Беседа 5. О счастье и несчастье

Beaucoup de gens pensent que lorsqu’ils deviennent riches, lorsqu’ils jouissent de la renommée, lorsque tout va bien pour eux, lorsqu’ils battent leurs ennemis, alors Dieu se souvient d’eux ; ils ne savent donc pas quand Dieu les oublie. Ne connaissant pas le signe du souvenir de Dieu, ils ne connaissent pas le signe de l’oubli. Le souvenir que Dieu a de nous ne vient de rien d'autre que d'un exercice diligent de la vertu ; De même, l’oubli ne vient que du fait de rester dans les péchés. C'est pourquoi toi, homme, quand tu es dans le malheur, ne dis pas : « Dieu m'a oublié » ; au contraire, quand tu es dans le péché, et puis surtout quand tout va bien pour toi. Une âme sobre et éveillée montre sa noblesse non seulement lorsque les choses vont bien, mais aussi en cas de mésaventures, elle rend la même gratitude à Dieu, sans faiblir le moins du monde à cause des changements de circonstances. Tout comme un cours d'eau de crue, recevant un afflux, forme des bulles, dont certaines éclatent immédiatement, et d'autres, bien que considérablement gonflées, éclatent également par la suite, de même la mer de la vie réelle en avale certaines dès leur apparition, et d'autres, qui ont assez de force pour plus longtemps, les noient. Et pourquoi es-tu embarrassé, dit-il, si l’un est chassé et l’autre mis au monde ? Le Christ a été crucifié et le voleur Barabbas a été invité à être libéré ; le meurtrier était préféré au Sauveur. Lorsqu’un changement pour le pire se produit, alors les masques des flatteurs sont enlevés ; alors la foule des hypocrites et leurs faux-semblants sont exposés ; toutes les lèvres s'ouvrent en disant : méprisable, ignoble, ignoble, tu ne l'as pas flatté hier, tu ne lui as pas baisé les mains ? C'était un masque ; le moment est venu, j'ai jeté le masque et j'ai ouvert mes pensées. Beaucoup de gens sympathisent avec leurs amis lorsqu'ils souffrent de malheurs ; mais ils ne peuvent pas se réjouir avec eux quand ils jouissent de la renommée. En effet, « se réjouir avec ceux qui se réjouissent » n’est pas seulement une vertu non négligeable, mais bien plus grande que « pleurer avec ceux qui pleurent » (Rom. 12 : 15) et se défendre face au danger. Beaucoup partageaient les dangers avec ces dangers persistants, mais ils ne se réjouissaient pas avec ceux qui étaient dans le bonheur, mais, au contraire, étaient même bouleversés ; et ainsi, après avoir enduré le plus lourd, ils se sont révélés impuissants face au plus léger. En vérité, rien ne rend les gens plus déraisonnables et plus criminels que l'attachement à la gloire, et rien ne rend les gens plus honorables et plus fermes que le mépris pour celle-ci. C'est pourquoi une âme très courageuse est nécessaire pour quelqu'un qui veut résister à une rafale et à une pression de vent aussi fortes. Quand un homme attaché à la gloire prospère, il se considère supérieur à tous les autres ; quand il souffre le contraire, il est prêt à s'enterrer, consumé par la tristesse. Les trois jeunes furent jetés au four et, malgré cela, n'oublièrent pas la piété. C'est pourquoi le feu est devenu pour eux un mur, la flamme un vêtement, le four une source ; les ayant acceptés liés, elle les rendit libres ; a pris des corps mortels et ne les a pas touchés comme des immortels ; ne connaissait pas la nature, mais respectait la piété. Le bourreau lui a attaché les pieds, et ses pieds ont été liés par la puissance du feu. Oh, merveilleux miracle ! Les prisonniers ont été relâchés par la flamme et lui-même a ensuite été ligoté par les prisonniers. La piété des jeunes a changé la nature des choses, ou mieux encore, elle n'a pas changé la nature, mais, ce qui est encore plus surprenant, sans changer la nature, elle a arrêté son action : elle n'a pas éteint le feu, mais l'a forcé, même dans la douleur, à ne pas exercer sa puissance. Et ce qui est merveilleux et merveilleux, c'est que cela est arrivé non seulement aux corps des saints, mais aussi à leurs vêtements. Tout comme chez les apôtres, les vêtements de Paul chassaient les maladies et les démons, et l’ombre de Pierre faisait fuir la mort, de même ici les chaussures de ces jeunes éteignaient la puissance du feu. Je ne sais pas comment le dire, car le miracle surpasse chaque mot. Le feu s'est éteint et ne s'est pas éteint. Lorsqu'il touchait les corps des saints jeunes, il s'évanouissait ; et quand il fallut rompre les liens, il ne s'effaçait pas ; il rompit les liens, mais ne toucha pas les talons. Voyez-vous à quel point c'est proche, et le feu ne s'est pas trompé et n'a pas osé dépasser les liens ? Pourquoi le bourreau les a-t-il attachés, dans l’intention de les jeter au feu ? Pour que le miracle soit plus majestueux, pour que le signe soit plus étonnant, pour que vous ne preniez pas ce qui est visible pour une tromperie des yeux. Si ce feu n'avait pas été un feu, il n'aurait pas détruit les liens et n'aurait pas brûlé (les guerriers) assis à l'extérieur du four. Maintenant, il montrait sa force à ceux qui étaient dans le four, et à ceux qui étaient à l'intérieur, il faisait preuve de soumission. Et quand le bourreau a vu que les jeunes n'avaient subi aucun mal, écoutez comment il a changé. "Serviteurs du Dieu Très-Haut ! - Il dit : "Sortez et venez !" (Daniel 3:93). Peu de temps auparavant, il avait dit : « Et alors, qu’est-ce que Dieu vous délivrera de ma main ? (Dan.3:15). Que s'est-il passé ? D'où vient ce changement ? Avez-vous vu périr ceux qui étaient à l'extérieur de la fournaise, et appelez-vous ceux qui étaient à l'intérieur ? Où une telle philosophie vous est-elle venue ? Voyez-vous quel changement est arrivé au roi ? C’est pourquoi Dieu a permis que se réalise tout ce que voulait le bourreau, afin de montrer que personne ne peut nuire à ceux qu’Il ​​protège. Il a fait la même chose avec Job. Il a permis au diable de montrer toute sa force, et quand il a épuisé toutes les flèches et qu'il n'y avait plus aucune sorte d'intrigue, il a alors fait sortir l'ascète du champ pour que la victoire soit glorieuse et incontestable. Et le bienheureux Paul, qui a éclairé l'univers tout entier, fut autrefois aveuglé pendant son appel ; mais sa cécité est devenue une illumination pour l'univers. Comme il avait mauvaise apparence, Dieu l'a bien aveuglé afin qu'il puisse recouvrer la vue avec bénéfice ; et comme il a persécuté à outrance l'Église et était très fort et indomptable, une bride très forte lui est imposée pour que, emporté par l'impulsion de sa passion, il ne manque pas ce qui lui a été dit, et apprend aussi que de qui il se bat, il ne peut pas supporter de lui non seulement des châtiments, mais même de bonnes actions, puisque ce ne sont pas les ténèbres qui l'ont aveuglé, mais un excès de lumière qui l'a obscurci. Que pouvons-nous dire de Pierre ? On dit que Jésus, « étant monté dans une barque, qui était celle de Simon... lui demanda de s'éloigner un peu du rivage » (Luc 5 : 3). Voyez-vous comment quelqu'un qui n'a pas besoin d'un navire entre dans un navire pour attraper le capitaine du navire ? En fait, pourquoi le Seigneur demande-t-il à Simon ? Pourquoi Simon, ayant travaillé toute la nuit et n'ayant rien attrapé, est-il resté inactif ? Il était très ennuyé, lavait ses filets les mains vides et ajoutait du travail sur le travail ; et comme il ne pouvait rien acquérir, il était triste. C'est pourquoi le Seigneur, regardant son visage attristé, lui dit : « Juge-moi, pêcheur, pour peu de temps ton bateau, afin que de là je puisse m'enseigner les gens qui, comme tu le vois, me suivent. Simon, encore plongé dans la tristesse de l'échec, dit au Seigneur : " D'où viens-tu, ô homme ? Pourquoi me déranges-tu ? Trouve une autre navette si tu veux rester sur le lac. Vois-tu que je suis triste parce que je manque de pain, et Tu promets de donner en retour la parole de Dieu ? Je ne vois pas où je peux emprunter de l'argent pour nourrir ma belle-mère et ma femme, mais je te donnerai une navette pour que tu puisses travailler en vain le jour comme tu as travaillé la nuit ? " Si vous présentez le paiement du transport, entrez dans mon canot ; Si vous ne contribuez pas, alors partez, je vous le demande, car c’est le don qui me nourrit, pas la parole. « Ne te plains pas, Simon, lui répond le Seigneur, en vérité tu parles comme un constructeur de navires ; ne considérez pas Ma présence comme une privation pour vous ; cela apportera l’abondance plutôt que la pénurie. En entendant cela et en égayant quelque peu son visage avec l'espoir de recevoir une récompense, Simon emmène le Seigneur dans le bateau. Jésus, dit-on, « s’assit et enseignait les gens depuis la barque » (Luc 5 : 3). Simon, écoutant l'enseignement, se mit à grogner en se disant : « Est-ce que j'attends d'en recevoir une récompense ? Et dans la nuit, j'ai échoué ; et Qui ai-je rencontré aujourd'hui ? Celui-ci, qui parle de non-convoitise, enseigne que personne ne doit rien avoir ; peut-être qu'il veut que je vende aussi mon bateau pour tout donner aux pauvres. Et j'espère recevoir une récompense de sa part ? Puis, s'approchant du Seigneur, il dit : « Vos paroles sont belles, et votre discours est agréable, et votre enseignement est digne de respect ; cependant, respectez notre accord. » Et le Seigneur dit à Simon : " Veux-tu recevoir de moi un paiement ? Mets les voiles au large et jette tes filets pour pêcher. " - Et Simon au Seigneur : " Dois-je encore attraper, lancer des filets et entreprendre du travail ? Oh, si seulement je n'avais pas touché la nuit les mains vides ! Es-tu plus expérimenté que moi dans l'art de nager ? Ou possèdes-tu quelque chose dans les profondeurs cachées ? Tu peux être enseignant ; mais es-tu aussi pêcheur ? Éloigne-toi de moi. Je vois que tu ne peux rien payer. Pourquoi est-ce que je perds mon temps ? Ne te l'ai-je pas déclaré dès le début ? - Alors le Seigneur à Simon : « Ne me considère pas, Simon, comme n'ayant rien ; Ne regardez pas Mes mains ni mon sein ; Je porte ton salaire, non pas dans mes mains, mais dans ma bouche. Mettez les voiles dans les profondeurs et jetez vos filets pour attraper. Mais il répond : « Mentor ! Nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre, mais sur Ta parole, je jetterai le filet. Ce faisant, ils prirent une grande quantité de poissons, et même leur filet se brisa » (Luc 5 : 5-6). Oh, chose merveilleuse ! Les soucis de Peter ne le quittent pas. Les filets étaient déchirés et il regarda le Christ, pensa au poisson et réfléchit au miracle. Il n'a pas pu retirer la charge et a appelé les secours. Ceux qui étaient dans un autre bateau, où se trouvaient Jacques et Jean, arrivèrent et commencèrent à ramasser du poisson, et plus ils en ramassaient, plus les poissons se multipliaient. Les poissons se précipitaient les uns devant les autres pour exécuter l'ordre du Maître : les petits dépassaient les gros, les moyens devançaient les plus gros, les gros sautaient par-dessus les petits ; Ils n’ont pas attendu les mains des pêcheurs, mais ont eux-mêmes sauté dans le bateau. Le fond du lac était vide ; pas un seul poisson ne voulait rester au sol ; et comme les filets se brisaient, certains sautaient eux-mêmes dans le bateau, tandis que d'autres restaient près des filets, désireux d'être attrapés et ne voulant pas s'en éloigner. Et Simon ? Impressionné par deux circonstances - une pêche infructueuse la nuit et une pêche réussie le jour selon la parole de Jésus, il, voyant cela, tomba aux pieds du Seigneur avec les mots : " Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis un homme pécheur " (Luc 5 : 8) : j'ai enfin découvert qui Tu es. Je n'ai jamais vu une telle pêche. Habituellement, Seigneur, les poissons sont enfermés dans un filet ; mais je vois le miracle inverse s'accomplir : du dehors, les poissons dépassent le filet. Enfin, respecte Ton commandement Divin, laisse au moins deux poissons se reproduire dans le lac. "Éloigne-toi de moi, Seigneur!" ; Je ne te rejette pas, mais je me reconnais indigne. " Éloigne-toi de moi... car je suis un homme pécheur. " Et Jésus ? « Ne crains pas, Pierre, désormais tu attraperas des hommes » (Luc 5 : 10). Oh, la puissance du Seigneur ! Oh, la prudence de Pierre ! Dès que je l’ai entendu, j’ai immédiatement obéi. Il n'a pas vendu le poisson et n'a pas dit au revoir à sa femme, mais après avoir amené le bateau à terre, il a tout quitté et a suivi le Christ. Ainsi, l'homme riche a vu Lazare dans le sein d'Abraham, de sorte que, de même que le premier a été infligé au premier tourment le plus grave du fait qu'il s'est couché à la porte du riche et a vu les bénédictions des autres, de même le second serait désormais infligé un châtiment plus sévère que le séjour même dans la Géhenne, du fait qu'il a vu le bonheur de Lazare - de sorte que non seulement par la nature du tourment lui-même, mais aussi en comparaison avec celui de Lazare. récompense, il subirait le châtiment le plus sévère. Et de même que Dieu, chassant Adam du Paradis, le plaça en face du Paradis, afin que la vue constante de ce dernier, renouvelant son sentiment de tristesse, lui faisait ressentir plus fortement la privation des bienfaits du Paradis, de même Il plaça l'homme riche en face de Lazare, afin de voir quelles bénédictions il avait perdues. Mais pourquoi l’homme riche a-t-il adressé une demande non pas à Lazare, mais à Abraham ? Il avait honte et était embarrassé et, d'après sa propre expérience, il pensait qu'il se souviendrait certainement de l'insulte. Si, raisonnait-il, profitant d'une telle richesse, sans aucune offense pour moi, je méprisais une personne qui était dans une situation si pénible et ne lui donnais même pas les miettes, alors d'autant plus lui, qui était si méprisé par moi, ne me montrerait pas de clémence. Il se tourna donc vers Abraham qui, pensait-il, ne savait pas ce qui s'était passé, ne sachant pas que le patriarche ne parlait pas tout seul, mais lui révélait les lois de Dieu, et il demanda le doigt de celui qu'il laissait souvent à la langue des chiens. Mais regardez la patience des justes. Il n'a pas dit : "Inhumain, cruel, méchant, vous avez laissé l'homme souffrir tant de mal, et maintenant vous vous souvenez de l'humanité, de la miséricorde et de la condescendance ? Et vous n'avez pas honte et vous ne rougirez pas ?" Il n’a rien dit de tel, et alors ? « Mon enfant, souviens-toi que tu as déjà reçu tes bonnes choses dans ta vie » (Luc 16 :25). Ne confondez pas, dit-il, encore une âme humble ; La punition lui suffit, ne jurons pas sur ses mésaventures. Ce que je peux, dit-il, je vous le donne ; mais aller d’ici à là n’est pas en notre pouvoir. Écoutons ce que le riche dit à Abraham. "Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme" (Luc 16 : 24). Alors pourquoi ne plaide-t-il pas auprès de Lazare, mais auprès du patriarche ? C'est tout à fait naturel : il n'osait pas regarder le pauvre homme. Se souvenant de son inhumanité et de la dureté de cœur qu'il avait découverte à l'égard de Lazare, il supposa qu'il ne pourrait pas l'honorer d'une réponse. Par conséquent, il ne fait pas une demande à lui, mais au patriarche. Mais malgré cela, il n’a rien obtenu. Voyez-vous l'honneur et la dignité dont jouissait celui qui gisait à la porte, le mendiant méprisé, luttant constamment contre la faim, couvert de blessures léchées par les chiens ? C'est avec plaisir que j'en parle constamment, afin que personne qui est dans la pauvreté ou qui souffre de maladie et de faim ne se considère malheureux, mais, supportant tout avec patience et gratitude, se nourrit de bonnes espérances et attend de futures récompenses et récompenses ineffables pour ses travaux, que nous soyons tous dignes de recevoir par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire, la puissance, l'honneur et l'adoration, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :