. Rovnako, keď potrebuješ napraviť svojho brata, neodmietaj, aj keby si mal obetovať svoj život. Náš Pán zomrel za nás; a neprehovoríš ani slovo? A aké odpustenie budete mať, aké ospravedlnenie ponúknete? Povedz mi, ako s odvahou predstúpiš pred Kristovu súdnu stolicu a ľahostajne sa budeš pozerať na smrť toľkých duší? Ach, keby som mohol poznať týchto ľudí: potom by som ťa nepotreboval, ale sám by som ich čo najrýchlejšie napravil. Povedzte mi, keby ste videli muža, právoplatne odsúdeného, ​​viesť na popravu a mohli by ste ho vyslobodiť z rúk kata, neurobili by ste všetko, aby ste ho zachránili pred popravou? Medzitým, keď vidíš, že svojho brata ťahá nie kat, ale diabol do jamy skazy, chceš vôbec poradiť, aby si ho odviedol od tejto krutej beštie? Môžete si zaslúžiť nejaké odpustenie? Je však silnejší a mocnejší ako vy? Daj mi o ňom vedieť: Radšej zložím hlavu, ako by som ho nechal dosiahnuť na prah kostola. Nie je desivé, že my s tvrdou prácou najprv učíme deti veci, ktoré sú na začiatku plné ťažkostí, ale nakoniec prinášajú úžitok, zatiaľ čo my sami zaobchádzame s duchovnými vecami opačne? Ak by k nám prišiel niekto zvonku a dobre poznal Kristove prikázania a zvrátenosť nášho života, potom neviem, či by niekoho iného považoval za väčších nepriateľov Krista ako nás samých. Je to, ako keby sme sa rozhodli ísť a ísť cestou, ktorá je presne v rozpore s Jeho prikázaniami. Zatiaľ čo to, čo prikazuje robiť, je ľahké a pohodlné pre tých, ktorí to chcú robiť, a to, čo zakazuje, je zaťažujúce a ťažké, my, zanedbávajúc Jeho príkazy, robíme to, čo je zakázané: povedia o nás, že to robíme my, ako nepriatelia, ktorí Mu odporujeme? Ale tak ako dobrí ľudia zvyčajne radia svojim blížnym to, čo ich urobilo dobrými, tak naopak, zlomyseľní ľudia zvyčajne navrhujú svojim blížnym to, čo ich robí zlými - to je tiež jeden z typov ich skazenosti - a ničenie iných považujú za útechu pre seba vo vlastnom treste. Koľkí z vás, povedzte mi, keď doma berú kresťanské knihy, čítajú v nich obsah a študujú Písmo? Toto si len ťažko môže niekto povedať. Dámu a kocky nájdeme u našich susedov, no Bibliu bude mať len málokto. A títo druhí sa nelíšia od tých, ktorí nie, pretože keď to zviazali, odložili to navždy do skrine a jediné, na čom im záleží, je jemnosť kože a krása písmen, a nie čítanie. Nezískavajú ho pre úžitok a úžitok, ale vynakladajú toľko úsilia, aby uspokojili svoje ambície a chválili sa bohatstvom. Ich márnivosť je taká prehnaná! Nepočujem nikoho, kto by sa chválil, že vie, čo je v Biblii, ale iba tých, ktorí sa chvália, že to majú napísané zlatými písmenami. Slávny eunuch ako barbar, zaťažený mnohými starosťami, dokonca aj sediac na voze, čítal Bibliu, hoci tomu, čo čítal, nerozumel. Ak na cestách prejavil takú horlivosť, predstavte si, čo ukázal, keď zostal doma; ak počas cesty nechcel zostať bez čítania, tak ešte viac, keď sedel doma; ak ničomu z toho, čo čítal, nezaostával za čítaním, tak po učení ešte viac. Tak ako je pocit hladu znakom fyzického zdravia, tak aj usilovnosť pri počúvaní Svätého písma možno považovať za najväčší ukazovateľ duševného zdravia. Prečo vám často kladieme otázky bez poskytnutia riešenia? Pretože vás chceme naučiť neprijímať vždy žuvané jedlo, ale v mnohých prípadoch nájsť riešenie problému sami. Robia to aj holuby. A oni, keď sú mláďatá ešte v hniezde, kŕmia ich z úst; keď ich môžu vytiahnuť z hniezda a uvidia, že ich krídla zosilneli, už to nerobia, ale prinášajúc zrno do tlamy, ukazujú ho kuriatkam, a keď sa v očakávaní priblížia, matky spustia potravu na zem a povzbudia ich, aby si ju sami nazbierali. Podobne aj my, keď sme vzali do úst duchovný pokrm, voláme ťa, akoby sme ti chceli podľa zvyku ukázať riešenie otázok; a keď prídete a očakávate, že to prijmete, necháme slová na vás, aby ste sami našli význam. Tak ako guslári, berúc za prsty svojich žiakov, ich postupne učia vydávať zvuky a šikovne udierať do strún, čím ich učia vydávať zvuk z neznelých prstov a strún, ktorý je príjemnejší a sladší ako ktorýkoľvek hlas, tak to robíme aj my. Tak ako šikovný hráč či nešikovný vie udierať do strún na harfe, no jeden poslucháča dráždi, druhý pobaví a poteší – síce tie isté prsty a tie isté struny, ale nie rovnaká zručnosť – tak je to presne tak aj so Svätým písmom. Mnohí čítajú Božie slová, ale nie každý má z toho úžitok, nie každý má zisk, pretože sa neponára do toho, čo sa hovorí - nemotorne udierajú do tejto harfy. V skutočnosti to, čo je umenie vo vzťahu k harfe, je tým istým výkonom vo vzťahu k Božiemu zákonu. Tak ako chorému netreba ponúkať skromný a narýchlo pripravený stôl, ale treba pripravovať rôzne jedlá, aby si chorý, ak nechce jednu vec, vzal si inú, ak sa mu druhá nezdá príjemná, prijal tretiu, ak to odmietne, vezme si ďalšiu, a tak prekonáme ťažkosti s rozmanitosťou jedál a uspokojíme rozmary chorého, to isté by sa malo robiť od ľahkých a duchovných príkladov, keď sa to bude robiť vo vzťahu k nám. aby ste si vybrali, čo je zdravé. Nehnevaj sa na mňa, že ťa napomínam. Ak by mal byť niekto rozhorčený, mal by som to byť ja, kto toľko rozpráva a nikoho nepočúva, a nie vy, čo neustále počúvate a nikdy nepočúvate, čo počujete. Alebo neviete, že tí, ktorí pohŕdali Božím učením, strácajú týmto pohŕdaním svoju ľudskú dôstojnosť a sú zbavení vznešenosti svojho pôvodu? Izaiáš s veľkým hlasom, keď prišiel do preplneného hlavného mesta Židov, Jeruzalema, stál uprostred námestia, obklopený všetkým ľudom a chcel ukázať, že ten, kto nedbá na Božie slová, nie je muž, zvolal: „Keď som prišiel, nebolo nikoho, a keď som volal, nikto neodpovedal“ (Iz. 50:2). A keďže prišiel a nikto nevolal a nikto nepočúval, adresoval slovo živlom a povedal: „Počujte, nebesia, počúvajte, zem“ (Iz. 1:2). Ja, hovorí, som bol poslaný k ľuďom, k ľuďom, ktorí majú rozum; ale keďže nemajú ani rozum, ani cit, obraciam sa na živly, ktoré nemajú cit, ako obžalobu proti tým, ktorí sú nadaní rozumom, ale tento dar nepoužívajú. A Jeremiáš, ktorý stál medzi zástupom Židov v samotnom meste, zvolal, akoby pred ním nikto nebol: „Komu budem hovoriť a koho budem napomínať? (Jer.6:10). čo to hovoríš? Vidíte toľko ľudí a pýtate sa: "S kým by som sa mal porozprávať?" Áno, hovorí, pretože toto množstvo je len množstvom tiel, ktoré nepočujú, pretože „ich ucho je neobrezané a nemôžu počúvať“. Ak proroci neuznávajú za ľudí tých, ktorí boli prítomní, ale nepočúvali ich slová s horlivosťou, čo potom povedať o tých, ktorí nielen nepočúvajú, ale ani nechcú prekročiť tento posvätný prah? Nie je to človek, ktorý má ľudské telo a hlas, ale ten, kto má ľudskú dušu a spôsob myslenia. Viem, že mnohí počúvajú pokyny s nechuťou. Ale načo je ticho? Daj, aby som mlčal a neobťažoval ťa slovami; ale také ticho ťa nemôže zachrániť pred trestom. Naopak, dôsledok je úplne opačný: takéto mlčanie len zvyšuje trest a znamená popravu nielen pre vás, ale aj pre mňa. Na čo sú teda príjemné slová, keď nielenže neprispievajú k činom, ale aj škodia? Načo je povzbudzovať slovami a smútiť skutkami, lahodiť ušiam a trestať dušu? Preto je potrebné smútiť v tomto živote, aby sme neboli vystavení extrémnemu a neznesiteľnému trestu v onom živote. Preto by ste nemali reptať za to, čo bolo povedané, ale chváliť a prijímať s vďakou. Slabším ľuďom, ktorí nemôžu pokojne prijať naše ospravedlnenie, poviem nasledovné. Nepredkladám vám svoje zákony, ale vykladám spisy, ktoré zostúpili z neba; a ten, komu je taká služba zverená, musí buď smelo povedať všetko, čo je v nich obsiahnuté, hľadajúc všade len úžitok poslucháčov, a nie potešenie, alebo v obave z nepriateľstva poslucháčov stratí takouto nevhodnou posluhovačstvom aj svoju, aj ich spásu. A že skrývať niečo pred Božími zákonmi je veľmi nebezpečné pre rečníka aj pre poslucháčov, a že učitelia, keď bez zbabelosti neoznámia všetky Božie prikázania, sú súdení ako vinní z vraždy, ako svedok, a to vám predstavím znova s ​​Pavlom. Preto sa vždy obraciam predovšetkým na túto svätú dušu, pretože Pavlove slová sú inšpirované vysielania a Božie zákony, pretože nehovorí Pavol, ale Kristus, ktorý hýbe jeho dušou a hovorí cez ňu všetko, čo povedal. čo to hovorí? "Som čistý od krvi všetkých. Prečo? Veď som vám nezabudol oznámiť celú Božiu vôľu" (Skutky 20:26–27). V dôsledku toho, ak by odmietol podať správu, nebol by bez krvi, ale bol by súdený ako vrah. A celkom oprávnene. Vrah v skutočnosti zničí iba telo a usmrtí ho, ale ten, kto hovorí, aby potešil poslucháčov a urobil ich ešte bezstarostnejšími, ničí dušu a vystavuje ho večnému trestu a mukám. Kto teda bude taký krutý a neľudský, komu je taký cudzí súcit, aby obviňoval niekoho, kto neustále hovorí a polemizuje o Božom hneve, keď, ak bude mlčať, bude vystavený takému prísnemu trestu? Ak by som mlčaním mohol skryť svoje hriechy svojím mlčaním, potom by sa každý mohol oprávnene hnevať a oprávnene rozhorčovať, kedykoľvek som nemlčal; ale ak sa tam hriechy, aj keď teraz mlčíme, nevyhnutne objavia, aký úžitok môže mať toto ticho? Ten, kto hľadá prospech svojich poslucháčov, keby sa začal chváliť, nielenže si nezaslúži pokánie, ale zaslúži si dokonca korunu, a ak by mal mlčať, potom by si zaslúžil pokánie. Rovnako aj Dávid, ak by bol mlčal v prípade Goliáša, nebolo by mu umožnené zúčastniť sa súťaže a vztýčiť brilantnú trofej. Preto, ako som vám už veľakrát povedal a teraz hovorím, už nie napomínaním, ale rozkazovaním a rozkazovaním – nech tí, ktorí chcú počuť, ale tí, čo nechcú, neveria –, že ak zostanete v nerestiach, ktoré medzi vami panujú, nebudem vás tolerovať, nedovolím vám, nedovolím vám prekročiť tento posvätný prah. Prečo potrebujem toľko chorých ľudí? Bolo dvanásť učeníkov a počúvajte, čo im Kristus hovorí: „Aj vy chcete odísť? . (Ján 6:67). Ak povieme len jednu príjemnú vec, kedy potom získame späť to, čo sme stratili, kedy prinesieme úžitok? Ale dalo by sa povedať, že existuje veľa heretických siekt a ľudia sa k nim pridávajú. Toto slovo je prázdne. „Lepší je ten, kto koná Pánovu vôľu, ako tisíc previnilcov“ (Sir. 16:3). Koniec koncov, čo chcete, povedzte mi: mať tisíce sluhov pozostávajúcich z utečencov a zlodejov alebo jedného dobre mieneného? Nech odídu tí, ktorí chcú; Nikoho nedržím. Akoby vraj neodpadol a neprestúpil do inej sekty. Takéto slová pokazili každého. Slabý, hovoria; prejaviť milosrdenstvo. Ale do kedy? Do akej miery? Raz, dva, tri krát? Alebo vždy? Preto znovu prehlasujem a uisťujem vás slovami blahoslaveného Pavla, že „keď prídem znova, neušetrím vás“ (2. Kor. 13:2). A keď budem súdený pred Kristovou súdnou stolicou, aj vy budete stáť obďaleč a priazeň, ktorá bola od vás získaná, kým sa budem zodpovedať. Preto je pre hriešnikov lepšie zažiť smútok slovami, aby sa oslobodili od hanby v skutkoch. Viem, že všetci si zaslúžime trest a výčitky a že nikto sa nemôže pochváliť čistým srdcom. Problém však nie je v tom, že nemáme čisté srdce, ale v tom, že bez toho, aby sme ho mali, stále neprídeme k tomu, čo ho môže urobiť čistým. Viem, že ťa moje slová rozrušili. Ale čo mám robiť? Ak nepoužijeme horké lieky, rany sa nezničia; Ak to použijeme, neznesiete bolesť. "Všade sa cítim stiesnene." Je však čas držať ruku späť, pretože to, čo bolo povedané, stačí na nápravu tých, ktorí sú pozorní. Ak zostaneme nenapraviteľní, budeme vydaní do rúk samotného Sudcu a vy, samozrejme, viete, aké hrozné je padnúť do rúk živého Boha. Každý, kto neurobil vôbec nič dobré, úplne zlenivie a čoskoro upadne do zúfalstva; ten, kto si uvedomí, že splnil aspoň jedno prikázanie, keď z toho dostal dobrú nádej, pristúpi k zvyšku s veľkou horlivosťou; sa potom naučí ďalší a prejde na ďalší. Ak sa pri peniazoch stáva, že čím viac ich niekto získava, tým viac po nich túži, potom je to oveľa viac v prípade duchovných vykorisťovaní. Preto vás prosím a prosím, pamätajte na tieto moje slová nielen v tento deň, ale aj doma, na námestí a kdekoľvek budete tráviť čas. Ó, keby som len mohol byť vždy s tebou a nebolo by potrebné toto dlhé vypovedanie! Teraz, keďže to nie je možné, si namiesto mňa vpíšte moje slová do pamäti a sediac pri jedle si predstavte, akoby som vošiel, stál pred vami a opakoval to, čo tu teraz hovorím. A kdekoľvek o mne hovoríš, pamätaj predovšetkým na toto prikázanie a daj mi túto odmenu za moju lásku k tebe. Tiež vyzývame nielen tých, ktorí ohovárajú iných, ale aj tých, ktorí počúvajú tých, ktorí ohovárajú, aby si zapchali uši a napodobňovali proroka, ktorý hovorí: „Toho, kto tajne ohovára blížneho, vyženiem“ (Ž 100, 5). Povedz tomu, kto odsudzuje iného: „Ak by si mal v úmysle niekoho chváliť a hovoriť o ňom súhlasne, otvoril by som si uši a prijal tvoj prejav; Ak chceš ohovárať, potom blokujem prístup k tvojim slovám, pretože nechcem prijať špinu a hnoj. Načo mi je vedieť, že ten a ten je zlý? Práve naopak, výsledkom sú najväčšie škody a obrovské straty. Aké ospravedlnenie a odpustenie budeme mať, keď bez toho, aby sme čo i len mysleli na vlastné hriechy, tak usilovne zisťujeme a skúmame hriechy iných? Je lepšie nevedieť dobre, ako vedieť zle. Kto nepozná príčinu, môže čoskoro dospieť k pravdepodobnej príčine; ten, kto nepozná skutočný dôvod, predstavuje si neexistujúci, nebude môcť ľahko prijať skutočný; potrebuje veľa práce a úsilia, aby vytrhol svoj predchádzajúci blud. Ak vidíte, že niekto pripravil posvätné nádoby alebo inú výzdobu na steny alebo podlahy kostola, neprikazujte mu, aby zničil alebo zničil to, čo urobil, aby ste neoslabili jeho horlivosť; Ale ak sa ťa niekto opýta skôr, ako to urobíš, rozkáž, aby to bolo rozdané chudobným. Pohŕdaj radosťami života ako pominujúcimi a smútkami tak, že nám vôbec neškodia. Tak ako tí, čo žijú v cudzej krajine, robia všetko a využívajú všetky prostriedky na to, aby sa vrátili do svojej vlasti a každý deň túžia vidieť svoju vlasť, tak presne ten, kto má rád budúce požehnania, nestratí srdce zo súčasných smútkov a nepovznesie sa šťastím, ale prejde okolo oboch, ako okoloidúci na ceste. Takúto dispozíciu musíme mať aj my a aj keď tu bývame pár rokov, pre túžbu po budúcich výhodách ich rátajte. Hovorím to však nie preto, že by som obviňoval skutočný život - nie! veď je to aj Božie dielo a posilňovanie v láske k budúcim požehnaniam, aby si sa nedržal prítomnosti, nepriklincoval sa k telu a nebol ako väčšina zbabelcov, ktorí, aj keď žijú tisíce rokov, hovoria, že im to nestačí. Čo môže byť nerozumnejšie ako toto? Zatiaľ čo sú prezentované nebo a nebeské požehnania, ktoré ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, sú závislí na tieňoch a nechcú preplávať moria skutočného života, sú vystavení neustálym nepokojom, búrkam a stroskotam. Toto neurobil Pavol; naopak, ponáhľal sa a zožieral túžbu (odísť odtiaľto) a brzdila ho len jedna vec, a to spása ľudí a strach, aby neodpadli z Božieho kráľovstva. Toto (Kráľovstvo) nech sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: