Слово 6. Об учении и наставлении

Ostatnio wypowiadaliśmy się przeciwko tym, którzy porzucają modlitwę i spędzają czas poza kościołem w wyznaczonych do tego godzinach; i dzisiaj chcę zwrócić się z naganą do tych, którzy są w Kościele, nie dlatego, że tu są, ale dlatego, że będąc tutaj obecni, nie zachowują się lepiej niż ci, którzy spędzają czas poza kościołem, a mianowicie rozmawiają ze sobą w tej strasznej godzinie i nie zwracają uwagi na Boże słowa. Co robisz, człowieku? Czy nie widzisz, ilu więźniów Twoich braci stoi tu w pobliżu? Rzeczywiście, działanie demonów reprezentuje podłe i ciężkie więzy, bardziej bolesne niż jakiekolwiek żelazo, a ty mówisz o rzeczach całkowicie niewłaściwych? Czyż jedno spojrzenie nie wystarczy, aby przerazić Cię strachem i wzbudzić współczucie dla innych? Twój brat jest w łańcuchach, a Ty pozwalasz sobie na nieostrożność? Powiedz mi, czy możesz otrzymać przebaczenie będąc tak obcym współczuciu, tak nieludzkim, tak okrutnym? Nie chcesz współczuć swojemu bratu? Przynajmniej bój się o siebie i podnieś się. Czy nie boisz się, że gdy będziesz zajęty rozmową, zachowywaniem się niedbale i bezmyślnie, zaatakuje cię jakiś demon i znajdując twoją duszę, jak cerkiew bez drzwi, pustą i zmiecioną, wejdzie do niej całkowicie bezpiecznie? Czyż wszyscy w tej godzinie nie powinni wylewać fontann łez, czy każdemu nie powinny załknąć się oczy, a płacz i wołanie nie powinno być słyszalne w całym kościele? Po obcowaniu z Tajemnicami, po otrzymaniu chrzcielnicy, po zjednoczeniu się z Chrystusem, wilkowi temu udało się porwać jagnięta ze stada i zatrzymać je przy sobie, a widząc takie nieszczęście, nie płaczesz? Czy to może zasługiwać na jakieś przeprosiny? Gdybyś zobaczył, że płonie dom twojego sąsiada, powiedz mi, czy nawet gdyby ten sąsiad był wobec ciebie bardziej wrogi niż wszyscy ludzie, nie pobiegłbyś, aby ugasić ogień, bojąc się, że ogień, rozprzestrzeniając się dalej, nie dotrze do twojego progu? Postępuj tak samo z braćmi, którym zagrażają złe demony. W końcu działanie demonów to ciężki ogień. Uważaj, aby idąc dalej i dalej, demon nie pojmał Twojej duszy. A kiedy zauważysz jego obecność, z wielką gorliwością płyń do Pana, aby demon, widząc twoją ognistą i przebudzoną duszę, zrozumiał, że twoje serce nie jest już dla niego dostępne. Jeśli zobaczy, że jesteś śpiący i nieostrożny, szybko wejdzie jak do wolnej przystani; a jeśli zobaczy, że wytężasz wszystkie siły, nie śpisz i trzymasz się jakby samego nieba, to nie odważy się już na ciebie spojrzeć. Jeśli więc już gardzisz swoimi braćmi, to przynajmniej oszczędź sobie i zablokuj złemu demonowi wejście do twojej duszy. Zaprawdę nic bardziej nie blokuje Jego drogi do nas niż żarliwa modlitwa. A jeśli chcesz wiedzieć, jak wielkim dobrem jest zdobycie drugiego wraz z własnym zbawieniem, to posłuchaj, co prorok mówi w imieniu Boga: „Ten, kto z rzeczy bezwartościowych wydobywa cenne rzeczy, (...) będziecie jak moje usta” (Jer. 15,19), czyli kto, powiada, prowadzi bliźniego od błędu do prawdy lub od niegodziwości do cnoty, o ile to po ludzku możliwe, ten Mnie naśladuje. Jeśli Chrystus, będąc Bogiem, będąc uczestnikiem Niewysłowionej Boskiej Istoty, przyjął Krzyż i dla nas i naszego zbawienia wycierpiał wszystko inne, co jest charakterystyczne dla człowieka, to czego nie jesteśmy zobowiązani czynić w stosunku do tych, którzy mają tę samą naturę co my i są naszymi członkami, aby wyrwać ich z paszczy diabła i wprowadzić na ścieżkę cnoty? Jeżeli podczas zwyczajnych uczt zdarza się, że uczestnicy oszczędzają część pożywienia dla swoich bliskich i przyjaciół, co stanowi największy znak ich miłości do nich, to tym bardziej zasłużymy na wielką pochwałę, jeśli będziemy to robić podczas uczt duchowych. Ten, kto gorliwie angażuje się w nauczanie bliźniego, nie tyle przynosi mu pożytek, ile przygotowuje dla siebie większą nagrodę i osiąga podwójną korzyść, mianowicie: otrzymuje od Boga większą nagrodę, a gdy zaczyna uczyć brata, zaczyna przypominać sobie i stale odświeżać pamięć o swoich słowach. Jeśli ktoś, kto wystawia portret zmarłego syna, przyjaciela lub krewnego, wyobraża sobie zmarłego poprzez ten bezduszny portret i myśli, że jest obecny, to o wiele bardziej my, poprzez Pismo Święte, cieszymy się obecnością świętych, mając przed sobą obraz nie ich ciał, ale ich samych dusz, ponieważ ich słowa są obrazami ich dusz. Tak jak lekarze nie zmuszają do przyprowadzania do domów chorych, przybitych do łóżek, lecz sami przychodzą do nich, aby wyleczyć choroby, tak i wy, w miarę swoich możliwości, starajcie się i troszczcie o uzdrowienie waszych braci słabych na duszy, pamiętając, że prawdziwe życie jest krótkie. A jeśli nie dokonamy takich nabytków, tam też nie otrzymamy zbawienia. Wręcz przeciwnie, często jedna nabyta dusza może zdjąć z nas ciężar niezliczonych grzechów i stać się dla nas ofiarą pokutną w dniu Sądu Ostatecznego. Jeśli Tabita, która przyodziewała wdowy i łagodziła ich potrzeby, powróciła ze śmierci do życia, a łzy tych, którym okazywała współczucie, przywróciły duszę zmarłej do ciała, gdy zmartwychwstanie jeszcze nie nadeszło, to cóż nie zrobią łzy ludu, który przez ciebie zostanie zbawiony? Tak jak wdowy, które otaczały Tabitę, przywróciły ją ze śmierci do życia, tak ci, których tu uratowałeś, a którzy wtedy cię otaczali, przyciągną do ciebie wielkie miłosierdzie Boga i wyrwą cię z ognia piekielnego. Rzeczywiście, jeśli tam, gdzie jest tylko marnotrawstwo pieniędzy, jest tyle koron, taka nagroda, taka nagroda, to jak liczne będą korzyści z pomocy udzielonej duszy? Nikt nie może osiągnąć własnego zbawienia, jeśli nie zbawi bliźniego. Dlatego Paweł mówi: „Nie szukajcie nikogo swego, lecz każdy korzyści dla drugiego” (1 Kor. 10:24), wiedząc, że korzyść własna leży w pożytku bliźniego. Tak jak przestępcy i chciwi ludzie, widząc na tamtym świecie tych, którzy ich cierpieli – a na pewno zobaczą, jak wynika z przypowieści o bogaczu i Łazarzu – nie będą mogli otworzyć ust ani nic powiedzieć we własnej obronie, ale ogarnięci wielkim wstydem i rozpaczą na ich widok pójdą na egzekucję, tak ci, którzy nauczają i pouczają innych, widząc tam zbawionych przez nich, którzy będą ich bronić, napełnią się wielką śmiałością. I niech mi nikt nie mówi: "Co mnie z nim łączy? Jest mi obcy i nieznany". Dopóki pozostaje wierny, uczestniczy z wami w tych samych sakramentach, chodzi z wami do tego samego kościoła, jest bliżej was niż wszyscy wasi bracia i krewni. Tak jak nie tylko ci, którzy kradną, ale także ci, którzy mogą im zapobiec, ale tego nie czynią, ponoszą tę samą karę, tak samo nie tylko bezbożni, ale także ci, którzy mogą, ale nie chcą ich odwrócić od niegodziwości, spotkają się z tą samą karą. Niech każdy z Was na nowo pozyska jednego z braci, pilnie nad nim pracuje, dba o jego sprawy, abyśmy mogli z wielką śmiałością przystąpić do kolejnego spotkania, przynosząc Bogu dary najcenniejsze ze wszystkich darów – dusze zgubionych. A jeśli będziemy musieli zostać znieważeni, pobici lub znosić cokolwiek innego, zrobimy wszystko, aby ponownie ich pozyskać. Przecież nawet chorzy często zadają bicie i wyzwiska, a mimo to tolerujemy ich i nie obrażamy się na obraźliwe słowa, a chcemy tylko jednego - widzieć tego, który tak nieprzyzwoicie się zachowuje, zdrowego. Czy zatem nie jest lekkomyślnością w odniesieniu do zdrowia ciała okazywanie takiej troski, a gdy ginie tak wiele dusz, pozostawanie nieostrożnym i myślenie, że nie tolerujemy żadnego niebezpieczeństwa, gdy nasze członki gniją? Co robisz, człowieku? Powiedz mi, czy widzisz brata, który biegnie w przepaść, przestał troszczyć się o zbawienie, nie wie, co robić, a ty nie wyciągasz ręki, nie robisz wyrzutów, nie karcisz go? Czy wolałbyś nie narażać się na jego gniew, nie wydawać mu się nieprzyjemnym, niż zadbać o jego zbawienie? Czy otrzymasz od Boga przebaczenie, przeprosiny? Czy nie słyszeliście, co Bóg nakazał Żydom: abyście nie zaniedbywali zagubionego wołu waszych wrogów, a jeśli upadnie, nie przechodzili obok? Zatem Żydom przykazano, aby nie pozostawiali bez opieki niemych, którzy należą do ich wrogów; i będziemy obojętnie patrzeć, jak dusze naszych braci codziennie się potykają? Czy to nie jest skrajne okrucieństwo i brutalność z naszej strony – nieokazywanie ludziom choćby takiej troski, jaką Żydzi okazywali niemym? Dlatego wszystko się wypaczyło, dlatego wszystko w naszym życiu jest pomieszane w nieładzie, bo sami nie potrafimy odważnie znieść nagany i nie chcemy upominać innych. Dlatego jesteśmy znienawidzeni za nasze nagany, bo sami wpadamy w wściekłość, gdy nas strofują. Gdyby twój brat wiedział, że potępiając cię, zasłuży na pochwałę od ciebie, to sam odpłaciłby ci tą samą zapłatą za twoje donos. Chcesz poprawić swojego brata? Wylewaj łzy, módl się do Boga; na osobności napominaj go, udzielaj rad, namawiaj, okazuj grzesznikowi miłość, przekonaj go, że przypominasz mu o grzechu nie z chęci kpiny, ale z bólu i troski o niego; przytul jego stopy, ucałuj jego dłonie, nie wstydź się, jeśli naprawdę chcesz go uzdrowić. Tak często robią lekarze, całując i błagając, aby przekonać kapryśnych pacjentów do przyjęcia leku ratującego życie. Chociaż musiałeś umrzeć za napomnienie swego brata, nie bój się: będzie to dla ciebie wyczyn męczeństwa. Zatem Jan był męczennikiem, chociaż nie był zmuszany do składania ofiar ani oddawania czci bożkom: złożył głowę dla świętych praw, które widział jako zdeptane. Więc i ty walcz aż do śmierci za prawdę, a Pan będzie walczył za ciebie. Wystarczy jedna osoba, płonąca gorliwością, aby skorygować cały naród. I niech mi nikt nie mówi: „Z bratem nie mam nic wspólnego”. Tylko z samym diabłem nie mamy nic wspólnego, ale z ludźmi mamy wiele wspólnego: wszyscy mamy tę samą naturę, mieszkamy na tej samej ziemi, jemy to samo jedzenie, mamy tego samego Pana, otrzymaliśmy te same prawa. Nie mówmy takich słów, ale okażmy braciom troskę należną. Czyż nie jest to naprawdę lekkomyślnością z naszej strony, widząc walkę na placu, podchodzić do walczących i godzić się z nimi? co ja mówię, walka? – jeśli widzimy upadłego osła, wszyscy spieszymy się, aby go podnieść; i czy nie troszczymy się o naszych umierających braci? Jakież to zbrodnicze! Gdy więc widzisz, że twój brat ginie, nie przestawaj go napominać; i choćby ci złorzeczył, choćby cię obraził, choćby groził, że stanie się twoim wrogiem lub groził ci czymkolwiek innym, znoś wszystko odważnie, aby osiągnąć swoje zbawienie. Jeśli stanie się twoim wrogiem, wówczas Bóg będzie twoim przyjacielem i wynagrodzi cię wielkimi korzyściami w dniu Sądu Ostatecznego. Wielkim dobrem jest współczucie dla tych, którzy cierpią z powodu ubóstwa; ale nie ma nic innego jak uwolnienie się od błędu, bo duszy nie ma nic równoważnego, nawet cały świat nie jest tego wart. Tak więc, nawet jeśli dasz biednym ogromną sumę pieniędzy, nie dokonasz nic tak wielkiego, jak nawrócenie jednej duszy. Ten, kto tak postępuje, upodabnia się do Pawła i Piotra nie w tym sensie, że jest narażony na niebezpieczeństwa, jak oni wcześniej, lub cierpi głód, choroby i inne nieszczęścia – bo teraz jest czas pokoju – ale w tym, że objawia swoją gorliwość i gotowość do służenia innym. A co ja na to: Piotr i Paweł? Będzie ustami Chrystusa, ponieważ „ten, który wydobywa cenne z bezwartościowego... będzie jak moje usta” (Jer. 15:19). Oznacza to, że można, siedząc w domu, łowić takie ryby: jeśli ktoś ma przyjaciela, krewnego lub krewnego, niech to zrobi, a będzie jak Piotr i Paweł. Jeśli nie przekonasz dzisiaj, może uda ci się to jutro; a jeśli nigdy nie przekonasz, sam i tak otrzymasz doskonałą nagrodę. Jeśli nie możesz przekonać wszystkich, możesz przekonać niektórych. Zatem apostołowie, choć nie wszystkich przekonali, otrzymali nagrodę za wszystkich, gdyż do każdego zwracali się słowem kazania. Skoro więc nie możesz uczyć wielu, nie zaniedbuj nielicznych, a pragnąc wielkiego, nie oddalaj się od małego. Jeśli nie możesz nawrócić setek, zaopiekuj się dziesięcioma; jeśli nie stać cię na dziesięć, nie zaniedbuj pięciu; Jeśli nie możesz zrobić pięciu, nie gardź nawet jednym. Bóg wyznacza korony nie na podstawie liczby poprawianych, ale na podstawie intencji poprawiających. A dzieje się tak dlatego, że my, którzy nauczamy, jesteśmy niewinni w tym sensie, że nie przekonujemy naszych słuchaczy, ale ponosimy odpowiedzialność tylko wtedy, gdy nie dajemy poleceń, ponieważ naszym zadaniem jest jedynie napominanie, a oni muszą być posłuszni. I tak jak w przypadku, gdy nie napominamy, bez względu na to, jak bardzo ci (których mieliśmy uczyć) się poprawiają, cała nagroda będzie należeć tylko do nich i nie będzie dla nas żadnej korzyści, tak też odwrotnie, jeśli będziemy napominać, a oni nie usłuchają, cała kara spadnie na nich samych i nie będziemy mieli żadnej winy; wręcz przeciwnie, czeka nas nawet wielka nagroda od Boga, ponieważ spełniliśmy wszystko, co jest od nas wymagane. Kto przemawia do uważnych słuchaczy, znajduje pocieszenie w ich posłuszeństwie; lecz jeśli ktoś ciągle mówi, a nie jest słuchany, a mimo to nie przestaje mówić, jest godzien większej części, ponieważ z całą dokładnością wypełnia to, co podoba się Bogu i swój obowiązek, chociaż nikt go nie słucha. Chociaż jednak za wasze nieposłuszeństwo mamy większą nagrodę, wolelibyśmy, aby była ona mniejsza, a wasze zbawienie pomnożone, gdyż Waszą chwałę uważamy za wielką nagrodę dla nas samych. Kiedy więc widzisz osobę potrzebującą psychicznego lub fizycznego uzdrowienia, nie mów sobie: „Dlaczego ten a taki się nim nie zaopiekował?” lub: „Jestem osobą świecką, mam żonę i dzieci; to jest dzieło kapłanów, dzieło mnichów”. Powiedz mi: jeśli znajdziesz gdzieś złotą monetę, czy powiesz: „dlaczego ten a taki jej nie podniósł?” Zupełnie nie; wręcz przeciwnie, spieszysz się, aby go złapać przed innymi. Pomyśl w ten sam sposób o swoich poległych braciach i traktuj opiekę nad nimi jak odnaleziony skarb. „Ten, kto wydobywa cenne z bezwartościowego... będzie jak moje usta” (Jer. 15:19). Co można z tym porównać? Czego nie może dokonać ani post, ani sen na ziemi, ani nic innego, można osiągnąć poprzez zbawienie brata. To nie ja to mówię, ale sam Bóg powiedział: „Jeśli choć jedną osobę zasmucisz” – mówi – „wtedy twoje usta będą jak moje usta”. Nie mówmy więc obojętnie: „Co zgrzeszyliśmy?”, ale starajmy się je jak najszybciej skorygować; I nie patrzmy tylko na to, ilu zginęło, ale zadbajmy o to, jak odwrócić ich uwagę od błędu. Jeśli ochrona naszych braci przed upadkiem przed grzechem sama w sobie bardzo przyczynia się do naszego zbawienia, to przejaw z naszej strony wielkiej troski o nich po grzechu przynosi znaczną pochwałę. Podobnie lekarze wskazują zdrowym ludziom środki, które mogą zachować zdrowie i zapobiec wszelkim chorobom; a gdy zlekceważą ich polecenia i zachorują, nie pozostawiają ich bez pomocy, ale wręcz przeciwnie, okazują im szczególną troskę, aby uchronić ich od choroby. Podobnie, gdy będziesz musiał skorygować swojego brata, nie odmawiaj, nawet jeśli będziesz musiał poświęcić swoje życie. Nasz Pan umarł za nas; i nie powiesz ani słowa? A jakiego rodzaju przebaczenie otrzymasz, jakiego rodzaju przeprosiny zaoferujesz? Powiedz mi, jak odważnie pojawisz się przed Tronem Sądu Chrystusa, patrząc obojętnie na śmierć tak wielu dusz? O, gdybym mógł poznać tych ludzi: wtedy nie byłbym wam potrzebny, ale sam bym ich jak najszybciej poprawił. Powiedz mi, gdybyś widział człowieka prawomocnie skazanego prowadzonego na egzekucję i mógłbyś go uwolnić z rąk kata, czy nie zrobiłbyś wszystkiego, żeby uchronić go przed egzekucją? Tymczasem, widząc swojego brata wciąganego nie przez kata, a przez diabła do dołu zagłady, czy w ogóle chcesz doradzić, jak go zabrać od tej okrutnej bestii? Czy możesz zasłużyć na przebaczenie? Ale czy jest silniejszy i potężniejszy od ciebie? Daj mi go poznać: wolę spuścić głowę, niż pozwolić mu dojść do progu kościoła. Czy nie jest przerażające, że my, ciężką pracą, najpierw uczymy dzieci przedmiotów, które na początku są obarczone trudnościami, ale ostatecznie przynoszą korzyści, podczas gdy sami sprawy duchowe traktujemy odwrotnie? Gdyby przyszedł do nas ktoś z zewnątrz i znał dobrze przykazania Chrystusa i przewrotność naszego życia, to nie wiem, czy kogokolwiek innego uważałby za wrogów Chrystusa niż my sami. To tak, jakbyśmy zdecydowali się pójść i podążają ścieżką, która jest całkowicie sprzeczna z Jego przykazaniami. Chociaż to, co On nakazuje, jest łatwe i wygodne dla tych, którzy chcą to zrobić, a to, czego zabrania, jest uciążliwe i trudne, my, zaniedbując Jego przykazania, robimy to, co jest zakazane: czy będą o nas mówić, że my, jako wrogowie, przeciwstawiając się Jemu, tak czynimy? Ale tak jak dobrzy ludzie zwykle doradzają swoim bliźnim to, co uczyniło ich dobrymi, tak też złośliwi ludzie zwykle sugerują swoim sąsiadom to, co uczyniło ich złymi – jest to również jeden z rodzajów ich niegodziwości – i uważają zniszczenie innych za pocieszenie dla siebie w ramach własnej kary. Powiedz mi, ilu z was, będąc w domu, sięga po książki chrześcijańskie, czyta ich treść i studiuje Pismo Święte? Mało kto jest w stanie to sobie powiedzieć. U naszych sąsiadów znajdziemy warcaby i kości, ale tylko nieliczni będą mieli Biblię. A ci ostatni nie różnią się niczym od tych, którzy tego nie zrobili, bo związawszy, odkładają na zawsze do szafy, a dla nich liczy się tylko delikatność skóry i piękno liter, a nie czytanie. Nie nabywają go dla użytku i korzyści, ale wkładają w to tyle wysiłku, aby zaspokoić swoje ambicje i przechwalać się bogactwem. Ich próżność jest tak nadmierna! Nie słyszę, żeby ktoś przechwalał się, że wie, co jest w Biblii, a jedynie przechwalał się, że ma to zapisane złotymi literami. Słynny eunuch, będąc barbarzyńcą, obarczonym wieloma zmartwieniami, siedząc nawet na rydwanie, czytał Biblię, choć nie rozumiał, co czyta. Jeżeli w drodze okazywał taką gorliwość, to wyobraźcie sobie, co okazywał, gdy pozostał w domu; jeśli w czasie podróży nie chciał pozostać bez czytania, to tym bardziej siedząc w domu; jeśli nie rozumiejąc niczego z tego, co czytał, nie pozostawał w tyle za czytaniem, to tym bardziej po nauce. Tak jak uczucie głodu jest oznaką zdrowia fizycznego, tak pilne słuchanie Pisma Świętego można uznać za największy wskaźnik zdrowia psychicznego. Dlaczego często zadajemy Państwu pytania, nie podając rozwiązania? Bo chcemy Cię nauczyć, że nie zawsze należy przyjmować przeżuty pokarm, ale w wielu przypadkach samodzielnie znaleźć rozwiązanie problemu. Gołębie też tak robią. A oni, gdy pisklęta są jeszcze w gnieździe, karmią je z pysków; kiedy uda im się je wyjąć z gniazda i zobaczyć, że ich skrzydła się wzmocniły, już tego nie robią, ale wnosząc ziarno do pyska, pokazują je pisklętom, a gdy w oczekiwaniu podejdą bliżej, matki opuszczają pokarm na ziemię, zachęcając je do samodzielnego zbierania. Podobnie i my, wziąwszy do ust pokarm duchowy, wzywamy Cię, jak gdyby chcąc zgodnie ze zwyczajem pokazać Ci rozwiązanie pytań; a kiedy przyjdziesz i spodziewasz się je otrzymać, zostawiamy słowa, abyś sam odnalazł ich znaczenie. Tak jak grający na guslarach, chwytając palce swoich uczniów, stopniowo uczą ich wydawania dźwięków i umiejętnego uderzania w struny, ucząc ich w ten sposób wydobywać z bezdźwięcznych palców i strun dźwięk przyjemniejszy i słodszy niż jakikolwiek głos, tak też robimy i my. Tak jak zręczny gracz lub niewprawny może uderzać w struny harfy, ale jeden słuchacza irytuje, drugi zaś bawi i zachwyca – chociaż te same palce i te same struny, ale nie ta sama umiejętność – tak samo jest dokładnie z Pismem Świętym. Wielu czyta Boskie słowa, ale nie wszyscy odnoszą korzyści, nie wszyscy osiągają zyski, ponieważ nie zagłębiają się w to, co się mówi - niezdarnie uderzają w tę harfę. W istocie sztuka w porównaniu z harfą jest tym samym wykonaniem w stosunku do prawa Bożego. Tak jak nie należy dawać choremu skromnego i pospiesznie przygotowanego stołu, ale trzeba przygotowywać różne potrawy, aby chory, jeśli jednej rzeczy nie chce, wziął inną, jeśli inna mu się nie podoba, przyjął trzeci, jeśli odrzuci, bierze następny i w ten sposób przezwyciężymy trudności różnorodnością potraw i zaspokoimy zachcianki chorego, tak samo należy postępować z pokarmem duchowym, gdy jesteśmy słabi, aby na podstawie wielu i różnorodnych przykładów było łatwo możesz wybrać to, co zdrowe. Nie gniewaj się, że cię upominałem. Jeśli ktoś powinien się oburzyć, to powinienem to być ja, który tyle gadam i nikt mnie nie słucha, a nie ty, który ciągle słucham, a nigdy nie słucham tego, co słyszysz. Czy nie wiecie, że ci, którzy pogardzili Bożą nauką, przez tę pogardę tracą swą ludzką godność i pozbawieni są szlachetności swego pochodzenia? Donośny Izajasz, przybył do zatłoczonej stolicy Żydów, Jerozolimy, i stojąc na środku placu, otoczony przez cały lud, chcąc pokazać, że ten, kto nie słucha Bożych słów, nie jest człowiekiem, wykrzyknął: „Kiedy przyszedłem, nikogo nie było, a gdy wołałem, nikt nie odpowiedział” (Iz. 50:2). A ponieważ przyszedł, a nikt nie wołał i nikt nie słuchał, kieruje słowo do żywiołów, mówiąc: „Słuchajcie niebiosa i słuchajcie ziemio” (Iz 1,2). Ja, mówi, zostałem wysłany do ludzi, do ludzi, którzy mają rozum; Ponieważ jednak nie mają ani rozumu, ani uczucia, zwracam się do żywiołów, które nie mają uczuć, jako oskarżenie wobec tych, którzy są obdarzeni rozumem, ale nie korzystają z tego daru. A Jeremiasz, stojąc w tłumie Żydów w samym mieście, zawołał, jakby przed nim nikogo nie było: „Do kogo będę mówił i kogo będę napominał?” (Jer.6:10). Co mówisz? Widzisz tak wielu ludzi i pytasz: „Z kim mam porozmawiać?” Tak, mówi, ponieważ ten tłum to tylko mnóstwo ciał, które nie mają słuchu, gdyż „ich ucho jest nieobrzezane i nie mogą słuchać”. Jeśli prorocy nie uznają za ludzi tych, którzy byli obecni, ale nie słuchali gorliwie ich słów, to co możemy powiedzieć o tych, którzy nie tylko nie słuchają, ale nawet nie chcą przekroczyć tego świętego progu? Nie liczy się ten, kto ma ludzkie ciało i głos, ale ten, kto ma ludzką duszę i sposób myślenia. Wiem, że wielu słucha instrukcji z niezadowoleniem. Ale jaki jest pożytek z ciszy? Pozwól mi milczeć i nie zawracać Ci głowy słowami; ale takie milczenie nie może uchronić cię przed karą. Wręcz przeciwnie, skutek jest zupełnie odwrotny: takie milczenie tylko zaostrza karę i pociąga za sobą egzekucję nie tylko dla ciebie, ale także dla mnie. Po co więc przyjemne słowa, skoro nie tylko nie przyczyniają się do czynów, ale i szkodzą? Jaki sens ma wiwatowanie słowami i zasmucanie czynami, rozkoszowanie uszu i karanie duszy? Dlatego trzeba się smucić w tym życiu, aby w życiu przyszłym nie zostać poddanym skrajnej i nieznośnej karze. Dlatego nie powinniście narzekać na to, co zostało powiedziane, ale chwalić i przyjmować z wdzięcznością. Osobom słabszym, które nie mogą spokojnie przyjąć naszego uzasadnienia, powiem, co następuje. Nie wykładam wam moich praw, ale wykładam pisma, które zstąpiły z nieba; a ten, któremu powierzono taką posługę, musi albo odważnie powiedzieć wszystko, co w nich jest zawarte, szukając wszędzie jedynie korzyści słuchaczy, a nie przyjemności, albo w obawie przed wrogością słuchaczy utracić zarówno swoje, jak i ich zbawienie przez taką niewłaściwą służalczość. I że ukrywanie czegoś przed prawami Bożymi jest bardzo niebezpieczne zarówno dla mówiącego, jak i dla słuchaczy, i że nauczyciele, gdy bez tchórzostwa nie przekazują wszystkich przykazań Bożych, są sądzeni jako winni morderstwa w charakterze świadka, co przedstawię wam ponownie wraz z Pawłem. Dlatego zawsze zwracam się przede wszystkim do tej świętej duszy, ponieważ słowa Pawła są natchnionymi przekazami i Boskimi prawami, ponieważ to nie Paweł mówi, ale Chrystus, który porusza jego duszę i mówi przez niego wszystko, co powiedział. Co on mówi? "Jestem czysty od krwi wszystkich. Dlaczego? Nie omieszkałem oznajmić wam całej woli Bożej" (Dz 20,26-27). W rezultacie, gdyby odmówił złożenia zeznań, nie byłby czysty od krwi, lecz byłby sądzony jako morderca. I całkiem słusznie. W rzeczywistości morderca niszczy tylko ciało i skazuje je na prawdziwą śmierć, lecz ten, kto przemawia, aby zadowolić słuchaczy i przez to uczynić ich jeszcze bardziej beztroskimi, niszczy duszę i poddaje ją wiecznej karze i mękom. Któż więc będzie tak okrutny i nieludzki, tak obcy współczuciu, aby oskarżyć o gniew Boży kogoś, kto ciągle mówi i kłóci się, skoro milcząc, zostanie poddany tak surowej karze? Jeśli milcząc, mógłbym ukryć swoje grzechy milczeniem, wówczas każdy mógłby się złościć i słusznie oburzać się, ilekroć nie milczałem; ale jeśli grzechy, nawet jeśli teraz będziemy milczeć, z konieczności zostaną tam ujawnione, to jaki pożytek może wyniknąć z tego milczenia? Kto zabiega o dobro swoich słuchaczy, gdyby zaczął się chwalić, nie tylko nie zasługuje na naganę, ale nawet na koronę zasługuje, a gdyby milczał, to zasługiwałby na naganę. Podobnie Dawid, gdyby milczał w sprawie Goliata, nie zostałby dopuszczony do udziału w konkursie i wzniesienia wspaniałego trofeum. Dlatego, jak już wielokrotnie wam to mówiłem, a teraz mówię, już nie upominam, ale rozkazuję i rozkazuję – niech słuchają ci, którzy chcą, ale ci, którzy nie chcą, nie wierzą – że jeśli pozostaniecie w przywarach, które wśród was panują, nie będę was tolerować, nie pozwolę wam, nie pozwolę wam przekroczyć tego świętego progu. Po co mi tak wielu chorych? Uczniów było dwunastu i posłuchajcie, co mówi do nich Chrystus: „Czy i wy chcecie odejść?” . (Jana 6:67). Jeśli powiemy tylko jedną przyjemną rzecz, to kiedy odzyskamy to, co straciliśmy, kiedy przyniesiemy korzyść? Ale istnieje, można powiedzieć, wiele heretyckich sekt i ludzie się do nich przyłączają. To słowo jest puste. „Lepszy jest jeden... kto pełni wolę Pana, niż tysiąc niesprawiedliwych” (Syr 16:3). W końcu czego chcesz, powiedz mi: mieć tysiące służących składających się z uciekinierów i złodziei, czy jednego mającego dobre intencje? Niech odejdą ci, którzy chcą; Nie trzymam nikogo. Jakby, mówią, nie odpadł i nie przeszedł do innej sekty. Takie słowa zepsuły wszystkich. Mówią, że słaby; okaż miłosierdzie. Ale do kiedy? W jakim stopniu? Raz, dwa, trzy razy? Czy zawsze? Dlatego oświadczam ponownie i zapewniam was słowami błogosławionego Pawła, że ​​„kiedy przyjdę ponownie, nie oszczędzę was” (2 Kor. 13:2). A kiedy zostanę osądzony przed Tronem Sądowniczym Chrystusa, wy także staniecie z daleka i zajmiecie się zdobytą od was łaską, podczas gdy ja zdam sprawę. Dlatego lepiej jest, aby grzesznicy doświadczyli smutku w słowach, aby uwolnić się od wstydu w uczynkach. Wiem, że wszyscy zasługujemy na karę i hańbę i że nikt nie może się pochwalić czystym sercem. Ale problem nie polega na tym, że nie mamy czystego serca, ale na tym, że nie mając go, nadal nie dochodzimy do tego, co może uczynić je czystym. Wiem, że moje słowa Cię zdenerwowały. Ale co mam zrobić? Jeśli nie zastosujemy gorzkich leków, rany nie zostaną zniszczone; Jeśli go użyjemy, nie zniesiesz bólu. „Wszędzie jest ciasno”. Czas jednak powstrzymać rękę, ponieważ to, co zostało powiedziane, wystarczy, aby skorygować tych, którzy są uważni. Jeśli pozostaniemy niepoprawni, zostaniemy wydani w ręce samego Sędziego, a wy oczywiście wiecie, jak strasznie jest wpaść w ręce Boga Żywego. Każdy, kto nie zrobił nic dobrego, staje się całkowicie leniwy i wkrótce popada w rozpacz; ten, kto zda sobie sprawę, że wypełnił przynajmniej jedno przykazanie, mając z tego dobrą nadzieję, z wielką gorliwością przystąpi do pozostałych; następnie nauczy się kolejnego i przejdzie do następnego. Jeśli tak się dzieje z pieniędzmi, że im więcej ktoś je zdobywa, tym bardziej ich pragnie, to znacznie częściej dotyczy to wyczynów duchowych. Dlatego proszę i błagam, abyście pamiętali o tych moich słowach nie tylko w tym dniu, ale także w domu, na placu i gdziekolwiek spędzacie czas. O, gdybym tylko mógł zawsze być z wami i nie byłoby potrzeby tak długiego donosu! A teraz, skoro jest to niemożliwe, zamiast mnie odciśnijcie w pamięci moje słowa i siedząc przy posiłku, wyobraźcie sobie, że ja wchodzę, stoję przed wami i powtarzam to, co tu teraz mówię. I gdziekolwiek będziecie o mnie mówić, przede wszystkim pamiętajcie o tym przykazaniu i dajcie mi tę nagrodę za moją miłość do Was. Namawiamy także nie tylko tych, którzy oczerniają innych, ale także tych, którzy słuchają tych, którzy oczerniają, aby zatykali uszy i naśladowali proroka, który mówi: „Kto potajemnie oczernia bliźniego, wypędzę” (Ps 100, 5). Powiedz temu, kto drugiego potępia: „Jeśli masz zamiar kogoś chwalić i mówić o nim z uznaniem, to otworzę uszy i przyjmę twoją mowę; Jeśli chcesz oczerniać, to blokuję wejście twoim słowom, bo nie chcę przyjąć brudu i łajna”. Jaki pożytek z tego, że wiem, że taki a taki jest niegodziwy? Wręcz przeciwnie, powoduje to największe szkody i ogromne straty. Jakie usprawiedliwienie i przebaczenie otrzymamy, gdy nawet nie myśląc o własnych grzechach, tak pilnie będziemy odkrywać i badać grzechy innych? Lepiej nie wiedzieć dobrze, niż wiedzieć źle. Ten, kto nie zna przyczyny, może wkrótce dojść do prawdopodobnej przyczyny; ten, kto nie znając prawdziwego powodu, wyobraża sobie nieistniejący, nie będzie mógł łatwo zaakceptować prawdziwego; potrzebuje dużo pracy i wysiłku, aby wyrwać się ze swoich wcześniejszych złudzeń. Jeśli widzisz, że ktoś przygotował naczynia sakralne lub inną dekorację ścian lub podłóg kościoła, nie każ mu niszczyć ani niszczyć tego, czego dokonał, aby nie osłabić jego gorliwości; Jeśli jednak ktoś cię o to poprosi, zanim to uczynisz, rozkaż, aby rozdano to ubogim. Gardź radościami życia jako ulotnymi, a smutkami jako wcale nam nie krzywdzącymi. Tak jak ci, którzy mieszkają na obczyźnie, robią wszystko i wszelkimi środkami, aby wrócić do ojczyzny i każdego dnia tęsknią, chcąc zobaczyć swoją ojczyznę, tak właśnie ten, kto kocha przyszłe błogosławieństwa, nie straci ducha z powodu obecnych smutków i nie uniesie się szczęściem, ale przejdzie obok obu, jak przechodzień w drodze. My też musimy mieć takie usposobienie i nawet jeśli mieszkamy tu już kilka lat, to policzmy je jak najwięcej ze względu na chęć przyszłych korzyści. Mówię to jednak nie dlatego, że winię prawdziwe życie – nie! przecież to także dzieło Boga i utwierdzanie Was w miłości do przyszłych błogosławieństw, abyście nie lgnęli do teraźniejszości, nie byli przybici do ciała i nie byli jak większość tchórzliwych ludzi, którzy choć żyli tysiące lat, mówią, że im to nie wystarczy. Co może być bardziej nierozsądnego niż to? Podczas gdy prezentowane są Niebiosa i niebiańskie błogosławieństwa, których ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, są uzależnieni od cieni i nie chcą przekraczać morza prawdziwego życia, narażeni na ciągłe niepokoje, burze i wraki. To nie jest to, co zrobił Paweł; wręcz przeciwnie, spieszył się i trawił pragnienie (wyjścia stąd), a powstrzymywała go tylko jedna rzecz, a mianowicie zbawienie ludzi i obawa, że ​​nie wypadną oni z Królestwa Bożego. Obyśmy wszyscy byli godni tego (Królestwa) przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: