Слово 6. Об учении и наставлении
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ცოტა ხნის წინ ვესაუბრეთ მათ, ვინც ლოცვას ტოვებს და ეკლესიის გარეთ დანიშნულ საათებში ატარებს დროს; და დღეს მსურს საყვედურით მივმართო ეკლესიაში მყოფებს, არა იმიტომ, რომ ისინი აქ არიან, არამედ იმიტომ, რომ აქ ყოფნისას ისინი უკეთესად არ იქცევიან, ვიდრე ისინი, ვინც დროს ატარებენ ეკლესიის გარეთ, კერძოდ ესაუბრებიან ერთმანეთს ამ საშინელ საათში და არ აქცევენ ყურადღებას ღვთაებრივ სიტყვებს. რას აკეთებ, კაცო? ვერ ხედავ, რამდენი შენი ძმა პატიმარი დგას აქ ახლოს? მართლაც, დემონების ქმედება წარმოადგენს საზიზღარ და მძიმე კავშირებს, უფრო მტკივნეულს, ვიდრე ნებისმიერი რკინა, და თქვენ ლაპარაკობთ სრულიად შეუფერებელზე? მხოლოდ ერთი შეხედვა არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ შიში შეგაწუხოთ და სხვების მიმართ თანაგრძნობა გამოგაჩინოთ? შენი ძმა ჯაჭვებით არის მიჯაჭვული, შენ კი უყურადღებობას? მითხარი, შეგიძლიათ მიიღოთ პატიება, როცა ასე უცხო ხართ თანაგრძნობისთვის, ასე არაადამიანური, ასეთი სასტიკი? არ გინდა შენი ძმის სინანული? მაინც გეშინოდეს საკუთარი თავის და ადეკვატური.
არ გეშინია, რომ სანამ ლაპარაკით ხარ დაკავებული, უდარდელად და უაზროდ იქცევი, ვიღაც დემონი თავს დაესხმება შენს სულს და იპოვის შენს სულს, როგორც ტაძარს უკიდეგანო, უკაცრიელ და წაბილწულს, სრულიად უსაფრთხოდ შევა მასში? ნუთუ ამ დროს ყველამ არ უნდა დაიღვაროს ცრემლის შადრევნები, ყველას თვალები არ უნდა აუწყლიანდეს და ტირილი და ტირილი არ უნდა ისმოდეს მთელ ეკლესიაში? მისტერიებთან ზიარების შემდეგ, ნათლობის აღების შემდეგ, ქრისტესთან შეერთების შემდეგ, ამ მგელმა მოახერხა სამწყსოს ბატკნის გატაცება და მასთან შენახვა და, ასეთი უბედურების შემხედვარე, არ ტირი? შეიძლება ეს რაღაც ბოდიშს იმსახურებდეს? თუ დაინახე, რომ შენი მეზობლის სახლს ცეცხლი ეკიდა, მითხარი, თუნდაც ეს მეზობელი ყველა ადამიანზე უფრო მტრულად განწყობილიყო შენს მიმართ, არ გაიქცეოდი ცეცხლის ჩასაქრობად, იმის შიშით, რომ ხანძარი, რომელიც უფრო გავრცელდება, თქვენს ზღურბლს არ მიაღწევს? იგივე გააკეთე ძმებთან, რომლებსაც ბოროტი დემონები ემუქრებიან. ბოლოს და ბოლოს, დემონების მოქმედება მძიმე ცეცხლია. ფრთხილად იყავით, რომ უფრო და უფრო წინ წასვლისას დემონმა არ დაიპყროს თქვენი სული.
და როცა მის ყოფნას შეამჩნევ, მაშინ დიდი მონდომებით მოედინე უფალს, რათა დემონმა შენი ცეცხლოვანი და გაღვიძებული სულის დანახვისას გაიგოს, რომ შენი გული მისთვის აღარ არის ხელმისაწვდომი. თუ დაგინახავს ნამძინარევი და უდარდელი, სწრაფად შევა, თითქოს თავისუფალ თავშესაფარში; და თუ დაინახავს, რომ მთელ ძალებს იძაბავ, ფხიზლად რჩები და თითქოს ცას ეკიდები, მაშინ ვეღარ გაბედავს შენს ყურებას. ასე რომ, თუ უკვე ეზიზღები შენს ძმებს, მაშინ მაინც დაიზოგე თავი და აკრძალე ბოროტი დემონი შენს სულში.
ჭეშმარიტად, მის გზას ჩვენკენ არაფერი უშლის ისე, როგორც მხურვალე ლოცვა. და თუ გსურს იცოდე, რა დიდი სიკეთეა შენს ხსნასთან ერთად სხვის მოპოვება, მაშინ მოუსმინე, რას ამბობს წინასწარმეტყველი ღვთის სახელით: „ვინც ძვირფასს გამოიტანს უსარგებლო ნივთებიდან, ... ჩემს ბაგეს დაემსგავსები“ (იერ. 15:19), ანუ ვინც მიჰყავს მოყვასს ცდომილებიდან ჭეშმარიტებამდე, ან კაცობრიობას შეძლებისდაგვარად ბოროტებამდე. თუ ქრისტემ, როგორც ღმერთი, თანაზიარი იყო უთქმელ ღვთაებრივ არსებაში, აიღო ჯვარი და განიცადა ყველაფერი, რაც ახასიათებს ადამიანს ჩვენთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის, მაშინ რა არ ვართ ვალდებულნი მათთან მიმართებაში, ვისაც ჩვენთან ერთი და იგივე ბუნება აქვს და ჩვენი წევრები ვართ, რათა გამოვძარცოთ ისინი ეშმაკის ყბებიდან და მივიყვანოთ ისინი სათნოების გზაზე?
თუ ჩვეულებრივ წვეულებებზე ხდება, რომ მონაწილეები ინახავენ საკვების ნაწილს ნათესავებისა და მეგობრებისთვის, რითაც მათი სიყვარულის უდიდეს ნიშანს წარმოადგენს, მით უფრო დავიმსახურებთ დიდ ქებას, თუ ამას სულიერ დღესასწაულებზე გავაკეთებთ. ის, ვინც გულმოდგინედ ეწევა მოყვასის სწავლებას, ამ უკანასკნელს იმდენად არ აძლევს სარგებელს, რამდენადაც თავისთვის უმზადებს უფრო დიდ ჯილდოს და ორმაგ სარგებელს იღებს, კერძოდ: ღვთისგან უფრო დიდ ჯილდოს იღებს და როცა ძმის სწავლებას იწყებს, იწყებს გახსენებას და გამუდმებით ახსოვს მისი სიტყვების მეხსიერებაში. თუ ვინმე, ვინც გარდაცვლილი შვილის, მეგობრის, ან ნათესავის პორტრეტს ასახავს, გარდაცვლილს ამ უსულო პორტრეტით წარმოუდგენია და ფიქრობს, რომ ის იმყოფება, მაშინ ჩვენ, საღვთო წერილის მეშვეობით, უფრო მეტად ვტკბებით წმინდანთა თანდასწრებით.
როგორც ექიმები არ აიძულებენ საწოლზე მიწებებულ ავადმყოფებს სახლში მიყვანას, არამედ თავად მოდიან მათთან ავადმყოფობის განსაკურნებლად, ასევე თქვენც აიძულებთ მაქსიმალურად: ეცადეთ აღადგინოთ სულით სუსტი ძმები, გახსოვდეთ, რომ ნამდვილი ცხოვრება ხანმოკლეა. და თუ ჩვენ არ გავაკეთებთ ასეთ შენაძენებს, არც იქ მივიღებთ ხსნას. პირიქით, ერთ შეძენილ სულს ხშირად შეუძლია მოაშოროს ჩვენგან უთვალავი ცოდვის ტვირთი და გახდეს ჩვენთვის გამომსყიდველი მსხვერპლად საბოლოო განკითხვის დღეს. თუ ტაბითა, რომელიც ქვრივებს ახურავდა და მათ მოთხოვნილებებს ამსუბუქებდა, სიკვდილიდან სიცოცხლეში დაბრუნდა და მათ ცრემლებმა, ვისაც თანაგრძნობა გამოუცხადა, გარდაცვლილი სული სხეულში დააბრუნა, როცა მკვდრების აღდგომა ჯერ კიდევ არ იყო, მაშინ რას არ გააკეთებს შენ მიერ გადარჩენილი ხალხის ცრემლები? ისევე როგორც ქვრივებმა, რომლებიც ტაბითას გარს ერტყა, დააბრუნეს იგი სიკვდილიდან სიცოცხლეში, ასევე ისინი, ვინც აქ გადაარჩინე, შენს გარშემო, მაშინ მოიზიდავს შენსკენ ღვთის დიდ წყალობას და გამოგტაცებს ჯოჯოხეთის ცეცხლიდან.
სინამდვილეში, თუ იქ, სადაც მხოლოდ ფულის ფლანგვაა, არის ამდენი გვირგვინი, ასეთი ჯილდო, ასეთი ჯილდო, მაშინ რამდენი იქნება სარგებელი სულისთვის გაწეული დახმარებისთვის?
მეზობლის გადარჩენის გარეშე ვერავინ შეძლებს საკუთარ ხსნას. ამიტომ პავლე ამბობს: „ნუ ეძიებთ არავის თავისას, არამედ ყოველი მეორის სარგებელი“ (1 კორ. 10:24), რადგან იცის, რომ საკუთარი სარგებელი მოყვასის სარგებელშია. ისევე, როგორც შეურაცხმყოფელებმა და მზაკვრებმა, დაინახეს შემდეგ სამყაროში, ვინც მათგან განიცადა - და ისინი აუცილებლად დაინახავენ, როგორც მდიდრისა და ლაზარეს იგავიდან ირკვევა - ვერ შეძლებენ პირის გაღებას და ვერაფერს იტყვიან თავის დასაცავად, მაგრამ დიდი სირცხვილით და სასოწარკვეთილებით აღსავსე მათ დანახვაზე, წავლენ მათ, ვინც ხედავს და ასწავლის მათ. დაიცავს მათ, აღივსება დიდი სითამამით. და არავინ მითხრას: „რა მაქვს მასთან, ის ჩემთვის უცხო და უცნობია“. სანამ ის ერთგული რჩება, თქვენთან ერთად მონაწილეობს იმავე ზიარებებში, დადის თქვენთან ერთად იმავე ეკლესიაში, ის უფრო ახლოს არის თქვენთან, ვიდრე ყველა თქვენი ძმა და ნათესავი.
ისევე, როგორც იგივე სასჯელი იტანჯება არა მარტო ვინც იპარავს, არამედ ვინც შეძლებს მათ თავიდან აცილებას, მაგრამ ამას არ აკეთებს, იგივე სასჯელი დაეკისრება არა მარტო ბოროტს, არამედ ვინც შეუძლია, მაგრამ არ სურს ბოროტებისგან განრიდება. დაე, თითოეულმა თქვენგანმა კვლავ შეიძინოს ერთ-ერთი ძმა, გულმოდგინედ იმუშაოს მასზე, იზრუნოს მის საქმეებზე, რათა შემდეგ შეხვედრაზე მივიდეთ დიდი გაბედულებით, მივიტანოთ ღმერთს საჩუქრები, რომლებიც ყველაზე ძვირფასია ყველა ძღვენზე - დაკარგულთა სულები. და თუ ჩვენ მოგვიწევს შეურაცხყოფა ან ცემა, ან სხვა რამე განვიცადეთ, ყველაფერს გავაკეთებთ, რომ ისევ მოვიგოთ ისინი. ბოლოს და ბოლოს, ავადმყოფებიც კი ხშირად აყენებენ ცემას და შეურაცხყოფას, მაგრამ ჩვენ მათ ვითმენთ და არ გვაწყენს შეურაცხმყოფელი სიტყვები, მაგრამ მხოლოდ ერთი რამ გვინდა - დავინახოთ ის, ვინც ასე უხამსად იქცევა ჯანმრთელად. მაშ, განა უგუნური არ არის სხეულის ჯანმრთელობასთან დაკავშირებით ასეთი მზრუნველობის გამოვლენა და როცა ამდენი სული იღუპება, უყურადღებოდ ვიყოთ და ვიფიქროთ, რომ არ მოვითმენთ არანაირ საფრთხეს, როცა ჩვენი წევრები ლპება? რას აკეთებ, კაცო?
მითხარი, ხედავ ძმას, რომელიც უფსკრულში მივარდა, გადარჩენაზე ზრუნვა დათმო, არ იცის რა ქნას - და არ გაიშვი ხელი, არ გაკიცხო, არ გაკიცხო? არ გირჩევნიათ მისი გაბრაზება, არ გეჩვენოთ უსიამოვნო, ვიდრე იზრუნოთ მის გადარჩენაზე? გექნებათ რაიმე პატიება ღვთისგან, რაიმე ბოდიში? ნუთუ არ გსმენიათ, რა უბრძანა ღმერთმა ებრაელებს: ნუ უგულებელყოფთ თქვენი მტრების დაკარგული ხარს და, თუ ის ჩამოვარდება, არ უნდა გაიაროთ?
ასე რომ, ებრაელებს უბრძანებიათ, უყურადღებოდ არ დატოვონ მუნჯები, რომლებიც მათ მტრებს ეკუთვნიან; და ჩვენ გულგრილად ვუყურებთ ჩვენი ძმების სულის დაბრკოლებას ყოველდღიურად? განა ეს ჩვენი მხრიდან უკიდურესი სისასტიკე და სისასტიკე არ არის - ისეთი მზრუნველობაც კი არ მივცეთ ადამიანებს, როგორსაც ებრაელები აჩვენებდნენ მუნჯებს? ამიტომ ყველაფერი დამახინჯდა, ამიტომაც ჩვენს ცხოვრებაში ყველაფერი არეულობაში აირია, რადგან ჩვენ თვითონ ვერ გავუძლებთ გაბედულად გაკიცხვას და არც გვინდა სხვების გაკიცხვა. ამიტომაც გვძულს ჩვენი საყვედურებით, რადგან ჩვენ თვითონ ვბრაზდებით, როცა საყვედურობენ. თუ შენმა ძმამ იცოდა, რომ შენი დაგმობით, შენგან ქებას დაიმსახურებდა, მაშინ ის თავად გადაგიხდიდა შენს დენონსაციას იმავე საფასურით. შენი ძმის გამოსწორება გინდა? დაღვარე ცრემლი, ევედრე ღმერთს; შეაგონე პირადად, მიეცი რჩევა, დაარწმუნე, გამოავლინე სიყვარული ცოდვილის მიმართ, დაარწმუნე, რომ ცოდვას ახსენებ არა დაცინვის სურვილით, არამედ ტკივილისა და მისდამი ზრუნვის გამო; ჩაეხუტე ფეხებს, აკოცე ხელებს, ნუ გრცხვენია თუ მართლა გინდა მისი განკურნება.
ეს არის ის, რასაც ექიმები ხშირად აკეთებენ, იყენებენ კოცნას და ევედრებიან დაარწმუნონ კაპრიზული პაციენტები, მიიღონ სიცოცხლის გადამრჩენი წამალი. მიუხედავად იმისა, რომ ძმის შეგონების გამო უნდა მოკვდე, ნუ გეშინია: ეს შენთვის მოწამეობრივი ღვაწლი იქნება. ასე რომ, იოანე იყო მოწამე, თუმცა მას არ აიძულებდნენ მსხვერპლშეწირვა ან კერპების თაყვანისცემა: მან თავი დადო წმინდა კანონებისთვის, რომლებიც დაინახა ფეხქვეშ. ასე რომ, შენც იბრძოლე სიკვდილამდე ჭეშმარიტებისთვის და უფალი იბრძვის შენთვის. მთელი ერის გამოსასწორებლად საკმარისია მონდომებით დამწვარი ერთი ადამიანი. და არავინ მითხრას: "მე არაფერი მაქვს საერთო ჩემს ძმასთან." მხოლოდ ეშმაკთან არაფერი გვაქვს საერთო, მაგრამ ადამიანებთან ბევრი გვაქვს საერთო: ჩვენ ყველას ერთნაირი ბუნება გვაქვს, ერთ მიწაზე ვცხოვრობთ, ერთსა და იმავე საჭმელს ვჭამთ, ერთი და იგივე უფალი გვყავს, იგივე კანონები მივიღეთ. ნუ ვიტყვით ასეთ სიტყვებს, არამედ გამოვავლინოთ ძმების საკადრისი მზრუნველობა.
მართლა უგუნური ხომ არ არის ჩვენი მხრიდან, მოედანზე ჩხუბი რომ დავინახეთ, მებრძოლების მიახლოება და შერიგება; რას ვამბობ, ჩხუბი? – წაქცეულ ვირს რომ დავინახავთ, ყველანი მივიჩქარით, რომ მივაღწიოთ და ავიყვანოთ; და არ გვაინტერესებს ჩვენი მომაკვდავი ძმები? რა კრიმინალია ეს! ასე რომ, როცა დაინახავ, რომ შენი ძმა იღუპება, ნუ შეწყვეტ მის შეგონებას; და თუნდაც გალანძღოს, თუნდაც შეურაცხყოფა მოგაყენოს, თუნდაც დაემუქროს, რომ შენი მტერი გახდება ან სხვა რამით დაგემუქრება, გაბედულად მოითმინე ყველაფერი, რათა მიაღწიო მის ხსნას. თუ ის შენი მტერი გახდება, მაშინ ღმერთი შენი მეგობარი იქნება და დიდი სარგებლით დააჯილდოებს უკანასკნელი განკითხვის დღეს. დიდი სიკეთეა სიღარიბით დაჩაგრულთა მიმართ თანაგრძნობა; მაგრამ სხვა არაფერია შეცდომისგან გათავისუფლებას, რადგან სულის ტოლფასი არაფერია, მთელი სამყაროც კი არ ღირს. ამგვარად, თუნდაც უზარმაზარ ფულს მისცეთ ღარიბებს, თქვენ ვერაფერს გააკეთებთ ისე დიდს, როგორც ერთი სულის მოქცევა.
ის, ვინც ამას აკეთებს, ემსგავსება პავლეს და პეტრეს, არა იმით, რომ ემუქრება საფრთხეები, როგორც ისინი იყვნენ, ან განიცდის შიმშილს, ავადმყოფობას და სხვა უბედურებებს - რადგან ახლა მშვიდობის დროა - არამედ იმით, რომ ის ავლენს თავის გულმოდგინებას და მზადყოფნას ემსახუროს სხვებს. და მე რას ვამბობ: პეტრე და პავლე? ის იქნება ქრისტეს პირი, რადგან „ვინც ძვირფასი გამოაქვს უსარგებლოსაგან... ჩემს ბაგეს დაემსგავსება“ (იერ. 15:19). ეს ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ, სახლში ჯდომით, განახორციელოთ ასეთი თევზაობა: თუ ვინმეს ჰყავს მეგობარი ან ნათესავი, ან ნათესავი, დაე, ეს გააკეთოს და ის იქნება პეტრესა და პავლეს მსგავსი. თუ დღეს არ დაარწმუნებთ, შესაძლოა ხვალ დაარწმუნოთ; და თუ არასოდეს დაარწმუნებთ, თქვენ თვითონ მაინც მიიღებთ სრულყოფილ ჯილდოს. თუ არ შეგიძლია ყველას დარწმუნება, შეგიძლია დაარწმუნო ზოგიერთი. ასე რომ, მოციქულებმა, თუმცა ყველას არ დაარწმუნეს, ყველასთვის ჯილდო მიიღეს, რადგან ყველას ქადაგების სიტყვით მიმართავდნენ.
ასე რომ, იმის გამო, რომ ბევრს ვერ ასწავლი, ნუ უგულებელყოფ ცოტას, ხოლო დიდის სურვილის შემთხვევაში, არ მოშორდე პატარას. თუ ვერ გადააქცევთ ასეულებს, იზრუნეთ ათზე; თუ ათი საშუალება არ გაქვს, ხუთს ნუ უგულებელყოფ; თუ ხუთს ვერ გააკეთებ, ერთიც კი ნუ შეურაცხყოფ. ღმერთი გვირგვინებს ადგენს არა გამოსწორებულთა რაოდენობის, არამედ გამოსწორების განზრახვის მიხედვით. და ეს იმიტომ, რომ ჩვენ, ვინც ვასწავლით, უდანაშაულო ვართ იმით, რომ არ ვარწმუნებთ ჩვენს მსმენელს, მაგრამ პასუხისმგებლები ვართ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მითითებებს არ ვაძლევთ, რადგან ჩვენი საქმე მხოლოდ შეგონებაა და მათზეა დამოკიდებული, დაემორჩილონ. და როგორც იმ შემთხვევაში, როცა არ მოვუწოდებთ, რაც არ უნდა გაუმჯობესდეს ისინი (ვისაც უნდა ვასწავლოთ), მთელი ჯილდო მხოლოდ მათ ეკუთვნით და ჩვენთვის არავითარი სარგებელი არ იქნება - ასე, პირიქით, თუ მოვუწოდებთ და არ გაითვალისწინებენ, მთელი სასჯელი მხოლოდ მათ დაემართებათ და ჩვენზე დანაშაული არ იქნება; პირიქით, ღვთისგან დიდი ჯილდოც კი იქნება, რადგან ყველაფერი შევასრულეთ, რაც ჩვენგან მოითხოვება.
ვინც ყურადღებიან მსმენელებს ესაუბრება, თავისთვის ნუგეშს პოულობს მათ მორჩილებაში; მაგრამ თუ ვინმე გამუდმებით ლაპარაკობს და არ უსმენენ და მაინც არ წყვეტს ლაპარაკს, ის უმეტესი ნაწილის ღირსია, რადგან ღვთისთვის მოსაწონს და თავის მოვალეობას მთელი სიზუსტით ასრულებს, თუმცა არავინ უსმენს მას. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი ურჩობისგან უფრო დიდი ჯილდო გვაქვს, ჩვენ გვირჩევნია ის შემცირდეს და თქვენი ხსნა გაიზარდოს, რადგან თქვენი დიდება დიდ ჯილდოდ მიგვაჩნია საკუთარი თავისთვის.
ასე რომ, როდესაც ხედავთ ვინმეს, რომელსაც გონებრივი ან ფიზიკური განკურნება სჭირდება, ნუ უთხარით საკუთარ თავს: "რატომ არ ზრუნავდა მასზე ეს და ასე?" ან: „მე ერისკაცი ვარ, მყავს ცოლ-შვილი, ეს არის მღვდლების საქმე, ბერების საქმე“. მითხარი: თუ სადმე ოქროს მონეტა იპოვე, იტყვი: "რატომ არ აიღო ამანმა?" სულაც არა; პირიქით, შენ ჩქარობ მის ხელში ჩაგდებას სხვებზე ადრე. ასე იფიქრე შენს დაღუპულ ძმებზე და მათზე ზრუნვა აღმოჩენილ განძად მიიჩნიე. „ვინც ძვირფასს გამოაქვს უსარგებლოდან... ჩემს ბაგეს დაემსგავსება“ (იერ. 15:19). რა შეიძლება შეედრება ამას? რასაც ვერც მარხვა, ვერც მიწაზე ძილი და ვერც სხვა ვერაფერი აღასრულებს, ძმის გადარჩენით მიიღწევა. მე კი არ ვამბობ ამას, არამედ თვით ღმერთმა თქვა: „თუ ერთი ადამიანიც რომ დაამწუხრო, - ამბობს ის, - მაშინ შენი პირი ჩემს ბაგეს დაემსგავსება“. ასე რომ, გულგრილად ნუ ვიტყვით: „რა შევცოდეთ?“, არამედ ვეცადოთ, რაც შეიძლება მალე გამოვასწოროთ ისინი; და მოდით არა მხოლოდ შევხედოთ რამდენი დაკარგულია, არამედ ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ გადავიტანოთ ისინი შეცდომისგან.
თუკი ჩვენი ძმების დაცვა ცოდვის წინაშე დაცემისგან დიდად უწყობს ხელს ჩვენს ხსნას, მაშინ ცოდვის შემდეგ მათზე დიდი ზრუნვის გამოვლენა დიდ დიდებას მოაქვს. ასევე, ექიმები ჯანმრთელ ადამიანებს უნიშნავენ საშუალებებს, რომლებსაც შეუძლიათ მათი ჯანმრთელობის შენარჩუნება და ნებისმიერი დაავადების პრევენცია; ხოლო როცა უგულებელყოფენ მათ მითითებებს და ავადდებიან, დახმარების გარეშე კი არ ტოვებენ, არამედ, პირიქით, განსაკუთრებით დიდ ზრუნვას იჩენენ მათ მიმართ, რათა ავადმყოფობისგან იხსნან. ანალოგიურად, როცა ძმის გამოსწორება გჭირდებათ, უარი არ თქვათ, თუნდაც სიცოცხლე გაწიროთ. ჩვენი უფალი მოკვდა ჩვენთვის; და სიტყვასაც არ იტყვი? და როგორი პატიება გექნებათ, როგორი ბოდიშის მოხდას შესთავაზებთ? როგორ გამოჩნდები გაბედულად, მითხარი, ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე და გულგრილად შეხედავ ამდენი სულის სიკვდილს? ოჰ, რომ შემეძლოს ამ ადამიანების გაცნობა: მაშინ არ დამჭირდებოდი, მაგრამ მე თვითონ გამოვასწორებდი მათ რაც შეიძლება სწრაფად.
მითხარი, კანონიერად მსჯავრდებული კაცი რომ დაინახო, რომელიც სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ და შეგეძლოთ მისი გათავისუფლება ჯალათის ხელიდან, ყველაფერს არ გააკეთებდი, რომ სიკვდილისგან იხსნა? ამასობაში, როცა ხედავ, რომ შენი ძმა არა ჯალათმა, არამედ ეშმაკმა ჩაიყვანა განადგურების ორმოში, გინდა კი რჩევა მისცე, რომ წაიყვანოს იგი ამ სასტიკი მხეცისგან? შეგიძლიათ მიიღოთ რაიმე პატიება? მაგრამ არის ის შენზე ძლიერი და ძლიერი? გამაცანი ის: მირჩევნია თავი დავდო, ვიდრე ეკლესიის ზღურბლამდე მიაღწიოს. განა საშინელება არ არის, რომ ჩვენ, შრომისმოყვარეობით, ჯერ ბავშვებს ვასწავლით საგნებს, რომლებიც თავიდან სიძნელეებითაა სავსე, ბოლოს კი სარგებელი მოაქვს, მაშინ როცა ჩვენ თვითონ ვექცევით სულიერ საგნებს პირიქით? თუ ვინმე გარედან მოვიდოდა ჩვენთან და კარგად იცოდა ქრისტეს მცნებები და ჩვენი ცხოვრების გარყვნილება, მაშინ არ ვიცი, ის ვინმეს ქრისტეს ჩვენზე მეტ მტრად ჩათვლიდა თუ არა. თითქოს გადავწყვიტეთ წასვლა და მივდივართ გზაზე, რომელიც ზუსტად ეწინააღმდეგება მის მცნებებს.
მიუხედავად იმისა, რომ ის, რასაც ის ბრძანებს, ადვილი და მოსახერხებელია მათთვის, ვისაც ამის გაკეთება სურს, ხოლო ის, რაც ის კრძალავს, მძიმე და რთულია, ჩვენ, უგულებელვყოფთ მის ბრძანებებს, ვაკეთებთ იმას, რაც აკრძალულია: იტყვიან ისინი ჩვენზე, რომ ჩვენ, როგორც მტრები, ვეწინააღმდეგებით მას? მაგრამ როგორც კარგი ადამიანები ჩვეულებრივ ურჩევენ მეზობლებს იმას, რაც მათ კარგს ხდის, ასევე, პირიქით, ბოროტი ადამიანები ჩვეულებრივ მეზობლებს ურჩევენ იმას, რაც მათ თავს ცუდად აქცევს - ესეც მათი ბოროტების ერთ-ერთი სახეობაა - და სხვის განადგურებას საკუთარ სასჯელში ნუგეშად თვლიან.
რამდენი თქვენგანი, მითხარით, როცა სახლში ხართ, აიღეთ ქრისტიანული წიგნები, წაიკითხეთ მათში არსებული შინაარსი და შეისწავლეთ წმინდა წერილები? ძნელად თუ ვინმეს შეუძლია ამის თქმა საკუთარ თავს. ჩვენ მეზობლებს შორის ვპოულობთ ქვებს და კამათელს, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს ექნება ბიბლია. და ეს უკანასკნელნი არაფრით განსხვავდებიან მათგან, ვისაც არ აქვს, რადგან შეკვრის შემდეგ სამუდამოდ ათავსებენ კარადაში და მხოლოდ ტყავის სიკაშკაშე და ასოების სილამაზე აინტერესებთ და არა კითხვა. ისინი ამას სარგებლობისა და სარგებლობისთვის კი არ იძენენ, არამედ იმდენ ძალისხმევას ხმარობენ, რათა დააკმაყოფილონ თავიანთი ამბიცია და დაიკვეხნონ სიმდიდრით. მათი ამაოება ძალიან გადაჭარბებულია! მე არ მესმის, რომ ვინმე დაიკვეხნოს, რომ იცის, რა წერია ბიბლიაში, მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც იკვეხნის, რომ ეს ოქროს ასოებით წერია. ცნობილი საჭურისი, ბარბაროსი, მრავალი საზრუნავით დამძიმებული, თუნდაც ეტლზე მჯდომი, კითხულობდა ბიბლიას, თუმცა არ ესმოდა რას კითხულობდა.
თუ ასეთი გულმოდგინება გამოიჩინა გზაზე, მაშინ წარმოიდგინეთ, რას ავლენდა სახლში ყოფნისას; თუ მოგზაურობის დროს არ სურდა კითხვის გარეშე დარჩენილიყო, მით უმეტეს სახლში ჯდომისას; თუ წაკითხულის არაფრის გაგების გარეშე, კითხვას არ ჩამორჩებოდა, მით უმეტეს, სწავლის შემდეგ. როგორც შიმშილის გრძნობა არის ფიზიკური ჯანმრთელობის ნიშანი, ასევე წმინდა წერილის მოსმენის მონდომება შეიძლება მივიჩნიოთ ფსიქიკური ჯანმრთელობის უდიდეს მაჩვენებლად.
რატომ წარმოგიდგენთ ხშირად კითხვებს გადაწყვეტის გარეშე? იმიტომ, რომ ჩვენ გვინდა გასწავლოთ, რომ ყოველთვის არ მიიღოთ დაღეჭილი საკვები, არამედ ხშირ შემთხვევაში თავად იპოვოთ პრობლემის გადაწყვეტა. მტრედებიც ამას აკეთებენ. ისინი კი, როცა წიწილები ჯერ კიდევ ბუდეში არიან, მათ პირიდან კვებავენ; როცა მათ შეუძლიათ ბუდიდან გამოყვანა და ფრთები გამაგრებული რომ დაინახეს, ამას აღარ აკეთებენ, არამედ მარცვლეულის მოტანისას წიწილებს აჩვენებენ და როცა მოლოდინში მიუახლოვდებიან, დედები საჭმელს მიწაზე ასხამენ და მოუწოდებენ, თავად აიღონ იგი. ასევე, ჩვენც, პირში სულიერი საზრდო მივიღეთ, გეძახით, თითქოს ჩვეულებისამებრ გაჩვენოთ კითხვების გადაწყვეტა; და როცა მოდიხარ და ელოდები მის მიღებას, სიტყვებს ვუტოვებთ, რომ თავად იპოვო მნიშვნელობა. როგორც გუსლარის მოთამაშეები, რომლებიც იღებენ თავიანთ მოსწავლეებს თითებს, თანდათან ასწავლიან მათ ბგერების გამოცემას და ოსტატურად ურტყამს სიმებს, რითაც ასწავლიან მათ უხმო თითებიდან და სიმებიდან ხმის გამომუშავებას, რომელიც ნებისმიერ ხმაზე სასიამოვნო და ტკბილია, ასევე ჩვენც ვაკეთებთ.
როგორც დახელოვნებულმა მოთამაშემ ან უვარგისმა შეიძლება დაარტყას სიმები არფაზე, მაგრამ ერთი აღიზიანებს მსმენელს, მეორე კი ამხიარულებს და ახარებს - თუმცა იგივე თითები და სიმები, მაგრამ არა იგივე უნარი - ასეა წმინდა წერილშიც. ბევრი კითხულობს ღვთაებრივ სიტყვებს, მაგრამ ყველას არ აქვს სარგებელი, ყველას არ აქვს მოგება, იმ მიზეზით, რომ ისინი არ იკვლევენ ნათქვამს - ისინი მოუხერხებლად ურტყამდნენ ამ არფას. სინამდვილეში, ის, რაც ხელოვნებაა არფასთან მიმართებაში, იგივე შესრულებაა ღვთის კანონთან მიმართებაში.
როგორც ავადმყოფს არ უნდა შევთავაზოთ მწირი და ნაჩქარევად გამზადებული სუფრა, არამედ უნდა მოვამზადოთ სხვადასხვა კერძები, რათა ავადმყოფმა, თუ ერთი არ უნდა, მეორე აიღოს, თუ მეორეს სასიამოვნო არ თვლის, მიიღოს მესამე, თუ ამას უარყოფს, მეორე აიღოს და ამგვარად დავძლიოთ სიძნელე სხვადასხვა კერძებით და დავძლიოთ სიძნელე, როცა მოთმინებით ვხარჯავთ. სუსტი, ასე რომ მრავალი და მრავალფეროვანი მაგალითიდან გაგიადვილდებათ ჯანსაღი არჩევანის გაკეთება. ნუ მიბრაზდები, რომ გაგაფრთხილე. თუ ვინმე უნდა იყოს აღშფოთებული, ეს მე უნდა ვიყო, ვინც ამდენს ლაპარაკობს და ვერავინ უსმენს და არა შენ, ვინც გამუდმებით უსმენს და არასოდეს უსმენს იმას, რაც გესმის. ან არ იცით, რომ ისინი, ვინც აბუჩად იგდებდნენ ღვთაებრივ სწავლებას, ამ ზიზღით კარგავენ თავიანთ ადამიანურ ღირსებას და ართმევენ წარმოშობის კეთილშობილებას?
დიდხმოვანმა ესაიამ, რომელიც მივიდა ებრაელთა ხალხმრავალ დედაქალაქში, იერუსალიმში და იდგა შუა მოედანზე, გარშემორტყმული მთელი ხალხით, სურდა ეჩვენებინა, რომ ის, ვინც ყურად არ ღებულობს ღვთაებრივ სიტყვებს, კაცი არ არის, წამოიძახა: „როცა მივედი, არავინ იყო და როცა დავურეკე, არავინ მიპასუხა“ (2). და რაკი მოვიდა, და არავინ იყო მოწოდებული და არავინ იყო მოსმენილი, სიტყვას მიმართავს სტიქიებს და ამბობს: „ისმინე, ცა, და ისმინე, მიწავ“ (ეს. 1,2). მე, ამბობს ის, გამომიგზავნეს ადამიანებთან, ადამიანებთან, რომლებსაც აქვთ მიზეზი; მაგრამ რადგან მათ არც მიზეზი აქვთ და არც გრძნობა, მე მივმართავ იმ ელემენტებს, რომლებსაც არ აქვთ გრძნობა, როგორც ბრალდება მათ, ვინც გონიერებით არის დაჯილდოებული, მაგრამ არ იყენებს ამ საჩუქარს. და იერემია, რომელიც იდგა იუდეველთა ბრბოს შორის, თვით ქალაქში, წამოიძახა, თითქოს მის წინ არავინ იყო: „ვის ველაპარაკო და ვის ვაგონებ? (იერ.6:10). რას ამბობ? ხედავ ამდენ ადამიანს და გეკითხები: "ვის უნდა ველაპარაკო?" დიახ, ამბობს ის, რადგან ეს სიმრავლე მხოლოდ სხეულთა სიმრავლეა, რომლებსაც სმენა არ აქვთ, რადგან „ყური წინადაუცვეთელია და ვერ უსმენენ“.
თუ წინასწარმეტყველები ადამიანებად არ ცნობენ მათ, ვინც იმყოფებოდნენ, მაგრამ გულმოდგინებით არ ისმენდნენ მათ სიტყვებს, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც არათუ არ უსმენს, არამედ არც კი უნდა ამ წმინდა ზღურბლის გადალახვა? ადამიანის სხეული და ხმა კი არა, მას აქვს ადამიანის სული და აზროვნება.
ვიცი, რომ ბევრი უკმაყოფილო უსმენს მითითებებს. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს დუმილს? ნება მომეცით გავჩუმდე და სიტყვებით არ შეგაწუხოთ; მაგრამ ასეთი დუმილი ვერ გიხსნის სასჯელისგან. პირიქით, შედეგი სრულიად საპირისპიროა: ასეთი დუმილი მხოლოდ სასჯელს აძლიერებს და სიკვდილით დასჯას იწვევს არა მხოლოდ შენთვის, არამედ ჩემთვისაც. მაშ, რისთვის არის სასიამოვნო სიტყვები, როცა ისინი არა მხოლოდ საქმეს არ უწყობენ ხელს, არამედ ზიანს აყენებენ? რა სარგებლობა მოაქვს სიტყვებით გამხიარულებას და საქმით მწუხარებას, ყურების აღფრთოვანებას და სულის დასჯას? ამიტომაა საჭირო ამ ცხოვრებაში მწუხარება, რათა შემდგომში უკიდურესი და გაუსაძლისი სასჯელი არ დაექვემდებაროს. ამიტომ, ნათქვამის გამო არ უნდა წუწუნო, არამედ შეაქო და მადლიერებით მიიღო. უფრო სუსტ ადამიანებს, რომლებიც მშვიდად ვერ იღებენ ჩვენს გამართლებას, შემდეგს ვიტყვი.
მე არ გამოგიგზავნით ჩემს კანონებს, არამედ განვმარტავ ზეციდან ჩამოსულ წერილებს; და ვისაც ევალება ასეთი მსახურება, ან გაბედულად უნდა თქვას ყველაფერი, რაც მათშია, ყველგან ეძიოს მხოლოდ მსმენელთა სარგებელი და არა სიამოვნება, ან, მსმენელთა მტრობის შიშით, დაკარგოს საკუთარი და მათი ხსნა ასეთი შეუსაბამო მონდომებით. და რომ ღვთიური კანონებისგან რაიმეს დამალვა ძალზე საშიშია როგორც მოსაუბრესთვის, ასევე მსმენელისთვის და რომ მასწავლებლები, როცა ისინი არ ავრცელებენ ღვთის ყველა მცნებას სიმხდალის გარეშე, ასამართლებენ როგორც მკვლელობაში დამნაშავედ, როგორც მოწმეს, და ამას კვლავ წარმოგიდგენთ პავლესთან ერთად. ამიტომ, მე ყოველთვის პირველ რიგში მივმართავ ამ წმინდა სულს, რადგან პავლეს სიტყვები არის შთაგონებული გადაცემები და ღვთიური კანონები, რადგან პავლე არ ლაპარაკობს, არამედ ქრისტე, რომელიც ამოძრავებს მის სულს და ლაპარაკობს მისი მეშვეობით ყველაფერს, რაც მან თქვა. რას ამბობს? „ყველას სისხლისგან ვარ სუფთა, რატომ? რადგან არ გამომიცხადა მთელი ღვთის ნება“ (საქმეები 20:26–27). შესაბამისად, თუ ის უარს იტყოდა მოხსენებაზე, ის არ იქნებოდა სისხლისგან სუფთა, არამედ გაასამართლებდნენ როგორც მკვლელს. და სრულიად სამართლიანად.
სინამდვილეში, მკვლელი მხოლოდ სხეულს ანგრევს და ნამდვილ სიკვდილს სწირავს, მაგრამ ის, ვინც მსმენელების მოსაწონად ლაპარაკობს და ამით მათ კიდევ უფრო უყურადღებოდ აქცევს, ანგრევს სულს და მარადიულ სასჯელსა და ტანჯვას აყენებს. მაშ, ვინ იქნება ასეთი სასტიკი და არაადამიანური, ვინც ასე უცხოა თანაგრძნობა, რომ დაადანაშაულოს ის, ვინც მუდმივად საუბრობს და კამათობს ღვთის რისხვაზე, როდესაც, თუ ის გაჩუმდება, მას ასეთი მკაცრი სასჯელი დაეკისრება? თუ მე დუმილით შემეძლო ჩემი დუმილით ჩემი ცოდვების დამალვა, მაშინ ყველა შეიძლება კანონიერად იყოს გაბრაზებული და სამართლიანად აღშფოთებული, როცა მე არ ვჩუმდები; მაგრამ თუ ცოდვები, თუნდაც ახლა ჩუმად ვიყოთ, აუცილებლად იქ გამოვლინდება, მაშინ რა სარგებელი შეიძლება მოჰყვეს ამ დუმილს? ვინც თავისი მსმენელების სარგებელს ეძებს, საკუთარი თავის ქება რომ დაიწყო, არათუ კრიტიკას არ იმსახურებს, არამედ გვირგვინსაც კი იმსახურებს და თუ გაჩუმდება, მაშინ დაიმსახურებს ცენზურას.
ასევე, დავითს, გოლიათის საქმეზე რომ გაჩუმებულიყო, შეჯიბრში შესვლისა და ბრწყინვალე თასის აღმართვის უფლებას არ მისცემდა. ამიტომ, როგორც უკვე არაერთხელ გითხარით და ახლაც ვამბობ, აღარ ვაგონებ, არამედ ვუბრძანებ და ვაბრძანებ - ვისაც უნდა მოისმინოს, ვისაც არ უნდა - არ დაიჯეროს, რომ თუ დარჩებით თქვენ შორის გაბატონებულ მანკიერებებში, არ შეგიშვებთ, არ მოგცემთ უფლებას, გადალახოთ ეს წმინდა ზღურბლი. რატომ მჭირდება ამდენი ავადმყოფი? თორმეტი მოწაფე იყო და მოუსმინეთ რას ეუბნება მათ ქრისტე: „თქვენც გინდათ წასვლა? . (იოანე 6:67). თუ მხოლოდ ერთ სასიამოვნოს ვიტყვით, მაშინ როდის დავიბრუნებთ დაკარგულს, როდის მოვიტანთ სარგებელს? მაგრამ არის, შეიძლება ითქვას, ბევრი ერეტიკული სექტა და ხალხი უერთდება მათ. ეს სიტყვა ცარიელია. „სჯობს ერთი... უფლის ნების აღმსრულებელი, ვიდრე ათასი ბოროტმოქმედი“ (სირ.16:3). ბოლოს და ბოლოს, რა გინდა, მითხარი: ათასობით მსახური გყავდეს გაქცეული და ქურდები, თუ ერთი კეთილგანწყობილი? დაე, მსურველებმა წაიქცეს; მე არავის ვუჭერ. თითქოს, ამბობენ, არ გავარდა და სხვა სექტაში გადავიდაო. ასეთმა სიტყვებმა ყველა გააფუჭა.
სუსტი, ამბობენ; გამოიჩინე წყალობა. მაგრამ როდემდე? რამდენად? ერთი, ორი, სამჯერ? ან ყოველთვის? ამიტომ კიდევ ერთხელ ვაცხადებ და გარწმუნებთ ნეტარი პავლეს სიტყვებით, რომ „როცა კვლავ მოვალ, არ დაგიზოგავთ“ (2 კორ. 13:2). და როცა მე განმკითხავენ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, შენც შორს დადგები და შენგან მოპოვებული კეთილგანწყობა, ხოლო მე ანგარიშს გავცემ. ამიტომ ცოდვილებმა სჯობს სიტყვით განიცადონ მწუხარება, რათა საქმეში სირცხვილისაგან განთავისუფლდნენ. მე ვიცი, რომ ჩვენ ყველანი ვიმსახურებთ დასჯას და საყვედურს და რომ ვერავინ დაიკვეხნის სუფთა გულით. მაგრამ უბედურება ის კი არ არის, რომ სუფთა გული არ გვაქვს, არამედ ის, რომ მის გარეშე, მაინც ვერ მივაღწევთ იმას, რისი გაწმენდა შეუძლია მას. ვიცი, რომ ჩემმა სიტყვებმა გაგაბრაზა. მაგრამ რა უნდა გავაკეთო? თუ არ გამოვიყენებთ მწარე წამლებს, ჭრილობები არ განადგურდება; თუ გამოვიყენებთ, ტკივილს ვერ გაუძლებ. "ყოველგან თავს შევიწროებულად ვგრძნობ."
თუმცა, დროა ხელი შეგიშალოთ, რადგან ნათქვამი საკმარისია ყურადღებიანი ადამიანების გამოსასწორებლად. თუ გამოუსწორებელნი დავრჩებით, თავად მსაჯულის ხელში ჩავვარდებით და თქვენ, რა თქმა უნდა, იცით, რა საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა. ვისაც საერთოდ არაფერი გაუკეთებია, სრულიად ზარმაცდება და მალე სასოწარკვეთილებაში ვარდება; ვინც აცნობიერებს, რომ ერთი მცნება მაინც შეასრულა, მისგან კარგი იმედი რომ მიიღო, დანარჩენზე დიდი მონდომებით გააგრძელებს; შემდეგ ისწავლის მეორეს და გადავა შემდეგზე. თუ ფულთან ერთად ხდება, რომ რაც უფრო მეტს იძენს ვინმე, მით უფრო მეტად ისურვებს მას, მაშინ ეს ბევრად უფრო ეხება სულიერ ექსპლუატაციას. ამიტომ, გთხოვთ და გევედრებით, გაიხსენოთ ჩემი ეს სიტყვები არა მხოლოდ ამ დღეს, არამედ სახლშიც, მოედანზეც და სადაც არ უნდა გაატაროთ დრო. ოჰ, რომ შემეძლოს მუდამ შენთან ვიყო და ამ ხანგრძლივი დენონსაციის საჭიროება არ ყოფილიყო!
ახლა, რადგან ეს შეუძლებელია, ჩემს მაგივრად ჩაიბეჭდე მეხსიერებაში ჩემი სიტყვები და, საჭმელად ჯდომისას, წარმოიდგინე, თითქოს შევდივარ, შენს წინ ვიდექი და ვიმეორებ იმას, რასაც ახლა აქ ვამბობ. და სადაც არ უნდა ისაუბრო ჩემზე, პირველ რიგში გაიხსენე ეს მცნება და მომეცი ეს ჯილდო შენდამი სიყვარულისთვის. ჩვენ ასევე მოვუწოდებთ არა მარტო ცილისმწამებელს, არამედ ცილისმწამებელს უსმენს, ყურები დახუჭონ და მიბაძონ წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: „ვინც ფარულად ცილისწამებს თავის მოყვასს, განდევნის“ (ფსალმ. 100:5). უთხარი მას, ვინც სხვას გმობს: „თუ ვინმეს შექება და მოწონება გინდოდა, ყურებს გავხსნი და შენს სიტყვას მივიღებ; თუ ცილისწამება გინდა, შენს სიტყვაში ჩავკეტავ შესასვლელს, რადგან არ მინდა ჭუჭყისა და ჭუჭყის მიღება“. რა არის ჩემთვის იმის ცოდნა, რომ ასე და ეს ბოროტია? პირიქით, ეს იწვევს უდიდეს ზიანს და უზარმაზარ ზარალს. რა გამართლება და პატიება გვექნება, როცა საკუთარ ცოდვებზე არც კი ვიფიქროთ, ასე გულმოდგინედ გამოვიკვლიოთ და გამოვიკვლიოთ სხვისი ცოდვები? სჯობს არ იცოდე კარგად, ვიდრე ცუდი იცოდე.
ვინც არ იცის მიზეზი, შესაძლოა მალე მიაღწიოს სავარაუდო მიზეზს; ის, ვინც არ იცის რეალური მიზეზი, წარმოიდგენს არარსებულს, ადვილად ვერ მიიღებს რეალურს; მას დიდი შრომა და ძალისხმევა სჭირდება, რათა გაანადგუროს თავისი წინა ბოდვა. თუ ხედავთ, რომ ვინმემ მოამზადა წმინდა ჭურჭელი ან რაიმე სხვა დეკორაცია ეკლესიის კედლებისა თუ იატაკისთვის, ნუ უბრძანებთ, გაანადგუროს ან გაანადგუროს ის, რაც ჩაიდინა, რათა არ შეასუსტოს მისი მონდომება; მაგრამ თუ ვინმე გთხოვს, სანამ ამას გააკეთებ, უბრძანე ღარიბებს მისცენ. შეურაცხყოფთ ცხოვრების სიხარულს, როგორც წარმავალს და მწუხარებას, როგორც არანაირ ზიანს.
როგორც უცხო მიწაზე მცხოვრებნი ყველაფერს აკეთებენ და ყველა ზომას მიმართავენ სამშობლოში დასაბრუნებლად და ყოველ დღე ენთუზიაზმით სამშობლოს ნახვის სურვილს, ასევე მომავალი კურთხევის მოყვარულს არ დაუკარგავს გული ახლანდელი მწუხარებისგან და ბედნიერებით არ ამაღლდება, მაგრამ გზაზე გამვლელივით გაივლის ორივეს. ჩვენც უნდა გვქონდეს ასეთი განწყობილება და რამდენიმე წელიც რომ ვიცხოვროთ აქ, სამომავლო სარგებლის სურვილის გულისთვის დათვალეთ ისინი ამდენი. ამას ვამბობ, თუმცა არა იმიტომ, რომ რეალურ ცხოვრებას ვაბრალებ - არა! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ასევე ღვთის საქმეა და გაძლიერება სიყვარულში მომავალი კურთხევებისთვის, რათა არ მიეკრათ აწმყოს, არ იყოთ სხეულზე ლურსმნები და არ ჰგავდეთ მშიშარა ადამიანების უმრავლესობას, რომლებიც, თუნდაც ათასობით წელი იცხოვრონ, ამბობენ, რომ ეს მათთვის საკმარისი არ არის. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო არაგონივრული? სანამ ზეციური და ზეციური კურთხევებია წარმოდგენილი, რომლებიც არც თვალს უნახავს და არც ყურს გაუგია, ისინი ჩრდილებს ემორჩილებიან და არ სურთ გადალახონ რეალური ცხოვრების ზღვა, ექვემდებარებიან მუდმივ არეულობას, ქარიშხალს და ნგრევას.
ეს არ არის ის, რაც პავლემ გააკეთა; პირიქით, ჩქარობდა და სურვილით იყო გაჟღენთილი (აქ წასულიყო) და მხოლოდ ერთმა შეაჩერა, ეს იყო ხალხის გადარჩენა და შიში იმისა, რომ არ ჩამოშორებოდნენ ღვთის სასუფეველს. ამ (სამეფოს) ღირსნი ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: