Беседа 5. О счастье и несчастье
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يعتقد الكثير من الناس أنهم عندما يصبحون أغنياء، وعندما يستمتعون بالشهرة، وعندما تسير الأمور على ما يرام بالنسبة لهم، وعندما يهزمون أعدائهم، فإن الله يتذكرهم؛ لذلك لا يعلمون متى ينساهم الله. لا يعرفون علامة ذكر الله، ولا يعرفون علامة النسيان. إن ذكر الله لنا لا يأتي إلا من الممارسة الدؤوبة للفضيلة. وكذلك النسيان لا يأتي من شيء إلا من البقاء في الذنوب. لذلك، أيها الإنسان، عندما تصيبك مصيبة، لا تقل: "لقد نسيني الله". على العكس من ذلك، عندما تكون في الخطيئة، وخاصة عندما يكون كل شيء على ما يرام بالنسبة لك. إن النفس الرصينة واليقظة تظهر نبلها ليس فقط عندما تسير الأمور على ما يرام، ولكن أيضًا في حالة حدوث مصائب، فإنها تقدم نفس الشكر لله، دون أن تضعف على الإطلاق بسبب تغير الظروف.
تمامًا كما يشكل تيار الماء العالي، الذي يتلقى تدفقًا، فقاعات، ينفجر بعضها على الفور، والبعض الآخر، على الرغم من تورمه بشكل كبير، ينفجر أيضًا لاحقًا، لذلك يبتلع بحر الحياة الواقعية بعضها بمجرد ظهورها، والبعض الآخر، الذي لديه القوة الكافية لفترة أطول، يغرقهم. ويقول لماذا تشعرون بالحرج إذا طُرد واحد وأتى الآخر إلى العالم؟ لقد صلب المسيح، وطُلب إطلاق سراح اللص باراباس؛ وفضل القاتل على المخلص. وعندما يحدث التغيير إلى الأسوأ، تُزال أقنعة المُتملقين؛ فينكشف جمهور المنافقين وتظاهرهم؛ تفتح كل الشفاه قائلة: حقير، حقير، حقير، ألم تملقه بالأمس، ألم تقبل يديه؟ لقد كان قناعًا؛ لقد حان الوقت، وألقيت القناع وفتحت أفكاري. كثير من الناس يتعاطفون مع الأصدقاء عندما يتعرضون للمصائب؛ لكنهم لا يستطيعون أن يفرحوا معهم عندما يستمتعون بالشهرة.
في الواقع، "الفرح مع الفرحين" ليس فقط فضيلة صغيرة، بل أعظم بكثير من "البكاء مع الباكين" (رومية 12: 15) والدفاع في الخطر. كثيرون تقاسموا الأخطار مع تلك الأخطار الدائمة، لكنهم لم يفرحوا مع من كانوا في سعادة، بل على العكس، كانوا منزعجين أيضًا؛ وبالتالي، بعد أن تحملوا الأثقل، تبين أنهم عاجزون عن الأخف وزنا. حقًا، لا شيء يجعل الناس غير عقلانيين وإجراميين مثل التعلق بالشهرة، ولا شيء يجعل الناس مشرفين وثابتين أكثر من ازدراءها. ولهذا السبب، هناك حاجة إلى روح شجاعة جدًا لمن يريد مقاومة مثل هذه العاصفة القوية وضغط الريح. عندما ينجح الإنسان المرتبط بالشهرة، فإنه يعتبر نفسه متفوقًا على الآخرين؛ وعندما يعاني العكس، يكون مستعدًا لدفن نفسه في الأرض، ويستهلكه الحزن.
تم إلقاء الشبان الثلاثة في الفرن، ورغم ذلك لم ينسوا التقوى. لذلك أصبحت النار بالنسبة لهم جدارا، واللهب - الملابس، والفرن - مصدر؛ بعد أن قبلتهم مقيدين، أعادتهم محررين؛ أخذ أجسادًا مائتة ولم يمسها كالخالدين؛ لم يعرف الطبيعة، لكنه يحترم التقوى. لقد ربط المعذب قدميه، وقيدت قدماه بقوة النار. يا لها من معجزة رائعة! تم إطلاق سراح السجناء بواسطة اللهب، ثم قام السجناء بتقييده هو نفسه. إن تقوى الشباب غيرت طبيعة الأشياء، أو بالأحرى، لم تغير الطبيعة، لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة، أنها أوقفت عملها دون تغيير الطبيعة: لم تطفئ النار، بل أجبرتها، حتى في الحزن، على عدم ممارسة قوتها. والعجيب والرائع أن هذا لم يحدث لأجساد القديسين فقط بل لملابسهم. وكما كان بين الرسل، كانت ثياب بولس تطرد الأمراض والشياطين، وكان ظل بطرس يطرد الموت، كذلك هنا أحذية هؤلاء الشباب أطفأت قوة النار. لا أعرف كيف أقول ذلك، لأن المعجزة تفوق كل كلمة. انطفأت النار ولم تنطفئ.
ولما مس أجساد الشبيبة القديسين تلاشى. وعندما كان لا بد من قطع القيود لم يذبل. كسرت الروابط لكنها لم تلمس الكعب. هل ترى كم هو قريب، والنار لم تخطئ ولم تجرؤ على تجاوز القيود؟ ولماذا ربطهم المعذب ليلقيهم في النار؟ لتكون المعجزة أعظم، وتكون الإشارة أكثر روعة، حتى لا تخطئ ما هو ظاهر في خداع الأبصار. لو لم تكن هذه النار نارًا لما حطمت القيود ولما أحرقت (المحاربين) الجالسين خارج الفرن. الآن أظهر قوته للذين في التنور، وللذين في الداخل أظهر الخضوع. ولما رأى المعذب أن الشباب لم يصابوا بأي أذى، استمع كيف تغير. "يا عباد الله العلي! - يقول: اخرجوا وتعالوا!" (دان 3: 93). ولم يمض وقت طويل حتى قال: "فماذا ينقذك الله من يدي؟" (دانيال 3: 15). ماذا حدث؟ من أين يأتي هذا التغيير؟ هل رأيت الذين خارج الأتون يهلكون، وهل تدعو الذين في الداخل؟ ومن أين أتتك هذه الفلسفة؟ هل ترى ما هو التغيير الذي حدث للملك؟
ولهذا سمح الله بكل ما أراد المعذب أن يحدث، ليُظهر أنه لا يمكن لأحد أن يؤذي من يحميهم.
وفعل الشيء نفسه مع أيوب. لقد سمح للشيطان بإظهار كل قوته، وعندما استنفد كل السهام، ولم يعد هناك أي نوع من المكائد، أخرج الزاهد من الميدان ليكون النصر مجيدًا لا شك فيه. والمبارك بولس، الذي أنار الكون كله، أصيب بالعمى ذات مرة أثناء دعوته؛ لكن عماه أصبح تنويراً للكون. وإذ كان منظره سيئًا، أعماه الله حسنًا حتى ينال بصره بالنفع؛ وبما أنه اضطهد الكنيسة بشكل مفرط وكان قويًا جدًا ولا يقهر، فقد وُضِع عليه العنان القوي جدًا، بحيث لا يفوت ما قيل له، مدفوعًا بدافع آلامه، ويتعلم أيضًا أن من يقاتل منه، لا يستطيع أن يتحمل منه ليس فقط العقاب، بل حتى الأعمال الصالحة، لأنه لم يكن الظلام هو الذي أعماه، بل فائض النور هو الذي أظلمه.
ماذا يمكننا أن نقول عن بيتر؟ وقيل إن يسوع "فدخل السفينة الواحدة التي لسمعان... وطلب منه أن يبحر قليلاً من الشاطئ" (لوقا 5: 3). أرأيت كيف يدخل من لا حاجة له في السفينة إلى سفينة ليلحق بربان السفينة؟ في الواقع، لماذا سأل الرب سمعان؟ لماذا ظل سمعان خاملاً بعد أن عمل طوال الليل ولم يصطاد شيئًا؟ لقد كان منزعجًا للغاية، حيث كان يغسل شباكه بأيدٍ فارغة ويضيف العمل إلى العمل؛ وبما أنه لم يستطع الحصول على أي شيء، كان حزينا. لذلك، قال له الرب، وهو ينظر إلى وجهه الحزين: "احكم عليّ، أيها الصياد، لفترة قصيرة قاربك، حتى أتمكن من تعليمي منه الأشخاص الذين، كما ترى، يتبعونني". سمعان، الذي لا يزال غارقًا في الحزن من الفشل، يقول للرب: "من أين أتيت أيها الإنسان؟ لماذا تزعجني؟ ابحث عن مكوك آخر إذا كنت تريد البقاء على البحيرة. هل ترى أنني حزين لأنني لا أملك الخبز، وأنت تعد أن تعطيني في المقابل كلمة الله؟ لا أرى أين يمكنني أن أقترض المال لإطعام حماتي وزوجتي، لكنني سأعطيك مكوكًا حتى تتمكن من العمل عبثًا في النهار كما كنت تعمل في الليل؟ "
إذا قمت بتقديم مبلغ مقابل النقل، أدخل زورق الكانو الخاص بي؛ إذا لم تساهم، فارحل، أنا أطلب منك ذلك، لأن الهدية هي التي تغذيني، وليس الكلمة. "لا تتذمر يا سمعان،" يجيبه الرب، "إنك تتكلم كبنّاء سفينة؛ فلا تعتبر وجودي حرمانًا لك؛ سوف يجلب الوفرة بدلاً من الندرة. عندما سمع سمعان ذلك وأضاء وجهه إلى حدٍ ما على أمل الحصول على المكافأة، أخذ سمعان الرب إلى السفينة. وقيل إن يسوع "جلس وكان يعلم الجمع من السفينة" (لوقا 5: 3). فلما سمع سمعان التعليم ابتدأ يتذمر قائلا في نفسه: «هل أتوقع أن آخذ أجرا من هذا؟ وفي الليل فشلت؛ ومن التقيت اليوم؟ هذا الذي يتكلم عن عدم الطمع يعلم أنه لا ينبغي لأحد أن يكون له شيء. ربما يريدني أن أبيع قاربي أيضًا لكي أعطي كل شيء للفقراء. وأنتظر منه الأجر؟ ثم يقترب من الرب ويقول: "كلامك جميل، وكلامك لذيذ، وتعليمك جدير بالاحترام، ولكن تمم اتفاقنا". فقال الرب لسمعان: "أتريد أن تأخذ مني أجرا؟ أبحر إلى العمق وألقوا شباككم للصيد".
- وسمعان للرب: "أأعود أصطاد وألقي الشباك وأعمل؟ آه، لو لم ألمس الليل بيدين فارغتين! هل أنت أكثر خبرة مني في فن السباحة؟ أو هل تملك شيئًا في الأعماق الخفية؟ يمكنك أن تكون معلمًا، ولكن هل أنت أيضًا صياد؟ ابتعد عني. أرى أنك لا تستطيع أن تدفع شيئًا. لماذا أضيع وقتي؟ ألم أخبرك بهذا من البداية؟ - ثم الرب لسمعان: "لا تنظر إليَّ يا سمعان كأني لا أملك شيئًا؛ لا تنظر إلى يدي ولا إلى صدري. أنا أحمل أجرتك ليس في يدي، بل في فمي. أبحروا إلى العمق وألقوا شباككم للصيد». لكنه يجيب: "معلمه! " لقد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئًا، ولكن على كلمتك ألقي الشبكة. ولما فعلوا ذلك اصطادوا سمكًا كثيرًا حتى أن شبكتهم تكسرت» (لوقا 5: 5-6).
أوه، شيء رائع! هموم بطرس لا تتركه. وانشقت الشباك ونظر إلى المسيح وفكر في السمكة وتأمل في المعجزة. لم يتمكن من إزالة الحمولة وطلب المساعدة. أما الذين كانوا في سفينة أخرى، حيث كان يعقوب ويوحنا، فقد وصلوا وبدأوا يجمعون السمك، وكلما جمعوا أكثر، كثر السمك. سارعت الأسماك أمام بعضها البعض لتنفيذ أمر السيد: تفوقت الأسماك الصغيرة على الأسماك الكبيرة، وتفوقت الأسماك المتوسطة على الأسماك الكبيرة، وقفزت الأسماك الكبيرة فوق الأسماك الصغيرة؛ ولم ينتظروا أيدي الصيادين، بل قفزوا بأنفسهم إلى القارب. كان قاع البحيرة فارغا. ولم ترغب سمكة واحدة في البقاء في الأسفل؛ ومنذ أن انكسرت الشباك، قفز البعض بأنفسهم إلى القارب، بينما ظل آخرون بالقرب من الشباك، حريصين على الإمساك بهم ولا يريدون الابتعاد عنها. ماذا عن سيمون؟ تأثر بظروفين - الصيد غير الناجح في الليل والصيد الناجح في النهار حسب كلمة يسوع، فلما رأى ذلك، سقط عند قدمي الرب قائلاً: "ابتعد عني يا رب! لأني رجل خاطئ" (لوقا 5: 8): لقد اكتشفت أخيرًا من أنت. لم يسبق لي أن رأيت مثل هذا الصيد.
عادة، يا رب، تكون الأسماك محصورة داخل شبكة؛ لكني أرى المعجزة المعاكسة تتم: من الخارج، تتغلب السمكة على الشبكة. أخيرًا، احفظ أمرك الإلهي، واترك سمكتين على الأقل لتتكاثر البحيرة. "ابتعد عني يا رب!" ; أنا لا أرفضك، ولكنني أدرك أنني لا أستحق. "ابتعد عني... لأني رجل خاطئ". ماذا عن يسوع؟ "لا تخف يا بطرس، من الآن تكون تصطاد الناس" (لوقا 5: 10). يا قوة الرب! أوه، حكمة بطرس! بمجرد أن سمعت ذلك، أطعت على الفور. فهو لم يبع السمكة، ولم يودع زوجته، بل لما أتى بالسفينة إلى البر ترك كل شيء وتبع المسيح.
لذلك رأى الرجل الغني لعازر في حضن إبراهيم، فكما تعرض الأول لأقسى عذاب لأنه استلقى عند باب الغني ورأى بركات الآخرين، كذلك سيُعاقب الأخير الآن بعقوبة أشد من الإقامة في جهنم، لأنه رأى نعيم لعازر - ليس فقط بسبب طبيعة العذاب نفسه، ولكن أيضًا مقارنةً به. مكافأة لعازر، سينال العقاب الأشد. وكما أن الله، عندما أخرج آدم من الجنة، وضعه مقابل الفردوس، حتى أن النظر المستمر لهذا الأخير، الذي يجدد إحساسه بالحزن، يجعله يشعر بقوة أكبر بالحرمان من بركات الجنة، كذلك وضع الرجل الغني مقابل لعازر، ليرى ما فقده من البركات. ولكن لماذا لم يطلب الغني من لعازر بل من إبراهيم؟ كان يشعر بالخجل والحرج، ومن تجربته الخاصة كان يعتقد أنه سيتذكر الإهانة بالتأكيد. فكر، مستفيدًا من هذه الثروة، دون أي إهانة لي، إذا كنت احتقر شخصًا كان في مثل هذا الوضع البائس ولم أعطه حتى الفتات، فكلما كان ذلك الشخص الذي كنت محتقرًا جدًا مني، لن يظهر لي التساهل.
ولذلك التفت إلى إبراهيم الذي، كما ظن، لم يكن يعلم ما حدث، غير عالم أن رئيس الآباء لم يكن يتكلم من نفسه، بل كان يخبره بشرائع الله، وطلب إصبع الذي كثيرًا ما تركه لألسنة الكلاب. لكن انظر إلى صبر الصالحين. لم يقل: "غير إنساني، قاسٍ، شرير، سمحت للإنسان أن يعاني الكثير من الشر، والآن تتذكر الإنسانية والرحمة والتنازل؟ ألا تخجل ولا تحمر خجلاً؟" لم يقل شيئا من هذا القبيل، فماذا؟ "يا بني اذكر أنك قد استوفيت خيراتك في حياتك" (لوقا 16: 25). يقول لا تخلط بين الروح المتواضعة مرة أخرى. العقاب يكفيه، دعونا لا نقسم على مغامراته. يقول ما أستطيع، أعطيك؛ ولكن الانتقال من هنا إلى هناك ليس في وسعنا. فلنستمع إلى ما يقوله الغني لإبراهيم. "يا أبا إبراهيم ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني لأني معذب في هذا اللهيب" (لوقا 16: 24). فلماذا لا يتوسل إلى لعازر بل إلى البطريرك؟ طبيعي تمامًا - لم يجرؤ على النظر إلى الرجل الفقير.
إذ تذكر وحشيته وقساوة قلبه التي اكتشفها تجاه لعازر، ظن أنه قد لا يكرمه بجواب. لذلك فهو لا يطلب منه بل إلى البطريرك. لكن رغم ذلك لم يحقق شيئا.
فهل ترون الشرف والكرامة التي يتمتع بها المتكئ على الباب، المتسول المحتقر، الذي يعاني الجوع باستمرار، والمغطى بالجروح التي تلعقها الكلاب؟ إنه لمن دواعي سروري أن أتحدث عن هذا باستمرار، حتى لا يعتبر أي شخص فقير أو يعاني من المرض والجوع نفسه غير سعيد، ولكن، الذي يتحمل كل شيء بصبر وامتنان، يتغذى بالآمال الطيبة ويتوقع مكافآت ومكافآت لا توصف في المستقبل على أعماله، والتي قد نكون جميعًا مستحقين لتلقيها بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والقوة والكرامة والعبادة، مع الآب والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: