Слово 4. О посте и целомудрии

Chcesz wiedzieć, jaką ozdobą jest dla człowieka post, jaką obroną i obroną? Pomyśl o błogosławionej i wspaniałej rasie mnichów. Uciekliwszy od hałasu świata i wspięli się na szczyty gór i zbudowali cele w ciszy pustyni, jak w jakiejś spokojnej przystani, przyjęli stanowisko towarzyszy i wspólników na całe życie. Ale uczynił ich aniołami z ludzi; i nie tylko ich, ale także każdego, kto to przestrzega w miastach, wszystkich podnosi na wysokość mądrości. Post zaprowadził nas teraz do domu naszego ojca; jeszcze dzisiaj wziął w ramiona swojej matki tych, którzy do tej pory byli leniwi. Jeśli On, czego jeszcze się spodziewaliśmy, zainspirował nas tak wielką zazdrością, to ile pobożności wzbudzi w nas, kiedy się pojawi i przyjdzie? Gdyby Adam posłuchał tego głosu 3, nie usłyszałby innego: „Prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,19). Ale ponieważ nie posłuchał tego głosu, to za to (cierpiał) śmierć, smutek, zmartwienia i życie, które jest bardziej bolesne niż jakakolwiek śmierć. I tak jak post karał pogardzającego śmiercią za pogardę dla samego siebie, tak przeciwnie, uniknął śmierci za szacunek. Kiedy więc wielkie i cudowne miasto Niniwa leżało już na ziemi, pochylając głowę w stronę samej otchłani i gotowe przyjąć cios skierowany z góry, post, niczym siła lecąca z góry, wyrwał je z rąk kata i przywrócił do życia. Przyjrzyjmy się, jak mieszkańcy Niniwy pościli i jak pozbyli się groźnego gniewu. „Aby ani ludzie”, mówi się, „ani bydło, ani woły, ani owce nie jadły niczego” (Jonasz 3:7). Co ty mówisz, powiedz mi? A niemi poszczą, a konie i muły okryte są worami? Tak, mówi. Tak jak po śmierci bogacza krewni ubierają w wory nie tylko niewolnice i niewolnice, ale także konie i zmuszają je do pójścia za trumną, aby wyrazić powagę straty i wzbudzić we wszystkich żal, tak gdy miastu groziła zagłada, mieszkańcy ubrali nieme stworzenie w wory i nałożyli na nie jarzmo postu. Niemych, mówili, nie można słowem nauczyć gniewu Bożego, ale niech opamiętają się przez głód, bo skoro mają z nami dzielić karę, to niech i oni uczestniczą w poście. Jeżeli słabość ciała nie pozwala niektórym z tu obecnych na post, to nawołuję takich ludzi, aby złagodzili swoją słabość cielesną i nie pozbawiali się tego duchowego pouczenia, ale z tego powodu sami powinni wykazywać tym większą gorliwość. Rzeczywiście Bóg nakazuje wstrzemięźliwość od jedzenia, abyśmy powstrzymali popędy ciała i uczynili je posłusznym narzędziem do wypełniania przykazań. Jeśli z powodu choroby fizycznej nie skorzystamy z postu i okażemy jeszcze większą nieostrożność, wyrządzimy sobie największą krzywdę. Jeśli post, któremu nie towarzyszą dobre uczynki, nie przynosi nam żadnej korzyści, to tym bardziej (będziemy potępieni), jeśli nie mogąc skorzystać z lekarstwa postu, okażemy jeszcze większe zaniedbanie w wypełnianiu przykazań. Jeśli ci, którzy zajmują się sprawami doczesnymi, nigdy nie zdecydują się na podjęcie jakiegoś zadania bez uprzedniego określenia zysku, jaki im to przyniesie, tym bardziej powinniśmy tak zrobić: nie tylko przejść przez tygodnie postu, ale zrobić rachunek sumienia, sprawdzić swoje myśli i zauważyć, co udało nam się zrobić w tym tygodniu, co dalej, jakie nowe rzeczy staraliśmy się osiągnąć w następnym i z jakich namiętności się poprawiliśmy. Jeśli nie będziemy rządzić się w ten sposób i nie będziemy okazywać takiej troski o naszą duszę, to nie odniesiemy korzyści z postu i wstrzemięźliwości, jakim się poddajemy. Jeśli więc z powodu słabości ciała nie możesz pozostać bez jedzenia przez cały dzień, nikt o zdrowych zmysłach nie może cię za to winić. Mamy Cichego i Miłosiernego Mistrza, który nie żąda od nas niczego ponad nasze siły. Przecież wymaga od nas nie tylko wstrzemięźliwości od jedzenia i postu, i nie abyśmy pozostawali tylko bez jedzenia, ale abyśmy odrywając się od zajęć doczesnych, cały swój wolny czas spędzali na duchowych. Gdybyśmy prowadzili życie z trzeźwą duszą, okazali całą gorliwość w sprawach duchowych, przyjmowali pokarm tylko na zaspokojenie niezbędnych potrzeb i całe życie spędzali na dobrych uczynkach, to nie potrzebowalibysmy pomocy postu. Ponieważ jednak natura ludzka jest nieostrożna i bardziej skłonna do oddawania się przyjemnościom i rozwiązłości, Pan, Miłośnik ludzkości, jako czule kochający Ojciec, wymyślił dla nas lekarstwo na post, aby zniszczyć w nas pokusy przyjemności i zmusić nas do przeniesienia troski o sprawy doczesne na pracę duchową. Jest jednak wielu ludzi, którzy przygotowując się do walki z postem niczym z dziką bestią, chronią się przejadaniem się, a będąc skrajnie obciążonymi i zaciemnionymi, bardzo niemądrze spotykają się z cichą i łagodną twarzą postu. A jeśli zapytam: „Po co dzisiaj idziesz do łaźni?” - powiesz: „abyście mogli spełnić post czystym ciałem”. A jeśli zapytam: „Dlaczego jesteś pijany?” - powiesz jeszcze raz: „ponieważ przygotowuję się do wejścia w post”. Ale czy nie jest dziwne, aby ten najpiękniejszy post spełnić z czystym ciałem, ale z nieczystą i odurzoną duszą? Uczmy się jeść tylko tyle, ile jest konieczne do utrzymania życia, a nie przepełniać się i nie obciążać jedzeniem. Nie urodziliśmy się i żyjemy, aby jeść i pić, ale jemy, aby żyć; Nie życie dla pożywienia, ale pożywienie dla życia zostało stworzone od początku. Życie, bracia, nie jest proporcjonalne do przyjemności, ale do konieczności. Tak więc, odrzuciwszy wszystko, co jest niepotrzebne dla natury, zadowolimy się tylko tym, co konieczne. Cóż może być świętszego od tego posiłku, podczas którego wypędza się pijaństwo, przejadanie się i wszelki nadmiar, a zamiast tego wprowadza się cudowną rywalizację w przestrzeganiu praw Bożych; gdzie mąż czuwa nad swoją żoną, aby nie wpadła w otchłań krzywoprzysięstwa, a żona chroni męża i grozi przestępcy najcięższą karą; gdzie pan nie wstydzi się przyjąć nagany od swoich niewolników i sam nie wstydzi się korygować swoich sług? Kto taki dom nazywa kościołem, nie zgrzeszy. Tam, gdzie panuje taka wstrzemięźliwość, że nawet w godzinach przyjemności wszyscy obecni dbają o prawa Boże, wszyscy w tym rywalizują i rywalizują ze sobą, tam oczywiście wszelka zła moc demonów zostaje wypędzona, a Chrystus jest obecny w pięknej rywalizacji niewolników. Ale występek, powiadasz, wiąże się z wieloma przyjemnościami, a cnota wiąże się z wielkim wysiłkiem i pracą. Ale jaki rodzaj wdzięczności byś miał, za co byś otrzymał nagrodę, gdyby czyn nie był związany z pracą? Rzeczywiście, mogę wskazać wielu ludzi, którzy z natury brzydzą się stosunkami z kobietami; Czy zatem powinniśmy nazywać je czystymi, czy też uznać je za godne koron? W żadnym wypadku, bo czystość to wstrzemięźliwość i zwycięstwo nad przyjemnościami, które nas kuszą. Często fale namiętności, przewyższające w swej zaciekłości fale morskie, atakują naszą duszę i powodują w niej wielkie zamieszanie. Nieostrożna i nieostrożna osoba, gdy zaczyna się burza, natychmiast staje się zagubiona i zagubiona i ze strachem obserwuje, jak dusza się rozbija i tonie w namiętnościach; wręcz przeciwnie, człowiek silny i odważny, stawiając rozum ponad namiętnościami, jak gdyby u steru, nie przestaje podejmować wszelkich działań, dopóki nie skieruje łodzi do cichej przystani mądrości. Nie osłabiajmy naszych sił i nie niszczmy naszych sił rozmowami z kobietami, bo stąd wychodzi niewypowiedzianie wielkie zło dla naszych dusz. Ale co (powiedzieć), jeśli nawet tego nie czujemy, upojeni nałogiem? To jest najstraszniejsze, że nawet nie zdajemy sobie sprawy, jak się relaksujemy i stajemy się delikatniejsi niż jakikolwiek wosk. Tak jak gdyby ktoś, złapawszy dumnego i groźnego lwa, odciął mu grzywę, wyrwał zęby i przyciął pazury, tego, który był straszny, niedostępnego i jednym rykiem wstrząsającego wszystkim, uczynił obezwładniającym, śmiesznym, a nawet dla dzieci, obezwładnionym – tak samo kobiety zafascynowane sobą czynią wszystkich podatnymi na diabła, rozpieszczonymi, drażliwymi, bezwstydnymi, lekkomyślnymi, złymi, bezczelnymi, obscenicznymi, niegodziwymi, okrutny, służalczy, podły, bezczelny, gadatliwy i, ogólnie rzecz biorąc, wszystkie złe obyczaje kobiet są przekazywane i wprowadzane do ich duszy. Niemożliwe, żeby ktoś, kto żyje z kobietami tak życzliwie i żywi się rozmowami z nimi, nie był plotkarzem, gadułą i niepoważnym; niezależnie od tego, czy zacznie o czymkolwiek mówić, zawsze będzie mówił o przędzy i tkaninach, ponieważ jego język jest zarażony właściwością kobiecej mowy; Jeśli zacznie cokolwiek robić, zrobi to z wielką służalczością, gdyż odszedł daleko od wolności charakterystycznej dla chrześcijan i stał się niezdolny do żadnego wielkiego czynu. Jeśli więc chcesz nam na własne oczy udowodnić, że nie sprawia Ci przyjemności wygłaszanie haniebnych przemówień, to nie pozwól sobie na ich słuchanie. Czy kiedykolwiek będziesz w stanie znieść trudy w imię czystości, kiedy stopniowo odpoczniesz od śmiechu i tych haniebnych przemówień? W końcu nawet dusza czysta od tego wszystkiego nie może być święta i czysta. I niech mi nie mówią: Nie mogę zostać zbawiony, jeśli nie wyrzeknę się swojej żony, jeśli nie wyrzeknę się moich dzieci, jeśli nie wyrzeknę się swoich spraw. Czy małżeństwo jest przeszkodą? Twoja żona została ci dana jako twoja pomoc. Czy (małżeństwo) jest wrogiem? Małżeństwo nie jest haniebne, ale rozpusta jest zła. Moją własną zagładą gwarantuję ci zbawienie. Jeśli twoja żona jest zła, nie udawaj, że to twoja wymówka. A żona Hioba była niegodziwa i niegodziwa i zachęcała go do popełnienia bluźnierstwa. No to co? Czy wstrząsnęła twierdzą? Czy zmiażdżyła nieugięcie? Czy opanowałeś skałę? Zupełnie nie; wręcz przeciwnie, uderzyła, a twierdza stała się jeszcze silniejsza; owoc został zerwany, ale drzewa nie poruszono; liście opadły, ale korzeń pozostał nieruchomy. Tak jak sternik, który powoduje katastrofę na samym molo, nie zasługuje na żadną wyrozumiałość, tak osoba chroniona małżeństwem, jeśli niszczy cudze małżeństwa lub patrzy z pożądliwością na jakąkolwiek kobietę, nie zasługuje na żadne przeprosiny ani przed ludźmi, ani przed Bogiem, bez względu na to, jak bardzo odwołuje się do wymagań natury. Doprawdy, jaka przyjemność może być w takim cielesnym pragnieniu, gdy człowiek odczuwa strach, niepokój i obawę, boi się sądu i odpowiedzi, wyobraża sobie gniew sędziego i miecz kata, dół i loch? Przecież taki człowiek boi się nawet cieni, boi się samych ścian i kamieni, jakby miały głos, drży i boi się wszystkiego, i dręczy swoją duszę oczekiwaniem wszelkiego rodzaju okropności. Zatem małżeństwo nie jest przeszkodą dla czystości, ale raczej dla niej barierą. Dziewictwo jest tak wielką rzeczą i wymaga takiego dzieła, że ​​Chrystus zstępując z nieba, aby uczynić ludzi aniołami i tutaj wszczepić wyższy sposób życia, nawet nie odważył się przepisać go w tym celu i wynieść do rangi prawa; i pomimo tego, co prawo nakazywało, aby za Niego umrzeć – co może być trudniejszego od tego? - nieustannie krzyżując się i czyniąc dobro wrogom, nie zalegalizowała jednak dziewictwa, lecz pozostawiła je woli słuchaczy, mówiąc: „Kto może je powstrzymać, niech je przyswoi” (Mt 19,12). Zaiste wielki jest ciężar tej sprawy, a miejsce tej cnoty jest bardzo strome. I potwierdzają to ci, którzy w Starym Testamencie rozkwitali wieloma cnotami. Tak więc nawet wielki Mojżesz, głowa proroków, szczery przyjaciel Boga, który miał taką śmiałość, że mógł ocalić sześćset tysięcy podlegających karze od klęski zesłanej przez Boga – ten tak wielki i chwalebny człowiek, mimo że zarządził morze i rozdzielił wody, rozerwał skały, przemienił powietrze, zamienił wodę Nilu w krew, przemienił całe stworzenie, dokonał innych niezliczonych cudów i dał wiele przykładów cnót – nawet on nie był w stanie zwrócić uwagi na te zawody, ale potrzebował małżeństwa i bezpieczeństwa, które z niego wynikało; nawet on nie odważył się zapuścić w morze dziewictwa, obawiając się pędzących stamtąd fal. W ten sam sposób patriarcha, który złożył w ofierze swego syna, potrafił przezwyciężyć najpotężniejszy zmysł natury, mógł zabić syna, i to syna – Izaak, w najświetniejszym wieku, w najlepszym okresie swojej młodości, jego jednorodzony, ukochany, wydany mu wbrew wszelkiej nadziei, i był w stanie zabrać go w góry, wyciągnął nóż i wbił go w gardło syna – precyzyjnie (celowo) wbił nóż i splamił go krwią - a jednak, będąc w stanie dokonać tak wielkiego i chwalebnego wyczynu, przekraczając granice samej natury, nie odważył się rozpocząć wyczynów dziewictwa, ale sam bał się tych zawodów i wolał pokój, jaki daje małżeństwo. Podobnie sprawiedliwy Hiob, który znosząc ciosy, a nie ciosy uderzające, zmiażdżył usta diabła i oparł się wszelkim pokusom, a każdemu - w najwyższym stopniu - przecież wszystko, co w życiu wydaje się smutne, a w rzeczywistości takie jest, zlało się na jedno ciało i upadło na jedną duszę - nawet ten tak wielki i chwalebny człowiek, który podeptał tak wiele praw natury, nie śmiał spieszyć się do tej rywalizacji, ale cieszył się życiem z żoną i został ojcem wiele dzieci. Bóg nigdzie nie zalegalizował celibatu, któremu należy się chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Czyli przykazania, żeby nie jeść z drzewa poznania dobra i zła. Może zainteresuje Cię: