Беседа 5. О счастье и несчастье

Muchas personas piensan que cuando se enriquecen, cuando disfrutan de la fama, cuando todo les va bien, cuando vencen a sus enemigos, entonces Dios se acuerda de ellos; por eso no saben cuando Dios se olvida de ellos. Sin conocer el signo del recuerdo de Dios, no conocen el signo del olvido. El recuerdo que Dios tiene de nosotros proviene nada más que del ejercicio diligente de la virtud; Asimismo, el olvido no proviene más que de permanecer en el pecado. Por eso tú, hombre, cuando estés en desgracia, no digas: “Dios se ha olvidado de mí”; al contrario, cuando estás en pecado, y especialmente cuando todo te va bien. Un alma sobria y despierta muestra su nobleza no sólo cuando las cosas van bien, sino que también en caso de desventuras da el mismo agradecimiento a Dios, sin debilitarse en lo más mínimo por los cambios de circunstancias. Así como una corriente de agua alta, al recibir una afluencia, forma burbujas, de las cuales algunas estallan inmediatamente y otras, aunque significativamente hinchadas, también estallan posteriormente, así el mar de la vida real se traga a algunas tan pronto como aparecen, y otras, que tienen fuerza suficiente para más tiempo, las ahoga. ¿Y por qué os avergonzáis, dice, si uno es expulsado y el otro es traído al mundo? Cristo fue crucificado y se pidió la liberación del ladrón Barrabás; se prefirió al asesino al Salvador. Cuando ocurre un cambio a peor, entonces se quitan las máscaras de los aduladores; entonces la multitud de hipócritas y sus pretensiones quedan al descubierto; todos los labios abiertos, diciendo: despreciable, vil, vil, ¿no lo halagaste ayer, no le besaste las manos? Era una máscara; Ha llegado el momento, me quité la máscara y abrí mis pensamientos. Mucha gente se compadece de sus amigos cuando sufren desgracias; pero no pueden alegrarse con ellos cuando gozan de fama. De hecho, “regocijarse con los que se alegran” no sólo no es una virtud pequeña, sino incluso mucho mayor que “llorar con los que lloran” (Rom. 12:15) y defenderse en el peligro. Muchos compartieron los peligros junto con aquellos que soportaban los peligros, pero no se regocijaron con los que estaban en la felicidad, sino que, por el contrario, incluso se enojaron; y así, habiendo soportado lo más pesado, resultaron impotentes ante lo más ligero. En verdad, nada hace a la gente tan irracional y criminal como el apego a la fama, y ​​nada hace a la gente tan honorable y firme como el desprecio por ella. Por eso se necesita un alma muy valiente para alguien que quiera resistir una ráfaga y presión del viento tan fuerte. Cuando un hombre apegado a la fama prospera, se considera superior a todos los demás; cuando sufre lo contrario, está dispuesto a enterrarse en la tierra, consumido por la tristeza. Los tres jóvenes fueron arrojados al horno y, a pesar de ello, no olvidaron la piedad. Por eso el fuego se convirtió para ellos en un muro, la llama en ropa, el horno en fuente; habiéndolos aceptado atados, los devolvió libres; tomaron cuerpos mortales y no los tocaron como a inmortales; No conocía la naturaleza, pero respetaba la piedad. El verdugo le ató los pies, y sus pies fueron atados por el poder del fuego. ¡Oh, maravilloso milagro! Los prisioneros fueron liberados por la llama y luego él mismo fue atado por los prisioneros. La piedad de los jóvenes cambió la naturaleza de las cosas, o mejor aún, no cambió la naturaleza, pero, lo que es aún más sorprendente, sin cambiar la naturaleza, detuvo su acción: no apagó el fuego, sino que lo obligó, incluso en el dolor, a no ejercer su poder. Y lo maravilloso y maravilloso es que esto sucedió no sólo con los cuerpos de los santos, sino con sus ropas. Así como entre los apóstoles las ropas de Pablo ahuyentaban enfermedades y demonios, y la sombra de Pedro hacía huir la muerte, así aquí los zapatos de estos jóvenes extinguieron el poder del fuego. No sé cómo decirlo, porque el milagro supera cada palabra. El fuego se apagó y no se apagó. Cuando tocó los cuerpos de los santos jóvenes, se desvaneció; y cuando fue necesario romper las ataduras, no se desvaneció; Rompió las ataduras, pero no tocó los talones. ¿Ves lo cerca que está, y el fuego no se equivocó y no se atrevió a traspasar las ataduras? ¿Por qué los ató el verdugo con la intención de arrojarlos al fuego? Para que el milagro sea más majestuoso, para que la señal sea más sorprendente, para que no confundan lo visible con un engaño de los ojos. Si este fuego no hubiera sido fuego, no habría destruido las ataduras y no habría quemado (a los guerreros) sentados fuera del horno. Ahora mostró su fuerza a los que estaban en el horno, y a los que estaban dentro mostró sumisión. Y cuando el verdugo vio que los jóvenes no habían sufrido ningún daño, escuchen cómo cambió. "¡Siervos del Dios Altísimo! - Él dice: "¡Salid y venid!" (Daniel 3:93). No mucho antes había dicho: “¿Y entonces qué Dios os librará de mi mano?” (Daniel 3:15). ¿Qué pasó? ¿De dónde viene este cambio? ¿Has visto perecer a los que están fuera del horno y estás llamando a los que están dentro? ¿De dónde surgió esa filosofía? ¿Ves qué cambio le ha ocurrido al rey? Por eso Dios permitió que sucediera todo lo que el verdugo quería, para mostrar que nadie puede dañar a aquellos a quienes Él protege. Lo mismo hizo con Job. Permitió que el diablo mostrara todas sus fuerzas, y cuando hubo agotado todas las flechas, y ya no quedaba ningún tipo de intriga, entonces sacó al asceta del campo para que la victoria fuera gloriosa e indudable. Y el bendito Pablo, que iluminó el universo entero, una vez quedó cegado durante su llamamiento; pero su ceguera se convirtió en una iluminación para el universo. Como tenía mal aspecto, Dios lo cegó bien para que recibiera la vista con beneficio; y como perseguía excesivamente a la Iglesia y era muy fuerte e indomable, se le pone una rienda muy fuerte para que, llevado por el impulso de su pasión, no se pierda lo que se le decía, y aprenda además que de Quien lucha, no puede soportar de Él no sólo el castigo, sino incluso las buenas obras, ya que no fueron las tinieblas las que lo cegaron, sino un exceso de luz lo que lo oscureció. ¿Qué podemos decir de Pedro? Se dice que Jesús, “entrando en una barca que era de Simón... le pidió que se alejara un poco de la orilla” (Lucas 5:3). ¿Ves cómo alguien que no necesita un barco entra en un barco para atrapar al capitán del barco? De hecho, ¿por qué el Señor le pregunta a Simón? ¿Por qué Simón, después de haber trabajado toda la noche y no pescar nada, permaneció inactivo? Estaba muy molesto, lavando sus redes con las manos vacías y añadiendo trabajo a trabajo; y como no podía adquirir nada, se puso triste. Por eso, el Señor, mirando su rostro entristecido, le dijo: “Júzgame, pescador, por poco tiempo tu barca, para que desde ella me enseñe al pueblo que, como ves, me sigue”. Simón, todavía inmerso en la tristeza del fracaso, le dice al Señor: "¿De dónde vienes, oh Hombre? ¿Por qué me molestas? Busca otra lanzadera si quieres quedarte en el lago. ¿Ves que estoy triste porque me falta pan, y prometes darme a cambio la palabra de Dios? No veo dónde puedo pedir prestado dinero para alimentar a mi suegra y a mi esposa, pero te daré una lanzadera para que puedas trabajar en vano el día como trabajaste la noche". Si presenta pago por transporte, ingrese a mi canoa; Si no aportas, entonces vete, te lo pido, porque es el don lo que me alimenta, no la palabra”. “No te quejes, Simón”, le responde el Señor, “en verdad, hablas como un constructor de barcos; No consideréis Mi presencia como una privación para vosotros. traerá abundancia en lugar de escasez”. Al oír esto y iluminando un poco su rostro con la esperanza de recibir una recompensa, Simón lleva al Señor al barco. Se dice que Jesús “se sentó y enseñaba a la gente desde la barca” (Lucas 5:3). Simón, al escuchar la enseñanza, comenzó a quejarse, diciéndose a sí mismo: “¿Espero recibir recompensa de esto? Y en la noche fallé; y ¿A quién conocí hoy? Éste, que habla de la no codicia, enseña que nadie debe tener nada; tal vez quiera que yo también venda mi barco para darlo todo a los pobres. ¿Y espero recibir de Él una recompensa? Luego, acercándose al Señor, le dice: “Tus palabras son hermosas, y tu habla agradable, y tu enseñanza es digna de respeto; sin embargo, cumple nuestro acuerdo”. Y el Señor dice a Simón: "¿Quieres recibir mi pago? Zarpa mar adentro y echa tus redes para pescar". - Y Simón al Señor: "¿Debería volver a pescar, echar redes y emprender el trabajo? ¡Oh, si no hubiera tocado la noche con las manos vacías! ¿Tienes más experiencia que yo en el arte de nadar? ¿O tienes algo en las profundidades ocultas? Puedes ser maestro, pero ¿eres también pescador? Apártate de mí. Veo que no puedes pagar nada. ¿Por qué estoy perdiendo el tiempo? ¿No te declaré esto desde el principio? - Entonces el Señor a Simón: “No me mires, Simón, como si no tuviera nada; No mires Mis manos ni mi pecho; Tu salario no lo llevo en mis manos, sino en mi boca. Zarpad mar adentro y echad vuestras redes para pescar”. Pero él responde: “¡Mentor! Trabajamos toda la noche y no pescamos nada, pero en tu palabra echaré la red. Habiendo hecho esto, pescaron gran cantidad de peces, y hasta su red se rompió” (Lucas 5:5-6). ¡Oh, cosa maravillosa! Las preocupaciones de Peter no lo abandonan. Las redes se rompieron y él miró a Cristo, pensó en los peces y reflexionó sobre el milagro. No pudo quitar la carga y pidió ayuda. Los que estaban en otra barca, donde estaban Santiago y Juan, llegaron y comenzaron a recoger peces, y cuanto más recogían, más se multiplicaban los peces. Los peces se apresuraron uno frente al otro para cumplir la orden del Maestro: los pequeños adelantaron a los grandes, los medianos delante de los grandes, los grandes saltaron por encima de los pequeños; No esperaron las manos de los pescadores, sino que ellos mismos se subieron al barco. El fondo del lago estaba vacío; ni un solo pez quería quedarse abajo; y como las redes se rompieron, algunos se lanzaron ellos mismos a la barca, mientras otros permanecían cerca de las redes, deseosos de ser atrapados y no queriendo alejarse de ellas. ¿Qué pasa con Simón? Impresionado por dos circunstancias: pescar sin éxito de noche y pescar con éxito durante el día según la palabra de Jesús, él, al ver esto, cayó a los pies del Señor con las palabras: "¡Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador" (Lucas 5:8): finalmente descubrí quién eres. Nunca había visto semejante pesca. Generalmente, Señor, los peces están confinados dentro de una red; pero veo realizado el milagro contrario: desde fuera, los peces superan la red. Finalmente, guarda Tu Divino mandato, deja al menos dos peces para que el lago se reproduzca. “¡Aléjate de mí, Señor!” ; No te rechazo, pero me reconozco indigno. “Aléjate de mí... porque soy un hombre pecador”. ¿Qué pasa con Jesús? “No temas, Pedro, desde ahora pescarás hombres” (Lucas 5:10). ¡Oh, el poder del Señor! ¡Oh, la prudencia de Pedro! Tan pronto como lo escuché, obedecí de inmediato. No vendió el pescado ni se despidió de su mujer, pero habiendo llevado la barca a tierra, lo dejó todo y siguió a Cristo. Entonces el rico vio a Lázaro en el seno de Abraham, de modo que así como el primero fue infligido con la más severa tortura por el hecho de que yacía a la puerta del rico y vio las bendiciones de otras personas, así el segundo ahora sería infligido con un castigo más severo que la misma estancia en la Gehena, por el hecho de que vio la bienaventuranza de Lázaro, de modo que no sólo por la naturaleza del tormento en sí, sino también en comparación con la recompensa de Lázaro, sufriría el castigo más severo. Y así como Dios, expulsando a Adán del Paraíso, lo colocó frente al Paraíso, para que la visión constante de este último, renovando su sentimiento de dolor, le hiciera sentir con más fuerza la privación de los bienes del Paraíso, así colocó al hombre rico frente a Lázaro, para ver qué bienes había perdido. Pero ¿por qué el hombre rico no le hizo una petición a Lázaro, sino a Abraham? Estaba avergonzado y turbado, y por su propia experiencia pensó que seguramente recordaría el insulto. Si, razonó, aprovechándose de semejante riqueza, sin ofenderme, despreciaba a una persona que se encontraba en una situación tan difícil y no le daba ni una migaja, tanto más él, a quien tanto despreciaba, no me mostrará indulgencia. Por lo tanto, se volvió hacia Abraham, quien, según pensaba, no sabía lo que había sucedido, sin saber que el patriarca no hablaba solo, sino que le contaba las leyes de Dios, y le pidió el dedo de aquel a quien muchas veces dejaba en lengua de perros. Pero mira la paciencia de los justos. No dijo: "Inhumano, cruel, malvado, permitiste que el hombre sufriera tanto mal, ¿y ahora te acuerdas de la humanidad, la misericordia y la condescendencia? ¿Y no te avergüenzas y no te sonrojas?" Él no dijo nada de eso, ¿y qué? "¡Hijo! Acuérdate que ya has recibido tus bienes en tu vida" (Lucas 16:25). No confundas, dice, otra vez un alma humilde; Le basta el castigo, no juremos por sus desventuras. Lo que puedo, dice, te lo doy; pero ir de aquí para allá no está en nuestras manos. Escuchemos lo que el rico le dice a Abraham. "¡Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama" (Lucas 16:24). Entonces, ¿por qué no le suplica a Lázaro, sino al patriarca? Es bastante natural: no se atrevió a mirar al pobre. Recordando su inhumanidad y la dureza de corazón que descubrió en relación con Lázaro, supuso que tal vez no le honraría con una respuesta. Por lo tanto, no le hace una petición a él, sino al patriarca. Pero a pesar de ello, no logró nada. ¿Ves el honor y la dignidad de quien yacía a la puerta, el mendigo despreciado, luchando constantemente contra el hambre, cubierto de heridas lamidas por los perros? Es con gusto que hablo constantemente de esto, para que nadie que esté en la pobreza o padezca enfermedades y hambre se considere infeliz, sino que, soportándolo todo con paciencia y gratitud, se alimente de buenas esperanzas y espere futuras recompensas y recompensas inefables por sus trabajos, que todos seamos dignos de recibir por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenecen la gloria, el poder, la honra y la adoración, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: