Беседа 5. О счастье и несчастье

Mulți oameni cred că atunci când devin bogați, când se bucură de faimă, când totul le merge bine, când își înving dușmanii, atunci Dumnezeu își aduce aminte de ei; de aceea ei nu știu când Dumnezeu uită de ei. Necunoscând semnul pomenirii lui Dumnezeu, ei nu cunosc semnul uitării. Amintirea lui Dumnezeu despre noi nu vine din nimic altceva decât din exercitarea sârguincioasă a virtuții; În egală măsură, uitarea nu vine din altceva decât din rămânerea în păcate. De aceea, tu, omule, când ești în nenorocire, să nu spui: „Dumnezeu m-a uitat”; dimpotrivă, când ești în păcat și atunci mai ales când totul merge bine pentru tine. Un suflet sobru și treaz își arată noblețea nu numai când lucrurile merg bine, ci și în cazul unor nenorociri îi dă aceeași recunoștință lui Dumnezeu, fără a slăbi câtuși de puțin din cauza schimbărilor de împrejurări. Așa cum un flux de apă înaltă, care primește un aflux, formează bule, dintre care unele izbucnesc imediat, iar altele, deși umflate semnificativ, izbucnesc și ulterior, tot așa marea vieții reale le înghite pe unele de îndată ce apar, iar altele, care au suficientă putere pentru mai mult timp, le îneacă. Și de ce ți-e rușine, spune el, dacă unul este izgonit și celălalt este adus pe lume? Hristos a fost răstignit și tâlharul Baraba a fost rugat să fie eliberat; criminalul era preferat Mântuitorului. Când are loc o schimbare în rău, atunci măștile lingușitorilor sunt îndepărtate; atunci mulțimea de ipocriți și pretenția lor sunt expuse; toate buzele deschise, spunând: disprețuitor, ticălos, ticălos, nu l-ai lingușit ieri, nu i-ai sărutat mâinile? Era o mască; a sosit timpul și mi-am aruncat masca și mi-am deschis gândurile. Mulți oameni simpatizează cu prietenii atunci când suferă nenorociri; dar nu se pot bucura cu ei când se bucură de faimă. Într-adevăr, „a te bucura cu cei ce se bucură” nu numai că nu este o virtute mică, ci chiar mult mai mare decât „a plânge cu cei ce plâng” (Rom. 12:15) și a te apăra în pericol. Mulți au împărtășit primejdiile împreună cu acele primejdii înduratoare, dar nu s-au bucurat cu cei care erau în fericire, ci, dimpotrivă, au fost chiar supărați; și astfel, după ce au îndurat pe cei mai grei, s-au dovedit a fi neputincioși pentru brichetă. Cu adevărat, nimic nu-i face pe oameni atât de nerezonabili și criminali ca atașamentul față de faimă și nimic nu-i face pe oameni atât de onorabili și fermi ca disprețul față de ea. De aceea este nevoie de un suflet foarte curajos pentru cineva care vrea să reziste unei rafale atât de puternice și presiunii vântului. Când un om atașat de faimă prosperă, el se consideră superior tuturor celorlalți; când suferă contrariul, este gata să se îngroape în pământ, fiind mistuit de tristețe. Cei trei tineri au fost aruncați în cuptor și, cu toate acestea, nu au uitat de evlavie. De aceea focul a devenit pentru ei un zid, flacăra - îmbrăcăminte, cuptorul - o sursă; după ce le-a acceptat legați, ea i-a întors eliberați; a luat trupuri muritorii și nu le-a atins ca pe nemuritori; nu cunoștea natura, dar respecta pietatea. Chinuitorul i-a legat picioarele, iar picioarele i-au fost legate de puterea focului. O, minunată minune! Prizonierii au fost eliberați de flacără, iar el însuși a fost apoi legat de prizonieri. Pietatea tinerilor a schimbat natura lucrurilor, sau mai bine zis, nu a schimbat natura, ci, ceea ce este si mai surprinzator, fara a schimba natura, si-a oprit actiunea: nu a stins focul, ci l-a silit, chiar si in durere, sa nu-si exercite puterea. Și ceea ce este minunat și minunat este că acest lucru s-a întâmplat nu numai cu trupurile sfinților, ci și cu hainele lor. Așa cum printre apostoli, hainele lui Pavel au alungat bolile și demonii, iar umbra lui Petru a pus pe fuga moartea, tot așa și aici încălțămintea acestor tineri a stins puterea focului. Nu știu cum să o spun, pentru că miracolul depășește orice cuvânt. Focul s-a stins și nu s-a stins. Când a atins trupurile sfinților tineri, s-a stins; iar când era necesar să rupă legăturile, el nu s-a stins; a rupt legăturile, dar nu a atins călcâiele. Vezi cât de aproape este, iar focul nu a greșit și nu a îndrăznit să treacă dincolo de legături? De ce i-a legat chinuitorul, intenționând să-i arunce în foc? Pentru ca miracolul să fie mai maiestuos, pentru ca semnul să fie mai uimitor, ca să nu confundați ceea ce este vizibil cu o înșelăciune a ochilor. Dacă acest foc nu ar fi fost foc, nu ar fi distrus legăturile și nu ar fi ars (războinicii) stând în afara cuptorului. Acum le-a arătat puterea celor din cuptor, iar celor dinăuntru le-a arătat supunere. Și când chinuitorul a văzut că tinerii nu au suferit niciun rău, ascultă cum s-a schimbat. „Slujitori ai Dumnezeului Prea Înalt! – El zice: „Ieșiți afară și veniți!” (Dan. 3:93). Nu cu mult timp înainte spusese: „Și atunci ce te va izbăvi Dumnezeu din mâna mea?” (Dan.3:15). Ce sa întâmplat? De unde această schimbare? I-ai văzut pe cei din afara cuptorului pier și îi chemi pe cei dinăuntru? Unde ți-a venit o asemenea filozofie? Vedeți ce schimbare s-a întâmplat cu rege? Acesta este motivul pentru care Dumnezeu a îngăduit să se întâmple tot ceea ce a vrut chinuitorul, pentru a arăta că nimeni nu poate face rău celor pe care El îi protejează. El a făcut același lucru cu Iov. A lăsat diavolului să-și arate toată puterea, iar când a epuizat toate săgețile și nu a mai rămas nici un fel de intrigi, atunci l-a scos pe ascet din câmp pentru ca biruința să fie glorioasă și neîndoielnică. Și fericitul Pavel, care a luminat întregul univers, a fost odată orbit în timpul chemării sale; dar orbirea lui a devenit o iluminare pentru univers. Fiindcă arăta rău, Dumnezeu l-a orbit bine, ca să-și poată primi vederea cu folos; și de vreme ce a persecutat în exces Biserica și a fost foarte puternic și nestăpânit, i se pune un frâu foarte puternic pentru ca, purtat de imboldul patimii sale, să nu piardă din ce i s-a spus, și să mai învețe că de la Cine se luptă, nu poate îndura de la El nu numai pedeapsa, ci chiar faptele bune, căci nu a fost acel întuneric, ci l-a orbit, ci excesul de lumină. Ce putem spune despre Petru? Se spune că Isus, „intrând într-o corabie, care era a lui Simon... i-a cerut să navigheze puțin de la țărm” (Luca 5:3). Vezi cum cineva care nu are nevoie de o navă intră într-o navă pentru a-l prinde pe comandantul navei? De fapt, de ce îl întreabă Domnul pe Simon? De ce Simon, după ce a muncit toată noaptea și n-a prins nimic, a rămas inactiv? Era foarte supărat, spălându-și mrejele cu mâinile goale și adăugând muncă la muncă; și de vreme ce nu putea dobândi nimic, era trist. De aceea, Domnul, uitându-se la chipul lui întristat, i-a zis: „Judecă-mă, pescare, pentru scurtă vreme barca ta, ca din ea să Mă învețe pe oamenii care, după cum vezi, îmi urmează”. Simon, încă cufundat în tristețea din cauza eșecului, spune Domnului: „De unde ai venit, omule? De ce mă deranjezi? Găsește altă navetă dacă vrei să stai pe lac. Vezi că sunt trist pentru că îmi lipsește pâinea și promiți să dai în schimb cuvântul lui Dumnezeu? Nu văd de unde să pot împrumuta, dar eu o să-ți dau o suveică, așa că-ți voi hrăni soacă-în legea. poti lucra degeaba ziua cum ai muncit tu noaptea? Dacă prezentați plata pentru transport, intrați în canoea mea; Dacă nu contribui, atunci pleacă, Te întreb, pentru că este darul care mă hrănește, nu cuvântul.” „Nu mormăi, Simone”, îi răspunde Domnul, „adevărat, vorbești ca un constructor de corăbii; nu considera prezența Mea o privare pentru tine; va aduce abundență mai degrabă decât lipsă.” Auzind aceasta și luminându-și oarecum fața cu speranța de a primi o răsplată, Simon îl duce pe Domnul în corabie. Iisus, se spune, „S-a așezat și a învățat pe oameni din corabie” (Luca 5:3). Simon, ascultând învățătura, a început să mormăie, zicându-și: „Ma aștept să primesc o răsplată din aceasta? Și noaptea am eșuat; si pe cine m-am intalnit azi? Acesta, care vorbește despre non-lacomie, învață că nimeni nu trebuie să aibă nimic; poate El vrea să-mi vând și eu barca pentru a da totul săracilor. Și mă aștept să primesc o răsplată de la El? Apoi, apropiindu-se de Domnul, spune: „Cuvintele tale sunt frumoase, și graiul tău este plăcut și învățătura Ta este demnă de respect; totuși, împlinește-ne înțelegerea.” Iar Domnul i-a zis lui Simon: „Vrei să primești de la Mine plata? Pune-ți pânzele în adânc și aruncă-ți mrejele ca să prindă.” - Și Simon către Domnul: „Să prind din nou, să arunc plase și să trag de muncă? O, dacă n-aș fi atins noaptea cu mâinile goale! Ești mai experimentat decât mine în arta înotului? Sau ai ceva în adâncurile ascunse? Poți să fii Învățător; dar ești și pescar? Pleacă de la mine. De ce nu am putut plăti nimic. Eu văd că nu am plătit? Ți-o declară de la început - Apoi Domnul lui Simon: „Nu te uita la Mine, Simone, ca n-am nimic; Nu te uita la mâinile Mele sau la sânul Meu; Nu-ți port salariul în mâinile mele, ci în gura mea. Puneți pânzele în adânc și lăsați-vă mrejele pentru a prinde.” Dar el răspunde: „Mentor! Toată noaptea ne-am chinuit și n-am prins nimic, dar la cuvântul Tău voi lăsa plasa. Făcând aceasta, au prins o mulțime de pești și chiar și mrejele lor li s-a rupt” (Luca 5:5-6). O, lucru minunat! Grijile lui Petru nu-l părăsesc. Mrejele au fost rupte, iar el s-a uitat la Hristos, s-a gândit la pește și s-a gândit la minune. Nu a putut scoate încărcătura și a cerut ajutor. Cei care se aflau într-o altă corabie, unde se aflau Iacov și Ioan, au ajuns și au început să adune pește, și cu cât strângeau mai mulți, cu atât peștele se înmulțea mai mult. Peștii s-au grăbit unul în fața celuilalt pentru a îndeplini porunca Stăpânului: cei mici i-au depășit pe cei mari, cei mijlocii înaintea celor mai mari, cei mari au sărit peste cei mici; Nu au așteptat mâinile pescarilor, ci au sărit ei înșiși în barcă. Fundul lacului era gol; nici un pește nu a vrut să stea jos; și, de când s-au rupt mrejele, unii au sărit în barcă, pe când alții au rămas lângă mreje, dornici să fie prinși și nevrând să stea departe de ele. Dar Simon? Impresionat de două împrejurări - pescuitul nereușit noaptea și pescuitul reușit în timpul zilei, după cuvântul lui Isus, el, văzând aceasta, a căzut la picioarele Domnului cu cuvintele: „Depărtează-te de la mine, Doamne, pentru că sunt om păcătos” (Luca 5:8): am aflat în sfârșit cine ești. Nu am mai văzut un astfel de pescuit. De obicei, Doamne, peștii sunt închiși într-o plasă; dar văd miracolul opus împlinit: din afară, peștele înving plasa. În cele din urmă, ține porunca Ta Divină, lasă cel puțin doi pești pentru ca lacul să se reproducă. „Depărtează-te de mine, Doamne!” ; Nu Te resping, dar mă recunosc nedemn. „Depărtează-te de mine... căci sunt un om păcătos.” Dar Isus? „Nu te teme, Petre, de acum încolo vei prinde oameni” (Luca 5:10). O, puterea Domnului! O, prudența lui Petru! Imediat ce am auzit-o, m-am supus imediat. Nu a vândut peștele și nici nu și-a luat rămas bun de la soția sa, dar după ce a adus barca la uscat, a lăsat totul și a urmat lui Hristos. Așa că bogatul l-a văzut pe Lazăr în sânul lui Avraam, astfel încât, așa cum cel dintâi a fost suplimentat cu cea mai severă tortură prin faptul că stătea întins la poarta bogatului și a văzut binecuvântările altor oameni, tot așa și pe cel din urmă avea să fie pedepsit acum cu o pedeapsă mai aspră decât șederea în Gheena, prin faptul că nu a văzut decât prin natura lui Lazăr blisul, în sine, dar și în comparație cu răsplata lui Lazăr, el ar suferi cea mai severă pedeapsă. Și așa cum Dumnezeu, alungându-l pe Adam din Paradis, l-a așezat în fața Paradisului, pentru ca vederea constantă a acestuia din urmă, reînnoindu-și simțul durerii, să-l facă să simtă mai puternic privarea de binecuvântările Paradisului, tot așa l-a pus pe bogat în fața lui Lazăr, pentru a vedea ce binecuvântări pierduse. Dar de ce a făcut omul bogat o cerere nu lui Lazăr, ci lui Avraam? Îi era rușine și rușine și din propria experiență a crezut că cu siguranță își va aminti insulta. Dacă, a gândit el, profitând de o asemenea bogăție, fără nicio supărare pentru mine, am disprețuit o persoană care se afla într-o situație atât de chinuită și nu i-am dat nici măcar firimituri, cu atât mai mult el, care era atât de disprețuit de mine, nu-mi va arăta clemență. De aceea, s-a întors către Avraam, care, după cum credea, nu știa ce s-a întâmplat, neștiind că patriarhul nu vorbea de unul singur, ci îi spunea legile lui Dumnezeu și a cerut degetul celui pe care îl lăsa adesea în limbile câinilor. Dar uită-te la răbdarea celor drepți. El nu a spus: „Inuman, crud, rău, ai permis omului să sufere atât de mult rău, iar acum îți amintești despre umanitate, milă și condescendență? Și nu ți-e rușine și nu te înroșești?” El nu a spus așa ceva, deci ce? „Copilule, amintește-ți că ai primit deja lucrurile bune în viața ta” (Luca 16:25). Nu încurca, spune el, iarăşi un suflet smerit; Pedeapsa îi este suficientă, să nu-i înjurăm nenorociri. Ce pot, spune el, îți dau; dar să mergem de aici încolo nu este în puterea noastră. Să ascultăm ce îi spune bogatul lui Avraam. „Părinte Avraam, miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără” (Luca 16:24). Deci, de ce pledează nu pe Lazăr, ci pe patriarh? Destul de firesc - nu îndrăznea să se uite la bietul om. Amintindu-și inumanitatea și duritatea inimii pe care a descoperit-o în legătură cu Lazăr, a presupus că s-ar putea să nu-l onoreze cu un răspuns. Prin urmare, el face o cerere nu lui, ci patriarhului. Dar, în ciuda acestui fapt, nu a reușit nimic. Vezi de onoarea și demnitatea de care se bucură cel care zăcea la poartă, cerșetorul disprețuit, luptă neîncetat cu foamea, acoperit de răni care erau lins de câini? Cu plăcere vorbesc neîncetat despre aceasta, pentru ca nimeni care este în sărăcie sau suferă de boală și foame să nu se considere nefericit, ci, îndurând totul cu răbdare și recunoștință, este hrănit de bune speranțe și așteaptă recompense și răsplăți inefabile viitoare pentru ostenelile sale, pe care să fim cu toții vrednici să le primim prin puterea, slava și slava Domnului Hristos, căruia îi aparțin Domnul Hristos, slava și slava. închinare, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: