Беседа 5. О счастье и несчастье

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι όταν γίνονται πλούσιοι, όταν απολαμβάνουν τη φήμη, όταν όλα τους πάνε καλά, όταν νικούν τους εχθρούς τους, τότε ο Θεός τους θυμάται. επομένως δεν ξέρουν πότε τους ξεχνά ο Θεός. Μη γνωρίζοντας το σημείο της μνήμης του Θεού, δεν γνωρίζουν το σημάδι της λήθης. Η ανάμνηση του Θεού για εμάς δεν προέρχεται από τίποτα άλλο από την επιμελή άσκηση στην αρετή. Ομοίως, η λήθη δεν προέρχεται από τίποτε άλλο παρά από την παραμονή στις αμαρτίες. Γι' αυτό, εσύ, άνθρωπε, όταν είσαι σε ατυχία, μην λες: «Ο Θεός με ξέχασε». αντίθετα, όταν είσαι στην αμαρτία, και μετά ειδικά όταν όλα σου πάνε καλά. Μια νηφάλια και σε εγρήγορση ψυχή δείχνει την αρχοντιά της όχι μόνο όταν τα πράγματα πάνε καλά, αλλά και σε περίπτωση ατυχιών δίνει την ίδια ευγνωμοσύνη στον Θεό, χωρίς να αποδυναμώνεται στο ελάχιστο λόγω αλλαγής των περιστάσεων. Όπως ένα ρυάκι με υψηλή ροή, που δέχεται εισροή, σχηματίζει φυσαλίδες, από τις οποίες άλλες σκάνε αμέσως και άλλες, αν και σημαντικά διογκωμένες, σκάνε επίσης στη συνέχεια, έτσι και η θάλασσα της πραγματικής ζωής άλλες τις καταπίνει μόλις εμφανιστούν και άλλες, που έχουν αρκετή δύναμη για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, τις πνίγει. Και γιατί ντρέπεσαι, λέει, αν το ένα πετάξουν έξω και το άλλο φέρουν στον κόσμο; Ο Χριστός σταυρώθηκε και ζητήθηκε από τον ληστή Βαραββά να απελευθερωθεί. ο δολοφόνος προτιμήθηκε από τον Σωτήρα. Όταν συμβαίνει μια αλλαγή προς το χειρότερο, τότε αφαιρούνται οι μάσκες των κολακευτών. τότε αποκαλύπτεται το πλήθος των υποκριτών και η προσποίηση τους. όλα τα χείλη ανοιχτά, λέγοντας: ποταπός, ποταπός, βδελυρός, δεν τον κολάκευες χθες, δεν του φίλησες τα χέρια; Ήταν μια μάσκα. ήρθε η ώρα, και πέταξα τη μάσκα και άνοιξα τις σκέψεις μου. Πολλοί άνθρωποι συμπονούν τους φίλους όταν υποφέρουν από κακοτυχίες. αλλά δεν μπορούν να χαρούν μαζί τους όταν απολαμβάνουν τη φήμη. Πράγματι, το «να χαίρεσαι μαζί με εκείνους που χαίρονται» δεν είναι μόνο μικρή αρετή, αλλά πολύ μεγαλύτερη από το «να κλαίς μαζί με εκείνους που κλαίνε» (Ρωμ. 12:15) και να αμύνεσαι σε κίνδυνο. Πολλοί μοιράστηκαν τους κινδύνους μαζί με αυτούς τους διαρκείς κινδύνους, αλλά δεν χάρηκαν με εκείνους που ήταν ευτυχισμένοι, αλλά, αντίθετα, ήταν ακόμη και αναστατωμένοι. και έτσι, έχοντας αντέξει το βαρύτερο, αποδείχτηκαν ανίσχυροι για τον αναπτήρα. Πραγματικά, τίποτα δεν κάνει τους ανθρώπους τόσο παράλογους και εγκληματικούς όσο η προσκόλληση στη φήμη, και τίποτα δεν κάνει τους ανθρώπους τόσο έντιμους και σταθερούς όσο η περιφρόνηση γι' αυτήν. Γι' αυτό χρειάζεται μια πολύ θαρραλέα ψυχή για κάποιον που θέλει να αντισταθεί σε μια τόσο δυνατή ριπή και πίεση του ανέμου. Όταν ένας άνθρωπος που προσκολλάται στη φήμη ευημερεί, θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από όλους τους άλλους. όταν υποφέρει το αντίθετο, είναι έτοιμος να θάψει τον εαυτό του στη γη, τυλιγμένος από τη θλίψη. Οι τρεις νέοι ρίχτηκαν στον φούρνο και, παρόλα αυτά, δεν ξέχασαν την ευσέβεια. Γι' αυτό η φωτιά γι' αυτούς έγινε τοίχος, η φλόγα - ρούχα, ο φούρνος - πηγή. Αφού τους δέχτηκε δεμένους, τους επέστρεψε ελεύθερους. πήρε θνητά σώματα και δεν τα άγγιξε ως αθάνατα. δεν γνώριζε τη φύση, αλλά σεβόταν την ευσέβεια. Ο βασανιστής του έδεσε τα πόδια, και τα πόδια του ήταν δεμένα με τη δύναμη της φωτιάς. Ω, υπέροχο θαύμα! Οι κρατούμενοι αφέθηκαν ελεύθεροι από τη φλόγα, και ο ίδιος στη συνέχεια δέθηκε από τους κρατούμενους. Η ευσέβεια των νέων άλλαξε τη φύση των πραγμάτων, ή καλύτερα, δεν άλλαξε τη φύση, αλλά, το πιο περίεργο, χωρίς να αλλάξει φύση, σταμάτησε τη δράση της: δεν έσβησε τη φωτιά, αλλά την ανάγκασε, ακόμα και στη θλίψη, να μην ασκήσει τη δύναμή της. Και το υπέροχο και υπέροχο είναι ότι αυτό δεν συνέβη μόνο στα σώματα των αγίων, αλλά και στα ρούχα τους. Ακριβώς όπως μεταξύ των αποστόλων, τα ρούχα του Παύλου έδιωχναν ασθένειες και δαίμονες, και η σκιά του Πέτρου κατέστρεψε τον θάνατο, έτσι και εδώ τα παπούτσια αυτών των νέων έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς. Δεν ξέρω πώς να το πω, γιατί το θαύμα ξεπερνά κάθε λέξη. Η φωτιά έσβησε και δεν έσβησε. Όταν άγγιξε τα σώματα των αγίων νέων, έσβησε. Και όταν χρειάστηκε να σπάσει τα δεσμά, δεν ξεθώριασε. έσπασε τα δεσμά, αλλά δεν άγγιξε τις φτέρνες. Βλέπεις πόσο κοντά είναι, και η φωτιά δεν έκανε λάθος και δεν τόλμησε να πάει πέρα ​​από τα δεσμά; Γιατί τους έδεσε ο βασανιστής σκοπεύοντας να τους ρίξει στη φωτιά; Για να είναι πιο μεγαλειώδες το θαύμα, για να είναι πιο εκπληκτικό το σημάδι, για να μην παρεξηγείς αυτό που είναι ορατό για εξαπάτηση των ματιών. Αν αυτή η φωτιά δεν ήταν φωτιά, δεν θα είχε καταστρέψει τους δεσμούς και δεν θα έκαιγε (τους πολεμιστές) που κάθονταν έξω από τον φούρνο. Τώρα έδειξε τη δύναμή του σε αυτούς που ήταν στο φούρνο, και σε όσους ήταν μέσα έδειξε υποταγή. Και όταν ο βασανιστής είδε ότι οι νέοι δεν έπαθαν κανένα κακό, ακούστε πώς άλλαξε. «Δούλοι του Υψίστου Θεού! - Λέει: «Βγείτε έξω και ελάτε!» (Δαν.3:93). Λίγο πριν είχε πει: «Και τότε ποιος Θεός θα σε ελευθερώσει από τα χέρια μου;» (Δαν.3:15). Τι έγινε; Από πού προέρχεται αυτή η αλλαγή; Είδατε αυτούς που είναι έξω από το καμίνι να χάνονται και τους καλείτε μέσα; Πού σου ήρθε τέτοια φιλοσοφία; Βλέπετε τι αλλαγή έχει συμβεί στον βασιλιά; Γι' αυτό ο Θεός επέτρεψε να συμβούν όλα όσα ήθελε ο βασανιστής, για να δείξει ότι κανείς δεν μπορεί να βλάψει αυτούς που προστατεύει. Το ίδιο έκανε και με τον Ιώβ. Άφησε τον διάβολο να δείξει όλη του τη δύναμη, και όταν εξάντλησε όλα τα βέλη, και δεν έμενε πια κανένα είδος ραδιουργίας, τότε έβγαλε τον ασκητή από το χωράφι για να είναι η νίκη ένδοξη και αδιαμφισβήτητη. Και ο μακάριος Παύλος, που φώτισε ολόκληρο το σύμπαν, κάποτε τυφλώθηκε κατά την κλήση του. αλλά η τύφλωσή του έγινε φώτιση για το σύμπαν. Επειδή φαινόταν άσχημα, ο Θεός τον τύφλωσε καλά για να μπορέσει να δει την όρασή του με όφελος. Και επειδή καταδίωκε υπερβολικά την Εκκλησία και ήταν πολύ δυνατός και αδάμαστος, του τοποθετείται ένα πολύ ισχυρό ηνίο, ώστε, παρασυρόμενος από την ορμή του πάθους του, να μην του λείπει αυτό που του είπαν και επίσης να μάθει ότι από Αυτόν που πολεμά δεν μπορεί να υπομείνει από Αυτόν όχι μόνο τιμωρία, αλλά και καλές πράξεις, αφού δεν τον τύφλωσε το σκοτάδι, αλλά το σκοτάδι. Τι μπορούμε να πούμε για τον Πέτρο; Λέγεται ότι ο Ιησούς, «μπαίνοντας σε μια βάρκα, που ήταν του Σίμωνα... του ζήτησε να αποπλεύσει λίγο από την ακτή» (Λουκάς 5:3). Βλέπεις πώς κάποιος που δεν έχει ανάγκη από πλοίο μπαίνει σε πλοίο για να πιάσει τον πλοίαρχο του πλοίου; Στην πραγματικότητα, γιατί ο Κύριος ρωτά τον Σίμωνα; Γιατί ο Σάιμον, έχοντας δουλέψει όλη τη νύχτα και δεν έπιασε τίποτα, έμεινε αδρανής; Ήταν πολύ ενοχλημένος, έπλενε τα δίχτυα του με άδεια χέρια και πρόσθετε μόχθο στον τοκετό. και αφού δεν μπορούσε να αποκτήσει τίποτα, λυπήθηκε. Γι' αυτό, ο Κύριος, κοιτάζοντας το λυπημένο πρόσωπό του, του είπε: «Κρίνε με, ψαρά, για λίγο τη βάρκα σου, για να μπορέσω από αυτήν να με διδάξω τους ανθρώπους που, όπως βλέπεις, με ακολουθούν». Ο Σάιμον, βυθισμένος ακόμα στη θλίψη από την αποτυχία, λέει στον Κύριο: «Από πού ήρθες, άνθρωπε; Γιατί με ενοχλείς; Βρες άλλο λεωφορείο αν θέλεις να μείνεις στη λίμνη. Βλέπεις ότι στεναχωριέμαι γιατί μου λείπει ψωμί, και υπόσχεσαι να δώσεις σε αντάλλαγμα τον λόγο του Θεού; Δεν βλέπω από πού μπορώ να δανειστώ χρήματα για να σε δώσω τη γυναίκα μου και τη γυναίκα μου, τη μέρα όπως δούλευες τη νύχτα; Εάν υποβάλετε πληρωμή για τη μεταφορά, εισάγετε το κανό μου. Αν δεν συνεισφέρεις, τότε φύγε, σε ζητώ, γιατί είναι το δώρο που με τρέφει, όχι η λέξη». «Μη γκρινιάζεις, Σίμωνα», του απαντά ο Κύριος, «αλήθεια, μιλάς σαν ναυπηγός. Μη θεωρείς την παρουσία Μου στέρηση για σένα. θα φέρει αφθονία παρά σπανιότητα». Ακούγοντας αυτό και φωτίζοντας κάπως το πρόσωπό του με την ελπίδα να λάβει μια ανταμοιβή, ο Σάιμον παίρνει τον Κύριο στο πλοίο. Ο Ιησούς, λέγεται, «κάθισε και δίδαξε τον λαό από το πλοίο» (Λουκάς 5:3). Ο Σάιμον, ακούγοντας τη διδασκαλία, άρχισε να γκρινιάζει λέγοντας μέσα του: «Περιμένω να λάβω ανταμοιβή από αυτό; Και τη νύχτα απέτυχα. και ποιον συνάντησα σήμερα; Αυτός, που μιλάει για μη απληστία, διδάσκει ότι κανείς δεν πρέπει να έχει τίποτα. Ίσως θέλει να πουλήσω και το σκάφος μου για να τα δώσω όλα στους φτωχούς. Και περιμένω να λάβω ανταμοιβή από Αυτόν; Έπειτα, πλησιάζοντας τον Κύριο, λέει: «Τα λόγια σου είναι ωραία, και η ομιλία σου ευχάριστη, και η διδασκαλία σου άξια σεβασμού· όμως, εκπλήρωσε τη συμφωνία μας». Και ο Κύριος λέει στον Σίμωνα: «Θέλεις να λάβεις πληρωμή από μένα; ​​Πήγαινε στα βαθιά και ρίξε τα δίχτυα σου για να πιάσεις». - Και ο Σίμων προς τον Κύριο: "Να πιάσω πάλι, να ρίξω δίχτυα και να αναλάβω εργασία; Αχ, να μην είχα αγγίξει τη νύχτα με άδεια χέρια! Είσαι πιο έμπειρος από εμένα στην τέχνη της κολύμβησης; Ή κατέχεις κάτι στα κρυφά βάθη; Μπορείς να είσαι Δάσκαλος, αλλά είσαι και ψαράς; Δεν μπορώ να πληρώσω τίποτα από εμένα. Δεν Σου το είπα από την αρχή - Τότε ο Κύριος στον Σίμωνα: «Μη με βλέπεις, Σίμωνα, σαν να μην έχω τίποτα; Μην κοιτάς τα χέρια Μου ή το στήθος Μου. Φέρω τον μισθό σου όχι στα χέρια μου, αλλά στο στόμα μου. Περάστε πανιά στα βαθιά και αφήστε τα δίχτυα σας για να πιάσετε». Εκείνος όμως απαντά: «Μέντορα! Μοχθήκαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα, αλλά με το λόγο Σου θα κατεβάσω το δίχτυ. Αφού το έκαναν αυτό, έπιασαν πολλά ψάρια, και ακόμη και το δίχτυ τους έσπασε» (Λουκάς 5:5-6). Ω, υπέροχο πράγμα! Οι ανησυχίες του Πέτρου δεν τον εγκαταλείπουν. Τα δίχτυα σκίστηκαν, και κοίταξε τον Χριστό, σκέφτηκε τα ψάρια και συλλογίστηκε το θαύμα. Δεν κατάφερε να αφαιρέσει το φορτίο και κάλεσε σε βοήθεια. Όσοι βρίσκονταν σε άλλο πλοίο, όπου ήταν ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, έφτασαν και άρχισαν να μαζεύουν ψάρια, και όσο μάζευαν, τόσο πολλαπλασιάζονταν τα ψάρια. Τα ψάρια έσπευσαν το ένα μπροστά στο άλλο για να εκπληρώσουν την εντολή του Δασκάλου: τα μικρά πρόλαβαν τα μεγάλα, τα μεσαία μπροστά από τα μεγαλύτερα, τα μεγάλα πήδηξαν πάνω από τα μικρά· Δεν περίμεναν τα χέρια των ψαράδων, αλλά πήδηξαν οι ίδιοι στη βάρκα. Ο πυθμένας της λίμνης ήταν άδειος. Ούτε ένα ψάρι δεν ήθελε να μείνει κάτω. και, αφού έσπασαν τα δίχτυα, κάποιοι πήδηξαν οι ίδιοι στη βάρκα, ενώ άλλοι παρέμειναν κοντά στα δίχτυα, ανυπόμονοι να πιαστούν και μη θέλοντας να μείνουν μακριά τους. Τι γίνεται με τον Σάιμον; Εντυπωσιασμένος από δύο περιστάσεις - ανεπιτυχές ψάρεμα τη νύχτα και επιτυχημένο ψάρεμα κατά τη διάρκεια της ημέρας σύμφωνα με τον λόγο του Ιησού, βλέποντας αυτό, έπεσε στα πόδια του Κυρίου με τα λόγια: «Φύγε από μένα, Κύριε, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος» (Λουκάς 5:8): Τελικά ανακάλυψα ποιος είσαι. Δεν έχω ξαναδεί τέτοιο ψάρεμα. Συνήθως, Κύριε, τα ψάρια είναι περιορισμένα μέσα σε ένα δίχτυ. αλλά βλέπω να γίνεται το αντίθετο θαύμα: απ' έξω τα ψάρια νικά το δίχτυ. Τέλος, κρατήστε τη Θεϊκή σας εντολή, αφήστε τουλάχιστον δύο ψάρια για να αναπαραχθούν η λίμνη. «Φύγε από μένα, Κύριε!» ; Δεν Σε απορρίπτω, αλλά αναγνωρίζω τον εαυτό μου ως ανάξιο. «Φύγε από κοντά μου… γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος». Τι γίνεται με τον Ιησού; «Μη φοβάσαι, Πέτρο, από εδώ και στο εξής θα πιάσεις ανθρώπους» (Λουκάς 5:10). Ω, η δύναμη του Κυρίου! Ω, η σύνεση του Πέτρου! Μόλις το άκουσα, υπάκουσα αμέσως. Δεν πούλησε τα ψάρια, ούτε αποχαιρέτησε τη γυναίκα του, αλλά έχοντας φέρει το καράβι στη στεριά, τα άφησε όλα και ακολούθησε τον Χριστό. Έτσι ο πλούσιος είδε τον Λάζαρο στους κόλπους του Αβραάμ, έτσι όπως ο πρώτος υπέστη τα πιο σκληρά βασανιστήρια από το γεγονός ότι ξάπλωσε στην πύλη του πλούσιου και είδε τις ευλογίες των άλλων, έτσι και ο τελευταίος θα επιβαλλόταν τώρα με μια τιμωρία πιο αυστηρή από την ίδια την παραμονή στη Γέεννα, από το γεγονός ότι είδε τη φύση της Λάζα. το ίδιο το μαρτύριο, αλλά και σε σύγκριση με την ανταμοιβή του Λαζάρου, θα υπέστη την πιο αυστηρή τιμωρία. Και όπως ο Θεός, εκδιώκοντας τον Αδάμ από τον Παράδεισο, τον τοποθέτησε απέναντι από τον Παράδεισο, ώστε η συνεχής θέα του, ανανεώνοντας τη λύπη του, να τον κάνει να νιώσει πιο έντονα τη στέρηση των ευλογιών του Παραδείσου, έτσι έβαλε τον πλούσιο απέναντι στον Λάζαρο, για να δει τι ευλογίες έχασε. Γιατί όμως ο πλούσιος έκανε παράκληση όχι στον Λάζαρο, αλλά στον Αβραάμ; Ντρεπόταν και ντρεπόταν και από τη δική του εμπειρία νόμιζε ότι σίγουρα θα θυμόταν την προσβολή. Αν, συλλογίστηκε, εκμεταλλευόμενος τέτοιο πλούτο, χωρίς καμία προσβολή για μένα, περιφρονούσα έναν άνθρωπο που βρισκόταν σε τέτοια στενοχώρια και δεν του έδινα ούτε ψίχουλα, τότε πολύ περισσότερο αυτός που ήταν τόσο περιφρονημένος από εμένα, δεν θα μου δείξει επιείκεια. Γι' αυτό, στράφηκε στον Αβραάμ, ο οποίος, όπως νόμιζε, δεν ήξερε τι είχε συμβεί, μη γνωρίζοντας ότι ο πατριάρχης δεν μιλούσε μόνος του, αλλά του έλεγε τους νόμους του Θεού και ζήτησε το δάχτυλο εκείνου που συχνά άφηνε στις γλώσσες των σκύλων. Δείτε όμως την ανεκτικότητα των δικαίων. Δεν είπε: «Απάνθρωπος, σκληρός, κακός, επέτρεψες στον άνθρωπο να υποφέρει τόσο πολύ, και τώρα θυμάσαι την ανθρωπιά, το έλεος και τη συγκατάβαση; Και δεν ντρέπεσαι και δεν κοκκινίζεις;» Δεν είπε κάτι τέτοιο, οπότε τι; «Παιδί, θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει τα καλά σου στη ζωή σου» (Λουκάς 16:25). Μη μπερδεύεις, λέει, πάλι ταπεινή ψυχή· Του αρκεί η τιμωρία, ας μην βρίζουμε τις ατυχίες του. Ό,τι μπορώ, λέει, σου δίνω. αλλά το να πάμε από εδώ ως εκεί δεν είναι στη δύναμή μας. Ας ακούσουμε τι λέει ο πλούσιος στον Αβραάμ. «Πάτερ Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα» (Λουκάς 16:24). Γιατί λοιπόν δεν παρακαλεί τον Λάζαρο, αλλά τον πατριάρχη; Πολύ φυσικό - δεν τόλμησε να κοιτάξει τον καημένο. Θυμούμενος την απανθρωπιά του και τη σκληρότητα της καρδιάς που ανακάλυψε σε σχέση με τον Λάζαρο, υπέθεσε ότι μπορεί να μην τον τιμήσει με μια απάντηση. Ως εκ τούτου, κάνει ένα αίτημα όχι σε αυτόν, αλλά στον πατριάρχη. Παρόλα αυτά όμως δεν κατάφερε τίποτα. Βλέπεις την τιμή και την αξιοπρέπεια που απολάμβανε αυτός που ξάπλωσε στην πύλη, ο περιφρονημένος ζητιάνος, που παλεύει συνεχώς με την πείνα, σκεπασμένος με πληγές που έγλειφαν τα σκυλιά; Με χαρά μιλώ συνεχώς γι' αυτό, ώστε κανένας που βρίσκεται σε φτώχεια ή υποφέρει από αρρώστια και πείνα να μην θεωρεί τον εαυτό του δυστυχισμένο, αλλά, υπομένοντας τα πάντα με υπομονή και ευγνωμοσύνη, τρέφεται με καλές ελπίδες και προσδοκά μελλοντικές άφατες ανταμοιβές και ανταμοιβές για τους κόπους του, που είθε όλοι να είμαστε άξιοι να λάβουμε από τον Κύριο Ιησού Χριστό, τη δύναμη και την αγάπη του λατρεία, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: