Слово 6. Об учении и наставлении

Récemment, nous avons parlé contre ceux qui abandonnent la prière et passent du temps en dehors de l'église aux heures qui leur sont réservées ; et aujourd'hui, je veux adresser un reproche à ceux qui sont dans l'église, non pas parce qu'ils sont ici, mais parce que, étant présents ici, ils ne se comportent pas mieux que ceux qui passent du temps en dehors de l'église, à savoir se parler en cette heure terrible et ne pas prêter attention aux paroles divines. Qu'est-ce que tu fais, mec ? Ne voyez-vous pas combien de vos frères prisonniers se trouvent ici à proximité ? En effet, l’action des démons représente des liens vils et lourds, plus douloureux que n’importe quel fer, et vous parlez de choses totalement inappropriées ? Un simple regard ne suffit-il pas à vous effrayer et à inspirer de la compassion envers les autres ? Votre frère est enchaîné et vous vous livrez à l'insouciance ? Dis-moi, peux-tu recevoir le pardon, étant si étranger à la compassion, si inhumain, si cruel ? Tu ne veux pas avoir pitié de ton frère ? Au moins, ayez peur pour vous-même et rassurez-vous. Ne craignez-vous pas que pendant que vous êtes occupé à parler, à vous comporter avec insouciance et distraitement, un démon vous attaque et, trouvant votre âme, comme une église sans porte, inoccupée et balayée, y entre en toute sécurité ? Tout le monde ne devrait-il pas, à cette heure, verser des fontaines de larmes, les yeux de chacun ne devraient-ils pas être larmoyants, et les pleurs et les cris ne devraient-ils pas être entendus dans toute l'église ? Après avoir communié avec les Mystères, après avoir reçu les fonts baptismaux, après s'être uni au Christ, ce loup a réussi à enlever les agneaux du troupeau et à les garder avec lui, et, voyant un tel malheur, ne pleures-tu pas ? Cela mériterait-il une sorte d’excuses ? Si vous voyiez que la maison de votre voisin était en feu, dites-moi, même si ce voisin vous était plus hostile que tout le monde, ne courriez-vous pas éteindre le feu, craignant que le feu, se propageant plus loin, n'atteigne votre seuil ? Faites de même avec les frères qui sont menacés par des démons maléfiques. Après tout, l’action des démons est un feu nourri. Faites attention à ce qu'en allant de plus en plus loin, le démon ne s'empare pas de votre âme. Et lorsque vous remarquerez sa présence, alors coulez vers le Seigneur avec un grand zèle, afin que le démon, voyant votre âme ardente et éveillée, comprenne que votre cœur ne lui est plus accessible. S'il vous voit endormi et insouciant, il entrera rapidement comme dans un havre de paix ; et s'il voit que vous déploiez toutes vos forces, que vous restez éveillé et que vous vous accrochez, pour ainsi dire, au ciel même, alors il n'osera plus vous regarder. Donc, si vous méprisez déjà vos frères, épargnez-vous au moins et empêchez le démon maléfique d'entrer dans votre âme. En vérité, rien ne bloque plus son chemin vers nous qu’une prière fervente. Et si vous voulez savoir quel grand bien il y a à en acquérir un autre en même temps que votre propre salut, alors écoutez ce que dit le prophète de la part de Dieu : « Celui qui fait sortir des choses précieuses de choses vaines... tu seras comme ma bouche » (Jr. 15, 19), c'est-à-dire que quiconque conduit, dit-il, son prochain de l'erreur à la vérité, ou de la méchanceté à la vertu, autant qu'il est humainement possible, il m'imite. Si le Christ, étant Dieu, participant à l'Être Divin Ineffable, a accepté la Croix et a souffert tout le reste caractéristique de l'homme pour nous et notre salut, alors que ne sommes-nous pas obligés de faire envers ceux qui ont la même nature avec nous et sont nos membres afin de les arracher aux mâchoires du diable et de les conduire sur le chemin de la vertu ? S'il arrive, lors des fêtes ordinaires, que les participants réservent une partie de la nourriture pour leurs parents et amis, ce qui représente ainsi le plus grand signe de leur amour pour eux, alors nous méritons d'autant plus de louanges si nous faisons cela lors des fêtes spirituelles. Celui qui s'occupe avec zèle d'enseigner son prochain n'apporte pas tant de bénéfice à ce dernier qu'il se prépare une plus grande récompense et obtient un double bénéfice, à savoir : il reçoit une plus grande récompense de Dieu, et lorsqu'il commence à enseigner à son frère, il commence à se souvenir et à rafraîchir constamment sa mémoire de ses paroles. Si quelqu'un qui dresse le portrait d'un fils, d'un ami ou d'un parent décédé, imagine le défunt à travers ce portrait sans âme et pense qu'il est présent, alors à bien plus forte raison, à travers les Divines Écritures, nous jouissons de la présence des saints, ayant devant nous une image non de leur corps, mais de leur âme même, parce que leurs paroles servent d'images de leur âme. De même que les médecins ne forcent pas à amener chez eux les malades cloués au lit, mais viennent eux-mêmes à eux pour guérir les maladies, de même faites-le, de votre mieux : faites tous vos efforts et tous vos soins pour restaurer vos frères faibles d'âme, en vous rappelant que la vraie vie est courte. Et si nous ne faisons pas de telles acquisitions, nous n’y recevrons pas non plus de salut. Au contraire, une âme acquise peut souvent nous débarrasser du fardeau d’innombrables péchés et devenir pour nous un sacrifice expiatoire le jour du jugement dernier. Si Tabitha, qui a habillé les veuves et a soulagé leurs besoins, est revenue de la mort à la vie, et que les larmes de ceux à qui elle a montré de la compassion ont ramené l'âme du défunt au corps, alors que la résurrection des morts n'était pas encore venue, alors que ne feraient pas les larmes des gens que tu as sauvés ? Tout comme les veuves qui entouraient Tabitha l’ont ramenée de la mort à la vie, de même celles que vous avez sauvées ici, et qui vous entouraient alors, attireront sur vous la grande miséricorde de Dieu et vous arracheront du feu de l’enfer. En fait, si là où il n'y a qu'un gaspillage d'argent, il y a tant d'écus, telle récompense, telle récompense, alors combien seront les bénéfices de l'aide apportée à l'âme ? Personne ne peut réussir son propre salut sans sauver son prochain. C’est pourquoi Paul dit : « Ne cherchez pas le bien de chacun, mais chacun le bien d’autrui » (1 Cor. 10 : 24), sachant que le bien de chacun réside dans le bien du prochain. De même que les délinquants et les cupides, ayant vu dans l'autre monde ceux qui en ont souffert - et ils le verront certainement, comme le montre clairement la parabole de l'homme riche et de Lazare - ne pourront pas ouvrir la bouche ni dire quoi que ce soit pour leur propre défense, mais, remplis d'une grande honte et d'un grand désespoir à leur vue, iront à l'exécution, de même ceux qui enseignent et instruisent les autres, voyant là ceux qu'ils ont sauvés, qui les défendront, seront remplis d'une grande audace. Et que personne ne me dise : " Qu'ai-je de commun avec lui ? Il m'est étranger et inconnu. " Tant qu'il reste fidèle, participe avec vous aux mêmes sacrements, va à la même église que vous, il est plus proche de vous que tous vos frères et parents. De même que non seulement ceux qui volent, mais aussi ceux qui peuvent les empêcher, mais ne le font pas, subissent le même châtiment, de même non seulement les méchants, mais aussi ceux qui le peuvent, mais ne veulent pas les détourner de la méchanceté, subiront le même châtiment. Que chacun de vous acquière à nouveau l'un des frères, travaille avec diligence sur lui, s'occupe de ses affaires, afin que nous puissions venir à la prochaine réunion avec une grande audace, apportant à Dieu les dons qui sont les plus précieux de tous les dons - les âmes des perdus. Et si nous devons être insultés ou battus, ou subir autre chose, nous ferons tout pour les reconquérir. Après tout, même les malades infligent souvent des coups et des insultes, et pourtant nous les tolérons et ne sommes pas offensés par des propos offensants, mais nous ne voulons qu'une chose : voir celui qui se comporte de manière si indécente en bonne santé. Alors, n'est-il pas imprudent, à l'égard de la santé du corps, de faire preuve de tant de soins, et alors que tant d'âmes périssent, de rester insouciant et de penser que nous ne tolérons aucun danger lorsque nos membres pourrissent ? Qu'est-ce que tu fais, mec ? Dites-moi, voyez-vous un frère qui se précipite dans l'abîme, a renoncé à se soucier du salut, ne sait pas quoi faire - et vous ne lui tendez pas la main, ne lui faites pas de reproches, ne le réprimandez pas ? Préféreriez-vous ne pas encourir sa colère, ne pas lui paraître désagréable, plutôt que de veiller à son salut ? Aurez-vous un pardon de Dieu, des excuses ? N'avez-vous pas entendu ce que Dieu a commandé aux Juifs : ne pas négliger le bœuf perdu de vos ennemis et, s'il tombe, ne pas passer par là ? Ainsi, il est ordonné aux Juifs de ne pas laisser sans souci les muets qui appartiennent à leurs ennemis ; et nous regarderons avec indifférence les âmes de nos frères trébucher quotidiennement ? N'est-ce pas une cruauté et une brutalité extrêmes de notre part que de ne pas accorder aux gens les mêmes soins que les Juifs accordaient aux muets ? C'est pourquoi tout est déformé, c'est pourquoi tout dans notre vie est mélangé dans le désarroi, parce que nous ne pouvons pas nous-mêmes supporter courageusement les reproches et que nous ne voulons pas réprimander les autres. C'est pourquoi nous sommes haïs par nos réprimandes, parce que nous devenons nous-mêmes furieux lorsqu'on nous réprimande. Si votre frère savait qu'en vous dénonçant, il gagnerait des louanges de votre part, alors il vous rembourserait lui-même votre dénonciation avec le même paiement. Voulez-vous corriger votre frère? Versez vos larmes, priez Dieu ; réprimandez-le en privé, donnez des conseils, persuadez, montrez de l'amour pour le pécheur, convainquez-le que vous lui rappelez le péché non pas par désir de vous moquer, mais par douleur et souci pour lui ; serrez-lui les pieds, embrassez-lui les mains, n’ayez pas honte si vous voulez vraiment le guérir. C’est ce que font souvent les médecins, en les embrassant et en suppliant pour convaincre les patients capricieux de prendre des médicaments qui peuvent leur sauver la vie. Même si tu as dû mourir pour avoir réprimandé ton frère, n'aie pas peur : ce sera pour toi un exploit de martyre. Jean fut donc un martyr, bien qu'il ne fût pas contraint de faire des sacrifices ni d'adorer des idoles : il baissa la tête pour les saintes lois, qu'il vit piétinées. Alors vous aussi, combattez jusqu'à la mort pour la vérité, et le Seigneur combattra pour vous. Une seule personne, brûlante de zèle, suffit à corriger une nation entière. Et que personne ne me dise : « Je n’ai rien de commun avec mon frère. » Seulement avec le diable seul nous n'avons rien en commun, mais avec les gens nous avons beaucoup de points communs : nous avons tous la même nature, nous habitons la même terre, nous mangeons la même nourriture, nous avons le même Seigneur, nous avons reçu les mêmes lois. Ne disons pas de telles paroles, mais montrons le soin qui convient aux frères. N'est-il pas vraiment imprudent de notre part, après avoir assisté à un combat sur la place, d'approcher et de réconcilier les combattants ; qu'est-ce que je dis, une bagarre ? – si nous voyons un âne tombé, nous nous précipitons tous pour le ramasser ; et ne nous soucions-nous pas de nos frères mourants ? Comme c'est criminel ! Ainsi, quand vous voyez que votre frère périt, ne cessez de l'exhorter ; et même s'il vous a injurié, même s'il vous a insulté, même s'il a menacé de devenir votre ennemi ou de vous menacer de quoi que ce soit d'autre, endurez tout avec courage pour obtenir son salut. S'il devient votre ennemi, alors Dieu sera votre ami et vous récompensera par de grands bienfaits le jour du Jugement dernier. C'est un grand bien d'avoir de la compassion pour ceux qui sont opprimés par la pauvreté ; mais il n'y a rien d'autre que la libération de l'erreur, car il n'y a rien d'équivalent à l'âme, même le monde entier n'en vaut pas la peine. Ainsi, même si vous donnez une immense somme d’argent aux pauvres, vous ne ferez rien d’aussi grand que de convertir une seule âme. Celui qui fait cela devient comme Paul et Pierre, non pas en ce qu'il est exposé aux dangers comme ils l'étaient, ou qu'il souffre de la faim, de la maladie et d'autres calamités - car c'est maintenant le temps de paix - mais en ce qu'il révèle son zèle et sa disponibilité au service des autres. Et qu'est-ce que je dis : Pierre et Paul ? Il sera la bouche du Christ, car « celui qui fait ressortir le précieux du sans valeur… sera comme ma bouche » (Jér. 15 : 19). Cela signifie que vous pouvez, assis à la maison, pratiquer une telle pêche : si quelqu'un a un ami, un parent ou un parent, laissez-le faire cela, et il sera comme Pierre et Paul. Si vous ne convainquez pas aujourd’hui, vous le ferez peut-être demain ; et si vous ne convainquez jamais, vous recevrez quand même vous-même une récompense parfaite. Si vous ne parvenez pas à convaincre tout le monde, vous pouvez en convaincre certains. Ainsi, les apôtres, bien qu'ils n'aient pas convaincu tout le monde, ont reçu une récompense pour chacun, puisqu'ils s'adressaient à tout le monde avec la parole du sermon. Ainsi, puisque vous ne pouvez pas enseigner à beaucoup, ne négligez pas quelques-uns et, en désirant le grand, ne vous éloignez pas du petit. Si vous ne pouvez pas en convertir des centaines, occupez-vous-en en dix ; si vous ne pouvez pas vous en permettre dix, n’en négligez pas cinq ; Si vous ne pouvez pas en faire cinq, n’en méprisez même pas un. Dieu détermine les couronnes en fonction non pas du nombre de ceux qui sont corrigés, mais de l'intention de ceux qui corrigent. Et cela parce que nous qui enseignons sommes innocents dans la mesure où nous ne convainquons pas nos auditeurs, mais sommes seulement responsables si nous ne donnons pas d'instructions, car notre travail consiste uniquement à exhorter et c'est à eux d'obéir. Et tout comme dans le cas où nous n'exhortons pas, peu importe combien ceux (que nous avons dû instruire) s'améliorent, toute la récompense appartiendra à eux seuls, et il n'y aura aucun bénéfice pour nous - de même, au contraire, si nous exhortons et qu'ils n'y prêtent pas attention, tout le châtiment retombera sur eux seuls, et il n'y aura aucune culpabilité sur nous ; au contraire, il y aura même une grande récompense de la part de Dieu, parce que nous avons accompli tout ce qui nous était demandé. Celui qui parle à des auditeurs attentifs trouve une consolation dans leur obéissance ; mais si quelqu'un parle constamment et n'est pas écouté, et pourtant il ne s'arrête pas de parler, il est digne de la plus grande part, car il accomplit en toute exactitude ce qui plaît à Dieu et son devoir, bien que personne ne l'écoute. Mais bien que nous recevions une plus grande récompense de votre désobéissance, nous préférerions qu'elle diminue et que votre salut augmente, puisque nous considérons votre gloire comme une grande récompense pour nous-mêmes. Alors, lorsque vous voyez quelqu’un qui a besoin d’une guérison mentale ou physique, ne vous dites pas : « Pourquoi un tel n’a-t-il pas pris soin de lui ? ou : « Je suis laïc, j'ai une femme et des enfants ; c'est l'œuvre des prêtres, l'œuvre des moines. » Dites-moi : si vous trouvez une pièce d’or quelque part, vous dites-vous : « pourquoi un tel ne l’a-t-il pas ramassé ? Pas du tout; au contraire, vous vous précipitez pour le saisir avant les autres. Pensez de la même manière à vos frères décédés et considérez prendre soin d’eux comme un trésor trouvé. « Celui qui distingue ce qui est précieux de ce qui ne vaut rien… sera comme ma bouche » (Jér. 15 : 19). Qu'est-ce qui peut se comparer à cela ? Ce que ni le jeûne, ni le sommeil sur terre, ni rien d'autre ne peuvent accomplir, s'accomplit grâce au salut d'un frère. Ce n’est pas moi qui dis cela, mais Dieu lui-même qui a dit : « Si vous attristez ne serait-ce qu’une seule personne, dit-il, alors votre bouche sera comme ma bouche. » Alors ne disons pas indifféremment : « Qu’avons-nous péché ? », mais essayons de les corriger au plus vite ; Et ne regardons pas seulement combien sont perdus, mais prenons soin de savoir comment les distraire de leur erreur. Si empêcher nos frères de tomber devant le péché lui-même contribue grandement à notre salut, alors la manifestation de notre grande sollicitude à leur égard après le péché apporte des louanges considérables. De même, les médecins indiquent aux personnes en bonne santé des moyens qui peuvent préserver leur santé et prévenir toute maladie ; et lorsqu'ils négligent leurs instructions et tombent malades, ils ne les laissent pas sans aide, mais, au contraire, ils leur témoignent alors un grand soin particulier afin de les sauver de la maladie. De même, lorsque vous avez besoin de corriger votre frère, ne refusez pas, même si vous devez sacrifier votre vie. Notre Seigneur est mort pour nous ; et tu ne prononceras même pas un mot ? Et quel genre de pardon obtiendrez-vous, quel genre d’excuses offrirez-vous ? Comment paraîtrez-vous avec audace, dites-moi, devant le tribunal du Christ, regardant avec indifférence la mort de tant d'âmes ? Oh, s'il m'était possible de connaître ces gens : alors je n'aurais pas besoin de vous, mais je les corrigerais moi-même au plus vite. Dites-moi, si vous voyiez un homme légalement condamné être conduit à l'exécution, et que vous pouviez le libérer des mains du bourreau, ne feriez-vous pas tout pour le sauver de l'exécution ? En attendant, voyant ton frère entraîné non par le bourreau, mais par le diable dans le gouffre de la destruction, veux-tu seulement lui donner des conseils pour l'éloigner de cette bête cruelle ? Pouvez-vous mériter le pardon ? Mais est-il plus fort et plus puissant que vous ? Faites-le-moi connaître : je préfère baisser la tête plutôt que de le laisser atteindre le seuil de l'église. N'est-il pas effrayant qu'en travaillant dur, nous enseignons d'abord aux enfants des matières qui sont semées de difficultés au début, mais qui apportent des bénéfices à la fin, alors que nous traitons nous-mêmes les choses spirituelles de la manière opposée ? Si quelqu’un de l’extérieur venait vers nous et connaissait bien les commandements du Christ et la perversité de notre vie, alors je ne sais pas s’il considérerait quelqu’un d’autre comme plus ennemi du Christ que nous-mêmes. C’est comme si nous décidions de partir et suivions un chemin qui est précisément contraire à ses commandements. Alors que ce qu'Il ordonne de faire est facile et pratique pour ceux qui veulent le faire, et ce qu'Il interdit est pesant et difficile, nous, négligeant Ses commandements, faisons ce qui est interdit : diront-ils de nous que nous, en tant qu'ennemis, lui résistons, le faisons ? Mais de même que les gens bons conseillent généralement à leurs voisins ce qui les rend eux-mêmes bons, de même, au contraire, les gens vicieux suggèrent généralement à leurs voisins ce qui les rend eux-mêmes mauvais - c'est aussi une des formes de leur méchanceté - et considèrent la destruction des autres comme une consolation pour eux-mêmes dans leur propre châtiment. Combien d’entre vous, dites-moi, lorsqu’ils sont à la maison, prennent des livres chrétiens, en lisent le contenu et étudient les Écritures ? Presque personne ne peut se dire cela. Nous trouverons des jeux de dames et des dés chez nos voisins, mais seuls quelques-uns auront la Bible. Et ces derniers ne sont pas différents de ceux qui ne l'ont pas fait, car, l'ayant relié, ils le mettent pour toujours dans le placard, et ne se soucient que de la finesse du cuir et de la beauté des lettres, et non de la lecture. Ils ne l'acquièrent pas pour l'utilité et le bénéfice, mais y consacrent tant d'efforts afin de satisfaire leur ambition et de se vanter de leur richesse. Leur vanité est si excessive ! Je n’entends personne se vanter de savoir ce qu’il y a dans la Bible, mais seulement ceux qui se vantent de l’avoir écrit en lettres d’or. Le célèbre eunuque, étant un barbare, accablé de nombreux soucis, même assis sur un char, lisait la Bible, même s'il ne comprenait pas ce qu'il lisait. S'il a fait preuve d'un tel zèle sur la route, alors imaginez ce qu'il a montré lorsqu'il est resté à la maison ; si pendant le voyage il ne voulait pas rester sans lecture, alors encore plus lorsqu'il était assis à la maison ; si, ne comprenant rien à ce qu'il lisait, il n'était pas en retard sur la lecture, alors encore plus après avoir appris. Tout comme la sensation de faim est un signe de santé physique, la diligence dans l’écoute des Saintes Écritures peut être considérée comme le plus grand indicateur de santé mentale. Pourquoi vous posons-nous souvent des questions sans vous apporter la solution ? Parce que nous voulons vous apprendre à ne pas toujours accepter les aliments mâchés, mais dans de nombreux cas à trouver vous-même une solution au problème. Les pigeons font ça aussi. Et eux, quand les poussins sont encore dans le nid, les nourrissent de leur bouche ; quand ils peuvent les sortir du nid et voir que leurs ailes se sont renforcées, ils ne le font plus, mais, portant du grain dans leur bouche, le montrent aux poussins, et quand ils s'approchent par anticipation, les mères abaissent la nourriture au sol, les encourageant à la ramasser elles-mêmes. De même, nous, ayant pris de la nourriture spirituelle dans nos bouches, vous appelons, comme pour vous montrer, selon la coutume, la solution aux questions ; et quand vous venez et attendez de le recevoir, nous vous laissons les mots pour que vous trouviez vous-même le sens. Tout comme les joueurs de guslar, prenant les doigts de leurs élèves, leur apprennent progressivement à produire des sons et à frapper habilement les cordes, leur apprenant ainsi à produire un son à partir de doigts et de cordes sans voix qui est plus agréable et plus doux que n'importe quelle voix, nous aussi. De même qu'un joueur habile ou inexpérimenté peut frapper les cordes d'une harpe, mais l'un irrite l'auditeur, tandis que l'autre amuse et ravit - bien que les mêmes doigts et les mêmes cordes, mais pas la même habileté - ainsi il en est exactement de même avec les Saintes Écritures. Beaucoup lisent les paroles divines, mais tout le monde n'en profite pas, tout le monde ne fait pas de profit, car ils n'approfondissent pas ce qui est dit - ils frappent maladroitement cette harpe. En fait, ce qu’est l’art par rapport à la harpe est la même performance par rapport à la loi de Dieu. De même qu'il ne faut pas offrir aux malades une table maigre et préparée à la hâte, mais que nous devons préparer divers plats, de sorte que le malade, s'il ne veut pas d'une chose, en prenne une autre, s'il ne trouve pas l'autre agréable, en accepte un troisième, s'il le rejette, prend le suivant, et ainsi nous surmontons la difficulté avec une variété de plats et satisfaisons les caprices du patient, il faut faire de même en ce qui concerne la nourriture spirituelle lorsque nous sommes faibles, afin que, à partir d'exemples nombreux et variés, cela vous soit facile. choisir ce qui est sain. Ne m'en voulez pas de vous avoir réprimandé. Si quelqu'un doit s'indigner, ce devrait être moi, qui parle tant et ne trouve personne qui l'écoute, et non pas vous, qui écoutez constamment et n'écoutez jamais ce que vous entendez. Ou ne savez-vous pas que ceux qui ont méprisé l'enseignement divin perdent par ce mépris leur dignité humaine même et sont privés de la noblesse de leur origine ? Isaïe à grande voix, étant venu dans la capitale bondée des Juifs, Jérusalem, et se tenant au milieu de la place, entouré de tout le peuple, voulant montrer que celui qui n'écoute pas les paroles divines n'est pas un homme, s'est exclamé : « Quand je suis arrivé, il n'y avait personne, et quand j'ai appelé, personne n'a répondu » (Is. 50 : 2). Et parce qu’il est venu et que personne n’appelait et que personne n’écoutait, il adresse la parole aux éléments en disant : « Écoutez, cieux, et écoutez, terre » (Is. 1 : 2). Moi, dit-il, j'ai été envoyé vers les gens, vers les gens qui ont de la raison ; mais comme ils n'ont ni raison ni sentiment, je me tourne vers les éléments qui n'ont aucun sentiment, comme une accusation contre ceux qui sont doués de raison, mais n'utilisent pas ce don. Et Jérémie, debout au milieu de la foule des Juifs, dans la ville même, s'écria, comme s'il n'y avait personne devant lui : « À qui parlerai-je et à qui exhorterai-je ? (Jr.6:10). Qu'est-ce que tu dis? Vous voyez tellement de gens et vous demandez : « À qui dois-je parler ? » Oui, dit-il, car cette multitude n’est qu’une multitude de corps qui n’ont pas d’ouïe, puisque « leur oreille est incirconcise, et ils ne peuvent écouter ». Si les prophètes ne reconnaissent pas comme peuple ceux qui étaient présents mais n’écoutaient pas leurs paroles avec zèle, alors que dire de ceux qui non seulement n’écoutent pas, mais ne veulent même pas franchir ce seuil sacré ? Il ne s’agit pas de la personne qui a un corps et une voix humains, mais de celle qui a une âme et une façon de penser humaines. Je sais que beaucoup écoutent les instructions avec mécontentement. Mais à quoi sert le silence ? Laissez-moi me taire et ne pas vous déranger avec des mots ; mais un tel silence ne peut vous sauver du châtiment. Au contraire, la conséquence est complètement inverse : un tel silence ne fait qu'augmenter la punition et entraîne l'exécution non seulement pour vous, mais aussi pour moi. Alors, à quoi servent des paroles agréables, quand non seulement elles ne contribuent pas aux actes, mais aussi nuisent ? A quoi sert d’encourager par des paroles et d’attrister par des actes, de ravir les oreilles et de punir l’âme ? C’est pourquoi il est nécessaire de s’affliger dans cette vie, afin de ne pas être soumis à des châtiments extrêmes et insupportables dans l’au-delà. Par conséquent, vous ne devriez pas vous plaindre de ce qui a été dit, mais féliciter et accepter avec gratitude. Aux personnes les plus faibles qui ne peuvent pas accepter sereinement notre justification, je dirai ce qui suit. Je ne vous expose pas mes lois, mais j'interprète les écrits descendus du ciel ; et celui à qui un tel ministère est confié doit soit dire hardiment tout ce qu'ils contiennent, ne recherchant partout que le bénéfice des auditeurs, et non le plaisir, soit, craignant l'hostilité des auditeurs, perdre à la fois son propre salut et celui de leur salut à cause d'une servilité aussi inappropriée. Et que cacher quelque chose aux lois divines est très dangereux tant pour celui qui parle que pour ceux qui écoutent, et que les docteurs, lorsqu'ils ne communiquent pas tous les commandements de Dieu sans lâcheté, sont jugés coupables de meurtre, à titre de témoin, et je vous le présenterai encore avec Paul. C'est pourquoi je me tourne toujours en premier lieu vers cette âme sainte, car les paroles de Paul sont des émissions inspirées et des lois divines, puisque ce n'est pas Paul qui parle, mais le Christ, qui remue son âme et dit à travers lui tout ce qu'il a dit. Que dit-il ? "Je suis pur du sang de tous. Pourquoi ? Car je n'ai pas manqué de vous annoncer toute la volonté de Dieu" (Actes 20 : 26-27). Par conséquent, s’il avait refusé de se présenter, il n’aurait pas été purgé de son sang, mais aurait été jugé comme meurtrier. Et à juste titre. En fait, le meurtrier ne détruit que le corps et le met à la mort réelle, mais celui qui parle pour plaire aux auditeurs et les rend encore plus insouciants, détruit l'âme et le soumet au châtiment et au tourment éternels. Alors, qui sera assez cruel et inhumain, assez étranger à la compassion, pour accuser quelqu'un qui parle et discute constamment de la colère de Dieu, alors que, s'il garde le silence, il sera soumis à un châtiment si sévère ? Si, en gardant le silence, je pouvais cacher mes péchés par mon silence, alors tout le monde pourrait légitimement être en colère et indigné à juste titre chaque fois que je ne me taisais pas ; mais si les péchés, même si nous nous taisons maintenant, y seront nécessairement révélés, alors quel bénéfice peut-il y avoir de ce silence ? Celui qui recherche le bien de ses auditeurs, s'il commençait à se louer, non seulement ne mérite pas la censure, mais mérite même une couronne, et s'il devait garder le silence, alors il mériterait la censure. De même, David, s'il était resté silencieux dans le cas de Goliath, n'aurait pas été autorisé à participer à la compétition et à ériger un brillant trophée. C'est pourquoi, comme je vous l'ai déjà dit à maintes reprises auparavant, et maintenant je dis, non plus en réprimandant, mais en ordonnant et en commandant - que ceux qui veulent entendre, mais ceux qui ne veulent pas ne pas croire - que si vous restez dans les vices qui prévalent parmi vous, je ne vous tolérerai pas, je ne vous permettrai pas, je ne vous permettrai pas de franchir ce seuil sacré. Pourquoi ai-je besoin de tant de malades ? Il y avait douze disciples, et écoutez ce que le Christ leur dit : « Voulez-vous aussi vous en aller ? . (Jean 6 :67). Si nous disons une seule chose agréable, alors quand retrouverons-nous ce que nous avons perdu, quand apporterons-nous des bénéfices ? Mais il existe, pourrait-on dire, de nombreuses sectes hérétiques et des gens les rejoignent. Ce mot est vide. « Mieux vaut un seul... qui fait la volonté du Seigneur que mille injustes » (Sir. 16 : 3). Après tout, que veux-tu, dis-moi : avoir des milliers de serviteurs composés de fuyards et de voleurs, ou un seul bien intentionné ? Que ceux qui veulent tombent ; Je ne tiens personne. Comme si, disent-ils, il ne s'était pas éloigné et n'avait pas rejoint une autre secte. De tels propos ont corrompu tout le monde. Faible, disent-ils ; faire preuve de miséricorde. Mais jusqu'à quand ? Dans quelle mesure ? Une, deux, trois fois ? Ou toujours ? C'est pourquoi je déclare à nouveau et vous assure, selon les paroles du bienheureux Paul, que « quand je reviendrai, je ne vous épargnerai pas » (2 Cor. 13 : 2). Et quand je serai jugé devant le tribunal du Christ, vous aussi vous tiendrez à distance, ainsi que la faveur qui a été gagnée de vous, pendant que je rendrai compte. Par conséquent, il est préférable pour les pécheurs d’éprouver du chagrin en paroles afin d’être libérés de la honte en actes. Je sais que nous méritons tous punition et reproches, et que personne ne peut se vanter d’avoir un cœur pur. Mais le problème n’est pas que nous n’avons pas un cœur pur, mais que sans l’avoir, nous n’arrivons toujours pas à ce qui peut le rendre pur. Je sais que mes paroles t'ont bouleversé. Mais que dois-je faire ? Si nous n’utilisons pas de médicaments amers, les blessures ne seront pas détruites ; Si nous l’utilisons, vous ne pourrez pas supporter la douleur. "Je me sens à l'étroit partout." Mais il est temps de retenir la main, car ce qui a été dit suffit à corriger ceux qui sont attentifs. Si nous restons incorrigibles, nous serons livrés entre les mains du Juge lui-même, et vous savez bien sûr combien il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant. Celui qui n’a rien fait de bien devient complètement paresseux et tombe vite dans le désespoir ; celui qui se rend compte qu'il a accompli au moins un commandement, en ayant reçu une bonne espérance, passera au reste avec un grand zèle ; il en apprendra ensuite un autre et passera au suivant. S’il arrive avec l’argent que plus quelqu’un l’acquiert, plus il le désire, alors c’est bien plus le cas avec les exploits spirituels. Par conséquent, je vous demande et vous supplie de vous souvenir de mes paroles non seulement ce jour-là, mais aussi à la maison, sur la place et partout où vous passez du temps. Oh, si seulement je pouvais toujours être avec toi, et que cette longue dénonciation ne serait pas nécessaire ! Maintenant, puisque cela est impossible, à ma place, imprime mes paroles dans ta mémoire et, assis à un repas, imagine-toi comme si j'entrais, me tenant devant toi et répétant ce que je dis ici maintenant. Et partout où tu parles de moi, souviens-toi avant tout de ce commandement et donne-moi cette récompense pour mon amour pour toi. Nous exhortons également non seulement ceux qui calomnient les autres, mais aussi ceux qui écoutent ceux qui calomnient, à se boucher les oreilles et à imiter le prophète qui dit : « Celui qui calomnie secrètement son prochain, je le chasserai » (Ps. 100 : 5). Dites à celui qui en condamne un autre : « Si tu voulais louer quelqu'un et parler avec approbation de quelqu'un, j'ouvrirais mes oreilles et j'accepterais ton discours ; si tu veux calomnier, alors je bloque l'entrée de tes paroles, parce que je ne veux pas accepter la saleté et les excréments. » À quoi me sert-il de savoir qu’un tel est méchant ? Au contraire, cela entraîne le plus grand préjudice et d’énormes pertes. Quelle justification et quel pardon aurons-nous lorsque, sans même penser à nos propres péchés, nous découvrirons et enquêterons avec tant de diligence sur ceux des autres ? Il vaut mieux ne pas bien savoir que mal savoir. Celui qui ne connaît pas la cause peut bientôt arriver à la cause probable ; celui qui, ne connaissant pas la vraie raison, en imagine une qui n'existe pas, ne pourra pas facilement accepter la vraie ; il a besoin de beaucoup de travail et d'efforts pour se débarrasser de son illusion précédente. Si vous voyez que quelqu'un a préparé des vases sacrés ou quelque autre décoration pour les murs ou le sol de l'église, ne lui ordonnez pas de détruire ou de détruire ce qu'il a fait, afin de ne pas affaiblir son zèle ; Mais si quelqu'un vous le demande avant que vous le fassiez, ordonnez qu'il soit donné aux pauvres. Méprisez les joies de la vie comme étant éphémères et les chagrins comme ne nous faisant aucun mal. De même que ceux qui vivent dans un pays étranger font tout et utilisent toutes les mesures pour retourner dans leur patrie et aspirent chaque jour à revoir leur patrie, de même celui qui aime les bénédictions futures ne se découragera pas devant les chagrins présents et ne sera pas soulevé de bonheur, mais passera par les deux, comme un passant sur la route. Nous devons également avoir une telle disposition, et même si nous vivons ici depuis quelques années, comptez-les comme autant par souci de désir d'avantages futurs. Je dis cela, cependant, non pas parce que je blâme la vraie vie – non ! après tout, c’est aussi l’œuvre de Dieu, et vous fortifier dans l’amour pour les bénédictions futures, afin que vous ne vous accrochiez pas au présent, que vous ne soyez pas cloués au corps et que vous ne soyez pas comme la majorité des gens lâches qui, même s’ils ont vécu des milliers d’années, disent que cela ne leur suffit pas. Quoi de plus déraisonnable que cela ? Alors que le Ciel et les bénédictions célestes sont présentés, ce que ni l'œil ni l'oreille n'ont entendu, ils sont accros aux ombres et ne veulent pas traverser les mers de la vie réelle, étant soumis à des troubles constants, des tempêtes et des naufrages. Ce n'est pas ce que Paul a fait ; au contraire, il était pressé et dévoré de désir (de partir d'ici), et une seule chose le retenait, à savoir le salut des hommes et la peur qu'ils ne s'éloignent pas du Royaume de Dieu. Puissions-nous tous en être dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :