Беседа 5. О счастье и несчастье

Wielu ludzi myśli, że kiedy staną się bogaci, kiedy cieszą się sławą, kiedy wszystko idzie im dobrze, kiedy pokonują swoich wrogów, wtedy Bóg o nich pamięta; dlatego nie wiedzą, kiedy Bóg o nich zapomni. Nie znając znaku pamięci o Bogu, nie znają znaku zapomnienia. Boża pamięć o nas nie wypływa z niczego innego jak z pilnego ćwiczenia się w cnocie; Podobnie zapomnienie nie wynika z niczego innego, jak z pozostawania w grzechach. Dlatego ty, człowiecze, kiedy jesteś w nieszczęściu, nie mów: „Bóg o mnie zapomniał”; wręcz przeciwnie, kiedy jesteś w grzechu, a zwłaszcza wtedy, gdy wszystko układa się pomyślnie. Trzeźwa i przebudzona dusza okazuje swoją szlachetność nie tylko wtedy, gdy wszystko dobrze się układa, ale także w razie nieszczęścia okazuje taką samą wdzięczność Bogu, nie słabnąc ani trochę pod wpływem zmian okoliczności. Tak jak przypływający strumień wody tworzy bąbelki, z których niektóre natychmiast pękają, a inne, choć znacznie spuchnięte, również później pękają, tak morze prawdziwego życia połyka niektóre, gdy tylko się pojawią, a inne, którym starczy sił na dłuższy czas, topią je. I dlaczego się wstydzicie, mówi, jeśli jeden zostanie wyrzucony, a drugi zostanie wydany na świat? Chrystus został ukrzyżowany, a zbójca Barabasz został poproszony o uwolnienie; morderca był lepszy od Zbawiciela. Kiedy następuje zmiana na gorsze, wówczas usuwane są maski pochlebców; wtedy zostaje zdemaskowany tłum hipokrytów i ich pozory; wszystkie usta otwarte, mówiące: podły, podły, podły, czy nie pochlebiłeś mu wczoraj, nie całowałeś go w ręce? To była maska; nadszedł czas, zrzuciłem maskę i otworzyłem swoje myśli. Wiele osób współczuje przyjaciołom, gdy doświadczają nieszczęścia; ale nie mogą się radować razem z nimi, gdy cieszą się sławą. Rzeczywiście, „radowanie się z tymi, którzy się cieszą” nie jest tylko cnotą małą, ale nawet o wiele większą niż „płacz z płaczącymi” (Rz 12:15) i obrona w niebezpieczeństwie. Wielu dzieliło niebezpieczeństwa wraz z tymi trwałymi niebezpieczeństwami, ale nie cieszyli się z tymi, którzy byli szczęśliwi, ale wręcz przeciwnie, byli nawet zaniepokojeni; i tak, wytrzymawszy cięższe, okazały się bezsilne dla lżejszego. Zaprawdę, nic nie czyni ludzi tak nierozsądnymi i zbrodniczymi jak przywiązanie do sławy, i nic nie czyni ludzi tak honorowymi i stanowczymi jak pogarda dla niej. Dlatego potrzebna jest bardzo odważna dusza u kogoś, kto chce oprzeć się tak silnemu podmuchowi i naporowi wiatru. Kiedy człowiek przywiązany do sławy prosperuje, uważa się za lepszego od wszystkich innych; kiedy cierpi odwrotnie, jest gotowy zakopać się w ziemi, trawiony smutkiem. Trzej młodzieńcy zostali wrzuceni do pieca, a mimo to nie zapomnieli o pobożności. Dlatego ogień stał się dla nich ścianą, płomień – ubraniem, piec – źródłem; przyjęła ich związanych, zwróciła ich uwolnionych; przyjął śmiertelne ciała i nie dotknął ich jako nieśmiertelny; nie znał natury, ale szanował pobożność. Dręczyciel związał mu stopy, a jego stopy zostały związane mocą ognia. Och, cudowny cud! Więźniowie zostali wypuszczeni przez płomień, a on sam został następnie przez więźniów związany. Pobożność młodzieńców zmieniła naturę rzeczy, albo lepiej, nie zmieniła natury, ale co jest jeszcze bardziej zaskakujące, nie zmieniając natury, zatrzymała swoje działanie: nie ugasiła ognia, ale zmusiła go, nawet w żałobie, aby nie używał swojej mocy. A co jest cudowne i cudowne, że przydarzyło się to nie tylko ciałom świętych, ale także ich ubraniom. Tak jak wśród apostołów szata Pawła wypędzała choroby i demony, a cień Piotra zmuszał śmierć do ucieczki, tak tutaj buty tych młodzieńców zgasiły moc ognia. Nie wiem, jak to powiedzieć, bo cud przewyższa każde słowo. Ogień zgasł i nie zgasł. Kiedy dotknął ciał świętych młodzieńców, zniknął; a kiedy trzeba było zerwać więzy, nie zniknął; zerwał więzy, ale nie dotknął pięt. Czy widzisz, jak blisko jest, a ogień nie pomylił się i nie odważył się wyjść poza więzy? Dlaczego dręczyciel ich związał, chcąc wrzucić ich w ogień? Aby cud był bardziej majestatyczny, aby znak był bardziej niesamowity, aby nie pomylić tego, co widzialne, z oszustwem oczu. Gdyby ten ogień nie był ogniem, nie zniszczyłby więzów i nie spaliłby (wojowników) siedzących na zewnątrz pieca. Teraz pokazał swoją siłę tym w piecu, a tym, którzy byli w środku, okazał uległość. A kiedy dręczyciel zobaczył, że młodzieńcom nic się nie stało, posłuchajcie, jak się zmienił. „Słudzy Boga Najwyższego! – On mówi: „Wyjdźcie i przyjdźcie!” (Dan. 3:93). Niedługo wcześniej powiedział: „A co wtedy Bóg wybawi was z mojej ręki?” (Dan. 3:15). Co się stało? Skąd bierze się ta zmiana? Czy widziałeś, jak giną ci, którzy są na zewnątrz pieca, i wzywasz tych, którzy są w środku? Skąd przyszła Ci do głowy taka filozofia? Czy widzisz, jaka zmiana zaszła w królu? Dlatego Bóg dopuścił, aby stało się wszystko, czego chciał dręczyciel, aby pokazać, że nikt nie może skrzywdzić tego, kogo chroni. To samo zrobił z Hiobem. Pozwolił diabłu pokazać całą swoją siłę, a kiedy wyczerpał wszystkie strzały i nie pozostała już żadna intryga, wyprowadził ascetę z pola, aby zwycięstwo było chwalebne i niewątpliwe. A błogosławiony Paweł, który oświecił cały wszechświat, został kiedyś oślepiony w czasie swego powołania; ale jego ślepota stała się oświeceniem dla wszechświata. Ponieważ źle wyglądał, Bóg go dobrze oślepił, aby mógł z pożytkiem odzyskać wzrok; a ponieważ nadmiernie prześladował Kościół i był bardzo silny i niezłomny, położono na nim bardzo silną wodze, aby porwany impulsem swojej męki nie chybił tego, co mu powiedziano, a także dowiedział się, że od Tego, od którego walczy, nie może znieść od Niego nie tylko kary, ale nawet dobrych uczynków, ponieważ to nie ciemność go zaślepiła, ale nadmiar światła go zaciemnił. Co możemy powiedzieć o Piotrze? Mówi się, że Jezus „wchodząc do jednej łodzi, która należała do Szymona... poprosił go, aby odpłynął trochę od brzegu” (Łk 5,3). Czy widzisz, jak ktoś, kto nie potrzebuje statku, wchodzi na statek, aby złapać kapitana statku? Właściwie dlaczego Pan pyta Szymona? Dlaczego Szymon, pracując całą noc i nic nie ułowiwszy, pozostał bezczynny? Rozgniewał się bardzo, myjąc sieci pustymi rękami i dodając pracy do pracy; a ponieważ nie mógł niczego zdobyć, był smutny. Dlatego Pan, patrząc na jego zasmuconą twarz, powiedział do niego: „Sądź mnie, rybaku, przez krótki czas twoją łódź, abym mógł z niej uczyć Mię ludzi, którzy, jak widzisz, podążają za Mną”. Szymon, wciąż pogrążony w smutku z powodu niepowodzenia, mówi do Pana: "Skąd przyszedłeś, człowiecze? Dlaczego mi przeszkadzasz? Znajdź inny prom, jeśli chcesz pozostać nad jeziorem. Czy widzisz, że jestem smutny, bo brak mi chleba, a Ty obiecujesz w zamian dać słowo Boże? Nie widzę, skąd mógłbym pożyczyć pieniądze, żeby nakarmić teściową i żonę, ale dam ci transport, abyś mógł na próżno pracować w dzień, tak jak pracowałeś w nocy? Jeśli przedstawisz zapłatę za transport, wejdź do mojego kajaka; Jeśli nie dajesz nic, odejdź, proszę Cię, bo to dar mnie karmi, a nie słowo”. „Nie narzekaj, Szymonie” – odpowiada mu Pan – „zaprawdę mówisz jak budowniczy statków; nie uważajcie Mojej obecności za pozbawienie was; przyniesie raczej obfitość niż niedostatek”. Słysząc to i rozjaśniając nieco twarz nadzieją otrzymania nagrody, Szymon zabiera Pana na statek. Mówi się, że Jezus „usiadł i nauczał lud z łodzi” (Łk 5,3). Szymon, słuchając nauki, zaczął narzekać, mówiąc sobie: „Czy spodziewam się za to otrzymać nagrodę? A w nocy zawiodłem; i Kogo dzisiaj spotkałem? Ten, który mówi o braku pożądliwości, uczy, że nikt nie powinien niczego mieć; może On chce, żebym i ja sprzedał moją łódź, żeby wszystko rozdać biednym. I spodziewam się otrzymać od Niego nagrodę? Następnie podchodząc do Pana, mówi: „Piękne są Twoje słowa i przyjemna mowa Twoja, a nauka Twoja godna szacunku; jednakże wypełnij naszą umowę”. I Pan mówi do Szymona: "Chcesz otrzymać ode Mnie zapłatę? Wypłyń na głębię i zarzućcie sieci na połów". - A Szymon do Pana: "Czy mam znowu łowić, zarzucać sieci i pracować? Och, gdybym nie dotknął nocy pustymi rękami! Czy jesteś ode mnie bardziej doświadczony w sztuce pływania? A może masz coś w ukrytych głębinach? Możesz być Nauczycielem, ale jesteś też rybakiem? Odejdź ode mnie. Widzę, że nie możesz nic zapłacić. Po co marnuję czas? Czy nie oznajmiłem Ci tego od samego początku? - Wtedy Pan powiedział do Szymona: „Nie patrz na Mnie, Szymonie, jakbym nic nie miał; Nie patrz na Moje ręce ani na piersi; Noszę waszą zapłatę nie w moich rękach, ale w moich ustach. Wypłyńcie na głębię i zarzućcie sieci na połów”. Ale on odpowiada: „Mentorze! Całą noc pracowaliśmy i nic nie złowiliśmy, lecz na Twoje słowo zarzucę sieć. Uczyniwszy to, złowili mnóstwo ryb i nawet ich sieć została zerwana” (Łk 5,5-6). Och, cudowna rzecz! Zmartwienia Petera go nie opuszczają. Sieci były rozdarte, a on patrzył na Chrystusa, myślał o rybach i zastanawiał się nad cudem. Nie był w stanie usunąć ładunku i wezwał pomoc. Ci, którzy byli na innym statku, na którym byli Jakub i Jan, przybyli i zaczęli zbierać ryby, a im więcej zbierali, tym bardziej się rozmnażały. Ryby biegły przed siebie, aby spełnić polecenie Mistrza: małe dogoniły duże, średnie przed większymi, duże przeskoczyły małe; Nie czekali na ręce rybaków, ale sami wskoczyli do łodzi. Dno jeziora było puste; ani jedna ryba nie chciała pozostać na dole; a ponieważ sieci się zerwały, niektórzy sami wskoczyli do łodzi, inni natomiast pozostali w pobliżu sieci, nie chcąc dać się złapać i nie chcąc trzymać się od nich z daleka. A co z Simonem? Pod wrażeniem dwóch okoliczności – nieudanego łowienia w nocy i udanego łowienia ryb w dzień według słów Jezusa, widząc to, upadł do stóp Pana ze słowami: „Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem człowiekiem grzesznym” (Łk 5,8): W końcu dowiedziałem się, kim jesteś. Nigdy nie widziałem takiego łowienia. Zwykle, Panie, ryby są zamknięte w sieci; ale widzę, że dokonał się cud odwrotny: z zewnątrz ryba pokonuje sieć. Na koniec wypełnij swój Boski rozkaz i zostaw co najmniej dwie ryby w jeziorze, aby mogło się rozmnożyć. „Odejdź ode mnie, Panie!” ; Nie odrzucam Cię, ale uznaję się za niegodnego. „Odejdźcie ode mnie... bo jestem człowiekiem grzesznym”. A co z Jezusem? „Nie bój się, Piotrze, odtąd ludzi będziesz łowił” (Łk 5,10). O, moc Pana! Ach, roztropność Piotra! Gdy tylko to usłyszałem, natychmiast wykonałem polecenie. Nie sprzedał ryby, nie pożegnał się z żoną, ale po przybiciu łodzi do brzegu zostawił wszystko i poszedł za Chrystusem. Bogacz ujrzał więc Łazarza na łonie Abrahama i tak jak pierwszy został poddany najcięższym mękom z powodu tego, że leżał u bramy bogacza i widział błogosławieństwa innych ludzi, tak drugiego teraz spotka kara surowsza niż sam pobyt w Gehennie z powodu ujrzenia błogości Łazarza – tak że nie tylko ze względu na samą naturę męki, ale także w porównaniu z Łazarz będzie nagrodzony najcięższą karą. I tak jak Bóg, wypędzając Adama z Raju, umieścił go naprzeciw Raju, aby ciągły widok tego ostatniego, odnawiając w nim poczucie smutku, sprawił, że mocniej odczuł pozbawienie błogosławieństw Raju, tak też umieścił bogacza naprzeciwko Łazarza, aby zobaczyć, jakie błogosławieństwa utracił. Ale dlaczego bogacz zwrócił się z prośbą nie do Łazarza, ale do Abrahama? Było mu wstyd i zawstydzenie, a z własnego doświadczenia sądził, że na pewno zapamięta tę zniewagę. Jeżeli – rozumował, korzystając z takiego bogactwa, bez obrazy wobec mnie pogardzałem człowiekiem, który był w tak trudnej sytuacji i nie dałem mu nawet okruchów, to tym bardziej on, którym tak pogardzałem, nie okaże mi wyrozumiałości. Dlatego zwrócił się do Abrahama, który, jak sądził, nie wiedział, co się stało, nie wiedząc, że patriarcha nie mówi od siebie, ale podaje mu prawa Boże, i poprosił o palec tego, którego często zostawiał językom psów. Ale spójrz na wyrozumiałość sprawiedliwych. Nie powiedział: "Nieludzki, okrutny, niegodziwy, pozwoliłeś człowiekowi doświadczyć tyle zła, a teraz pamiętasz o człowieczeństwie, miłosierdziu i poniżeniu? I nie wstydzisz się i nie rumienisz się?" Nic takiego nie powiedział, więc co? „Dziecko, pamiętaj, że już otrzymałeś w swoim życiu dobra” (Łk 16,25). Nie wprowadzaj w błąd, mówi, znów pokorna dusza; Kara mu wystarczy, nie przeklinajmy jego nieszczęść. Co mogę, mówi, daję ci; ale przejście stąd tam nie leży w naszej mocy. Posłuchajmy, co bogacz mówi do Abrahama. „Ojcze Abrahamie, zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby koniec swego palca umoczył w wodzie i ochłodził mój język, bo w tym płomieniu męki” (Łk 16,24). Dlaczego więc nie błaga Łazarza, ale patriarchę? Całkiem naturalne – nie odważył się spojrzeć na biednego człowieka. Pamiętając o swojej nieludzkości i zatwardziałości serca, jaką odkrył w stosunku do Łazarza, przypuszczał, że może nie zaszczycić go odpowiedzią. Dlatego zwraca się z prośbą nie do niego, ale do patriarchy. Ale mimo to nic nie osiągnął. Czy widzisz, jakim zaszczytem i godnością cieszył się leżący u bramy, pogardzany żebrak, nieustannie zmagający się z głodem, pokryty ranami lizanymi przez psy? Z przyjemnością stale o tym mówię, aby nikt, kto żyje w nędzy, cierpi na choroby i głód, nie uważał się za nieszczęśliwego, ale znosząc wszystko z cierpliwością i wdzięcznością, karmił się dobrymi nadziejami i oczekiwał przyszłych niewysłowionych nagród i nagród za swoje trudy, które abyśmy wszyscy byli godni otrzymać dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu należy się chwała, moc, cześć i cześć, z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: