Беседа 5. О счастье и несчастье

Viele Menschen denken, wenn sie reich werden, wenn sie Ruhm genießen, wenn ihnen alles gut geht, wenn sie ihre Feinde besiegen, dann gedenkt Gott ihrer; Deshalb wissen sie nicht, wann Gott sie vergisst. Sie kennen das Zeichen der Erinnerung an Gott nicht und kennen auch nicht das Zeichen des Vergessens. Gottes Gedenken an uns beruht auf nichts anderem als der fleißigen Ausübung der Tugend; Ebenso entsteht Vergessenheit durch nichts anderes als durch das Verbleiben in Sünden. Deshalb sagst du, Mensch, wenn du im Unglück bist, nicht: „Gott hat mich vergessen“; im Gegenteil, wenn du in Sünde bist, und dann besonders dann, wenn dir alles gut geht. Eine nüchterne und wache Seele zeigt ihren Adel nicht nur, wenn die Dinge gut laufen, sondern auch im Falle von Missgeschicken zeigt sie Gott die gleiche Dankbarkeit, ohne durch veränderte Umstände auch nur im Geringsten zu schwächen. So wie ein Hochwasserstrom, der einen Zufluss erhält, Blasen bildet, von denen einige sofort platzen und andere, obwohl sie deutlich anschwellen, auch später platzen, so verschluckt das Meer des wirklichen Lebens einige, sobald sie auftauchen, und andere, die für längere Zeit genug Kraft haben, ertrinken sie. Und warum ist es dir peinlich, sagt er, wenn der eine ausgestoßen und der andere in die Welt gesetzt wird? Christus wurde gekreuzigt und der Räuber Barabbas wurde um Freilassung gebeten; der Mörder wurde dem Erlöser vorgezogen. Wenn eine Wende zum Schlechteren eintritt, werden die Masken der Schmeichler abgenommen; dann werden die Menge der Heuchler und ihr Vorwand entlarvt; alle Lippen öffnen sich und sagen: verabscheuungswürdig, abscheulich, abscheulich, hast du ihm gestern nicht geschmeichelt, hast du ihm nicht die Hände geküsst? Es war eine Maske; Die Zeit ist gekommen, und ich habe die Maske abgeworfen und meine Gedanken geöffnet. Viele Menschen haben Mitleid mit Freunden, wenn ihnen Unglück widerfährt; aber sie können sich nicht mit ihnen freuen, wenn sie Ruhm genießen. Tatsächlich ist „sich mit den Fröhlichen freuen“ nicht nur keine kleine Tugend, sondern sogar viel größer als „mit den Weinenden weinen“ (Röm 12,15) und sich in der Gefahr zu verteidigen. Viele teilten die Gefahren mit den anhaltenden Gefahren, aber sie freuten sich nicht mit denen, die im Glück waren, sondern waren im Gegenteil sogar verärgert; und so erwiesen sie sich, nachdem sie das Schwerere ertragen hatten, gegenüber dem Leichteren machtlos. Wahrlich, nichts macht die Menschen so unvernünftig und kriminell wie der Hang zum Ruhm, und nichts macht die Menschen so ehrenhaft und standhaft wie die Verachtung dafür. Deshalb braucht es eine sehr mutige Seele für jemanden, der einer so starken Böe und einem so starken Winddruck widerstehen will. Wenn ein Mann, der auf Ruhm achtet, erfolgreich ist, hält er sich für überlegen gegenüber allen anderen; Wenn er das Gegenteil erleidet, ist er bereit, sich in der Erde zu vergraben und von der Traurigkeit verzehrt zu werden. Die drei Jugendlichen wurden in den Ofen geworfen und vergaßen trotzdem nicht die Frömmigkeit. Deshalb wurde das Feuer für sie zur Mauer, die Flamme zur Kleidung, der Ofen zur Quelle; Nachdem sie sie gefesselt angenommen hatte, gab sie sie befreit zurück. nahm sterbliche Körper an und berührte sie nicht als Unsterbliche; kannte die Natur nicht, respektierte aber die Frömmigkeit. Der Peiniger fesselte seine Füße, und seine Füße wurden durch die Macht des Feuers gefesselt. Oh, wunderbares Wunder! Die Gefangenen wurden durch die Flamme freigelassen, er selbst wurde anschließend von den Gefangenen gefesselt. Die Frömmigkeit der Jugend veränderte die Natur der Dinge, oder besser noch, sie veränderte die Natur nicht, aber was noch überraschender ist: Ohne die Natur zu verändern, stoppte sie ihre Wirkung: Sie löschte das Feuer nicht, sondern zwang es, selbst in der Trauer, seine Macht nicht auszuüben. Und das Wunderbare und Wunderbare ist, dass dies nicht nur den Körpern der Heiligen widerfuhr, sondern auch ihren Kleidern. So wie bei den Aposteln die Kleidung des Paulus Krankheiten und Dämonen vertrieb und der Schatten des Petrus den Tod in die Flucht schlug, so löschten hier die Schuhe dieser Jugendlichen die Macht des Feuers aus. Ich weiß nicht, wie ich es sagen soll, denn das Wunder übertrifft jedes Wort. Das Feuer ging aus und erlosch nicht. Als er die Körper der heiligen Jünglinge berührte, verschwand er; und als es notwendig war, die Fesseln zu brechen, verschwand er nicht; brach die Fesseln, berührte aber nicht die Fersen. Sehen Sie, wie nah es ist, und das Feuer hat keinen Fehler gemacht und es nicht gewagt, über die Fesseln hinauszugehen? Warum fesselte der Peiniger sie mit der Absicht, sie ins Feuer zu werfen? Damit das Wunder majestätischer ist, damit das Zeichen erstaunlicher ist, damit Sie das Sichtbare nicht für eine Täuschung der Augen halten. Wenn dieses Feuer kein Feuer gewesen wäre, hätte es die Bindungen nicht zerstört und hätte (die Krieger), die außerhalb des Ofens saßen, nicht verbrannt. Jetzt zeigte er denen im Ofen seine Stärke, und denen darin zeigte er Unterwerfung. Und als der Peiniger sah, dass den Jugendlichen kein Schaden zugefügt worden war, höre zu, wie er sich veränderte. „Diener Gottes, des Höchsten! – Er sagt: „Geht hinaus und kommt!“ (Dan.3:93). Kurz zuvor hatte er gesagt: „Und welcher Gott wird dich dann aus meiner Hand erlösen?“ (Dan.3:15). Was ist passiert? Woher kommt diese Veränderung? Hast du gesehen, wie die außerhalb des Ofens umkamen, und rufst du die drinnen herbei? Woher kam diese Philosophie bei Ihnen? Sehen Sie, was für eine Veränderung mit dem König geschehen ist? Deshalb ließ Gott alles geschehen, was der Peiniger wollte, um zu zeigen, dass niemand denen Schaden zufügen kann, die er beschützt. Dasselbe tat er auch mit Hiob. Er ließ zu, dass der Teufel seine ganze Kraft zeigte, und als er alle Pfeile aufgebraucht hatte und keine Intrige mehr vorhanden war, holte er den Asketen aus dem Feld, damit der Sieg glorreich und zweifelsfrei sein würde. Und der gesegnete Paulus, der das ganze Universum erleuchtete, wurde während seiner Berufung einst geblendet; aber seine Blindheit wurde zu einer Erleuchtung für das Universum. Da er schlecht aussah, blendete Gott ihn gut, damit er sein Augenlicht mit Nutzen erlangen konnte; und da er die Kirche übermäßig verfolgte und sehr stark und unbezwingbar war, wird ihm ein sehr starker Zügel angelegt, damit er, vom Impuls seiner Leidenschaft mitgerissen, nicht verpasst, was ihm gesagt wurde, und auch erfährt, dass er von dem, gegen den er kämpft, nicht nur Strafe, sondern auch gute Taten von Ihm nicht ertragen kann, da es nicht die Dunkelheit war, die ihn blind machte, sondern ein Übermaß an Licht, das ihn verdunkelte. Was können wir über Peter sagen? Es heißt, dass Jesus „in ein Boot stieg, das Simon gehörte, und ihn bat, ein wenig vom Ufer wegzufahren“ (Lukas 5,3). Sehen Sie, wie jemand, der kein Schiff braucht, ein Schiff betritt, um den Kapitän des Schiffes zu fangen? Warum fragt der Herr eigentlich Simon? Warum blieb Simon untätig, nachdem er die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen hatte? Er war sehr verärgert, wusch seine Netze mit leeren Händen und fügte Arbeit um Arbeit hinzu; und da er nichts erwerben konnte, war er traurig. Deshalb sagte der Herr mit Blick auf sein trauriges Gesicht zu ihm: „Beurteile mich, Fischer, für kurze Zeit dein Boot, damit ich mir von dort aus die Menschen beibringen kann, die mir, wie du siehst, folgen.“ Simon, immer noch in der Trauer über das Scheitern versunken, sagt zum Herrn: „Wo kommst du her, o Mensch? Warum belästigst du mich? Finde ein anderes Shuttle, wenn du am See bleiben willst. Siehst du, dass ich traurig bin, weil mir Brot fehlt, und du versprichst, dafür das Wort Gottes zu geben? Ich weiß nicht, wo ich mir Geld leihen kann, um meine Schwiegermutter und meine Frau zu ernähren, aber ich werde dir ein Shuttle geben, damit du tagsüber vergeblich arbeiten kannst, während du nachts gearbeitet hast?“ Wenn Sie die Bezahlung für den Transport vorlegen, betreten Sie mein Kanu; Wenn du nichts beisteuerst, dann geh, bitte ich dich, denn es ist die Gabe, die mich nährt, nicht das Wort.“ „Mörre nicht, Simon“, antwortet ihm der Herr, „wahrlich, du redest wie ein Schiffbauer; Betrachte Meine Anwesenheit nicht als eine Entbehrung für dich; es wird Fülle statt Knappheit bringen.“ Als Simon dies hört und sein Gesicht etwas aufhellt, in der Hoffnung auf eine Belohnung, nimmt er den Herrn mit ins Schiff. Von Jesus heißt es: „Satzte sich und lehrte das Volk vom Boot aus“ (Lukas 5,3). Als Simon der Lehre zuhörte, fing er an zu murren und sagte sich: „Erwarte ich dafür eine Belohnung?“ Und in der Nacht habe ich versagt; und Wen habe ich heute getroffen? Dieser, der von Nicht-Begehrlichkeit spricht, lehrt, dass niemand etwas haben sollte; Vielleicht möchte Er, dass auch ich mein Boot verkaufe, um alles den Armen zu geben. Und ich erwarte eine Belohnung von Ihm? Dann nähert er sich dem Herrn und sagt: „Deine Worte sind schön, und deine Rede ist angenehm, und deine Lehre verdient Respekt; aber erfülle unsere Vereinbarung.“ Und der Herr sagt zu Simon: „Willst du von mir bezahlt werden? Setz die Segel in die Tiefe und wirf deine Netze aus, um einen Fang zu machen.“ - Und Simon zum Herrn: „Sollte ich wieder fangen, Netze auswerfen und arbeiten? Oh, wenn ich nur nicht mit leeren Händen die Nacht berührt hätte! Bist du erfahrener als ich in der Kunst des Schwimmens? Oder besitzt du etwas in den verborgenen Tiefen? Du kannst ein Lehrer sein; aber bist du auch ein Fischer? Geh weg von mir. Ich sehe, dass du nichts bezahlen kannst. Warum verschwende ich meine Zeit? Habe ich dir das nicht von Anfang an erklärt? - Dann der Herr zu Simon: „Sieh mich nicht an, Simon, als hätte ich nichts; Schau nicht auf meine Hände oder meine Brust; Ich trage deinen Lohn nicht in meinen Händen, sondern in meinem Mund. Setzen Sie die Segel in die Tiefe und werfen Sie Ihre Netze aus, um einen Fang zu machen.“ Aber er antwortet: „Mentor! Wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen, aber auf Dein Wort hin werde ich das Netz auswerfen. Als sie das taten, fingen sie eine große Menge Fische, und selbst ihr Netz zerbrach“ (Lukas 5,5-6). Oh, wundervolle Sache! Peters Sorgen lassen ihn nicht los. Die Netze wurden zerrissen, und er schaute auf Christus, dachte an den Fisch und dachte über das Wunder nach. Er konnte die Ladung nicht entfernen und rief um Hilfe. Diejenigen, die sich auf einem anderen Schiff befanden, wo Jakobus und Johannes waren, kamen und begannen, Fische zu sammeln, und je mehr sie sammelten, desto mehr vermehrten sich die Fische. Die Fische eilten voreinander her, um den Befehl des Meisters zu erfüllen: Die Kleinen überholten die Großen, die Mittleren überholten die Größeren, die Großen sprangen über die Kleinen; Sie warteten nicht auf die Hände der Fischer, sondern sprangen selbst ins Boot. Der Grund des Sees war leer; kein einziger Fisch wollte unten bleiben; Und da die Netze zerbrachen, sprangen einige selbst ins Boot, während andere in der Nähe der Netze blieben, begierig darauf, gefangen zu werden und sich nicht von ihnen fernhalten zu wollen. Was ist mit Simon? Beeindruckt von zwei Umständen – erfolgloser Fischfang in der Nacht und erfolgreicher Fischfang am Tag nach dem Wort Jesu – fiel er, als er dies sah, dem Herrn zu Füßen mit den Worten: „Gehe von mir, Herr! Denn ich bin ein sündiger Mensch“ (Lukas 5,8): Endlich habe ich herausgefunden, wer Du bist. So einen Fischfang habe ich noch nie gesehen. Normalerweise, Herr, werden Fische in einem Netz gefangen; aber ich sehe das gegenteilige Wunder vollbracht: Von außen überwinden die Fische das Netz. Halten Sie sich schließlich an Ihren göttlichen Befehl und lassen Sie mindestens zwei Fische für die Fortpflanzung im See zurück. „Geh weg von mir, Herr!“ ; Ich lehne Dich nicht ab, aber ich erkenne mich selbst als unwürdig an. „Geh weg von mir... denn ich bin ein sündiger Mann.“ Was ist mit Jesus? „Fürchte dich nicht, Petrus, von nun an wirst du Menschen fangen“ (Lukas 5,10). Oh, die Macht des Herrn! Oh, die Klugheit von Peter! Sobald ich es hörte, gehorchte ich sofort. Er verkaufte weder den Fisch, noch verabschiedete er sich von seiner Frau, sondern nachdem er das Boot an Land gebracht hatte, ließ er alles zurück und folgte Christus. So sah der reiche Mann Lazarus im Schoß Abrahams, so dass dem ersteren die schwerste Folter zugefügt wurde, weil er am Tor des reichen Mannes lag und die Segnungen anderer Leute sah, so wurde dem letzteren nun eine Strafe auferlegt, die strenger war als der Aufenthalt in der Gehenna selbst, weil er die Seligkeit des Lazarus sah – so dass nicht nur aufgrund der Art der Qual selbst, sondern auch im Vergleich mit Lazarus’ Als Belohnung würde er die härteste Strafe erleiden. Und so wie Gott Adam aus dem Paradies vertrieb und ihn dem Paradies gegenüberstellte, damit der ständige Anblick des Letzteren, der sein Gefühl der Trauer erneuerte, ihn den Verlust der Segnungen des Paradieses stärker spüren ließ, so stellte Er den reichen Mann Lazarus gegenüber, um zu sehen, welche Segnungen er verloren hatte. Aber warum richtete der reiche Mann seine Bitte nicht an Lazarus, sondern an Abraham? Er schämte sich und war verlegen, und aus eigener Erfahrung glaubte er, dass er sich sicherlich an die Beleidigung erinnern würde. Wenn ich, so argumentierte er, unter Ausnutzung dieses Reichtums, ohne mich zu beleidigen, einen Menschen verachtete, der sich in einer so verzweifelten Situation befand, und ihm nicht einmal Krümel gab, dann wird er, der von mir so verachtet wurde, mir umso mehr keine Nachsicht zeigen. Deshalb wandte er sich an Abraham, der seiner Meinung nach nicht wusste, was geschehen war, da er nicht wusste, dass der Patriarch nicht aus eigener Kraft sprach, sondern ihm die Gesetze Gottes verkündete, und fragte nach dem Finger dessen, den er oft den Zungen von Hunden überließ. Aber schauen Sie sich die Nachsicht der Gerechten an. Er sagte nicht: „Unmenschlich, grausam, böse, du hast zugelassen, dass der Mensch so viel Böses erleidet, und jetzt erinnerst du dich an Menschlichkeit, Barmherzigkeit und Herablassung? Und du schämst dich nicht und errötest nicht?“ Er hat so etwas nicht gesagt, na und? „Kind, denk daran, dass du das Gute in deinem Leben bereits empfangen hast“ (Lukas 16,25). Verwirren Sie nicht, sagt er, wieder eine bescheidene Seele; Ihm genügt die Bestrafung, beschimpfen wir seine Missgeschicke nicht. Was ich kann, sagt er, gebe ich dir; aber von hier nach dort zu gehen liegt nicht in unserer Macht. Hören wir uns an, was der reiche Mann zu Abraham sagt. „Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält“ (Lukas 16,24). Warum fleht er also nicht Lazarus an, sondern den Patriarchen? Ganz natürlich – er wagte es nicht, den armen Mann anzusehen. Er erinnerte sich an seine Unmenschlichkeit und die Härte seines Herzens, die er in Bezug auf Lazarus entdeckte, und ging davon aus, dass er ihn möglicherweise nicht mit einer Antwort ehren würde. Deshalb richtet er eine Bitte nicht an ihn, sondern an den Patriarchen. Aber trotzdem hat er nichts erreicht. Erkennen Sie die Ehre und Würde desjenigen, der am Tor lag, des verachteten Bettlers, der ständig mit dem Hunger kämpfte und mit Wunden bedeckt war, die von Hunden geleckt wurden? Mit Freude spreche ich ständig darüber, damit sich niemand, der in Armut ist oder an Krankheit und Hunger leidet, für unglücklich hält, sondern, indem er alles mit Geduld und Dankbarkeit erträgt, von guten Hoffnungen genährt wird und zukünftige unbeschreibliche Belohnungen und Belohnungen für seine Arbeit erwartet, die wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zu empfangen, dem Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung gehören, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: