Слово 4. О посте и целомудрии

Voulez-vous savoir quel type de jeûne décoratif est pour les gens, de quel type de défense et de défense il s'agit ? Pensez à la race bénie et merveilleuse des moines. Eux, ayant échappé au bruit du monde et gravi les sommets des montagnes et construit des cellules dans le silence du désert, comme dans un havre de paix, ont pris le poste de camarades et de complices pour la vie. Mais il a fait d'eux des anges à partir d'humains ; et non seulement eux, mais aussi tous ceux qui l'observent dans les villes, il élève chacun au plus haut sommet de la sagesse. Le jeûne nous a maintenant amenés à la maison de notre père ; aujourd’hui encore, il a amené dans les bras de sa mère ceux qui étaient jusqu’alors paresseux. Si lui, encore attendu, nous a inspiré tant de jalousie, alors combien de piété produira-t-il en nous lorsqu'il apparaîtra et viendra ? Si Adam avait écouté cette voix 3, il n'en aurait pas entendu une autre : « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière » (Gen. 3 : 19). Mais comme il n'a pas écouté cette voix, alors pour cela (il a souffert) la mort, la tristesse, les soucis et la vie, qui est plus douloureuse que n'importe quelle mort. Et de même que le jeûne punissait de mort le méprisant pour mépris de soi, de même, au contraire, il évitait la mort pour respect. Ainsi, alors que la grande et merveilleuse ville de Ninive était déjà prostrée, inclinant la tête jusqu'au gouffre et prête à accepter un coup dirigé d'en haut, le jeûne, comme une sorte de force descendue d'en haut, l'arracha des mains mêmes du bourreau et lui rendit la vie. Voyons comment les Ninivites jeûnèrent et comment ils se débarrassèrent de la colère menaçante. « Afin que ni les hommes, ni les bœufs, ni les moutons, ni les bœufs, ni les brebis ne mangent de quoi que ce soit » (Jonas 3 : 7). Qu'est-ce que tu dis, dis-moi ? Et les muets jeûnent, et les chevaux et les mulets sont couverts de sacs ? Oui, dit-il. De même qu'après la mort d'un homme riche, les proches habillent de sacs non seulement les esclaves et les esclaves, mais aussi les chevaux, et les obligent à suivre le cercueil, afin d'exprimer la gravité de la perte et de susciter le regret de tous, de même, lorsque la ville fut menacée de destruction, les habitants revêtirent la créature muette de sacs et lui imposèrent le joug du jeûne. Les muets, disaient-ils, ne peuvent pas être instruits de la colère de Dieu par la parole, mais qu'ils reviennent à la raison par la faim, car s'ils doivent partager le châtiment avec nous, qu'ils partagent aussi le jeûne. Si certains ici présents ne peuvent pas jeûner en raison de leur faiblesse physique, je les exhorte à soulager leur faiblesse physique et à ne pas se priver de cette instruction spirituelle, mais c'est pourquoi ils doivent eux-mêmes faire preuve d'autant plus de zèle. En fait, Dieu commande l’abstinence de nourriture afin que nous réprimions les impulsions de la chair et en faisons un instrument obéissant pour accomplir les commandements. Si, à cause d’une maladie physique, nous ne profitons pas du jeûne et faisons preuve d’une plus grande insouciance, nous nous causerons le plus grand mal. Si le jeûne, non accompagné de bonnes actions, ne nous apporte aucun bénéfice, alors d'autant plus (nous serons condamnés) si nous, ne pouvant profiter du médicament du jeûne, faisons preuve d'une négligence encore plus grande dans l'accomplissement des commandements. Si ceux qui s'occupent des affaires du monde ne décident jamais d'entreprendre une tâche sans avoir d'abord déterminé le profit que cela leur rapportera, alors à plus forte raison devrions-nous faire ceci : ne pas seulement passer par les semaines de jeûne, mais examiner notre conscience, tester nos pensées et remarquer ce que nous avons réussi à faire cette semaine, ce que la suivante, quelles nouvelles choses nous avons essayé de réaliser la suivante et de quelles passions nous nous sommes corrigés. Si nous ne nous gouvernons pas de cette manière et ne montrons pas un tel souci de notre âme, alors nous ne bénéficierons pas du jeûne et de l’abstinence auxquels nous nous soumettons. Ainsi, si, en raison d'une faiblesse physique, vous ne pouvez pas rester sans nourriture toute la journée, personne de sensé ne peut vous en vouloir. Nous avons un Maître doux et miséricordieux, qui n’exige rien de nous au-delà de nos forces. Après tout, Il exige de nous non seulement l'abstinence de nourriture et le jeûne, et non pas pour que nous restions seulement sans nourriture, mais pour que, nous éloignant des activités mondaines, nous consacrions tous nos loisirs à des activités spirituelles. Si nous menions notre vie avec une âme sobre, montrions tout notre zèle pour les questions spirituelles, prenions de la nourriture uniquement pour satisfaire les besoins nécessaires et passions toute notre vie dans de bonnes actions, alors nous n'aurions pas besoin de l'aide du jeûne. Mais comme la nature humaine est insouciante et plus encline à se livrer au plaisir et au libertinage, le Seigneur, l'Amant de l'humanité, en Père tendrement aimant, a inventé pour nous le médicament du jeûne afin de détruire en nous les tentations du plaisir et de nous forcer à transférer notre souci des affaires du monde vers le travail spirituel. Cependant, il y a beaucoup de gens qui, se préparant à combattre le jeûne, comme contre une bête sauvage, se protègent en mangeant trop et, s'étant accablés et obscurcis à l'extrême, affrontent très imprudemment le visage calme et doux du jeûne. Et si je vous demande : « Pourquoi vas-tu aux bains publics aujourd'hui ? - tu diras : "afin que tu puisses jeûner avec un corps pur." Et si je demande : « Pourquoi es-tu ivre ? - tu diras encore : "parce que je me prépare à entrer dans le jeûne." Mais n’est-il pas étrange de rencontrer ce jeûne le plus beau avec un corps pur, mais avec une âme impure et enivrée ? Apprenons à manger de la nourriture uniquement dans la mesure nécessaire au maintien de la vie, et à ne pas nous surcharger ni nous surcharger de nourriture. Nous ne sommes pas nés et ne vivons pas pour manger et boire, mais nous mangeons pour vivre ; Ce n’était pas la vie pour la nourriture, mais la nourriture pour la vie qui a été créée dès le début. La vie, mes frères, n'est pas proportionnée au plaisir, mais à la nécessité. Ainsi, après avoir rejeté tout ce qui est inutile à la nature, nous nous contenterons uniquement de ce qui est nécessaire. Quoi de plus sacré que ce repas, où l'ivresse, la suralimentation et tout excès sont bannis, et où à la place une merveilleuse compétition est introduite dans la préservation des lois de Dieu ; où le mari veille sur sa femme pour qu'elle ne tombe pas dans l'abîme du parjure, et la femme protège son mari et menace le criminel du châtiment le plus grave ; où le maître n'a pas honte d'accepter les réprimandes de ses esclaves, ni de corriger lui-même ses serviteurs ? Celui qui appelle une telle maison une église ne péchera pas. Là où règne une telle abstinence que même dans les heures de plaisir, tous ceux qui sont présents se soucient des lois de Dieu, tout le monde est en compétition et en compétition les uns avec les autres, là évidemment toute puissance maléfique des démons est chassée, et le Christ est présent dans la merveilleuse compétition des esclaves. Mais au vice, dites-vous, il y a beaucoup de plaisir associé, et à la vertu il y a beaucoup de travail et d'efforts. Mais quel genre de gratitude auriez-vous, pour quelle récompense recevriez-vous, si l'acte n'était pas lié au travail ? En effet, je peux citer de nombreuses personnes qui, par nature, détestent les rapports sexuels avec les femmes ; Faut-il alors les appeler chastes ou les reconnaître dignes de couronnes ? En aucun cas, car la chasteté est abstinence et victoire sur les plaisirs qui nous tentent. Souvent des vagues de passions, dépassant dans leur férocité les vagues de la mer, attaquent notre âme et y causent une grande confusion. Une personne insouciante et insouciante, lorsqu'une tempête commence, devient immédiatement confuse et confuse, et regarde avec peur alors que l'âme s'effondre et se noie dans les passions ; au contraire, un homme fort et courageux, ayant placé la raison au-dessus des passions, comme à la barre, ne cesse de prendre toutes les mesures jusqu'à ce qu'il dirige le bateau vers le havre tranquille de la sagesse. N'affaiblissons pas nos forces et ne détruisons pas nos forces par des conversations avec des femmes, car de là vient un mal indescriptible pour nos âmes. Mais que (dire) si on ne le sent même pas, enivré par l’addiction ? C’est la chose la plus terrible, c’est que nous ne réalisons même pas à quel point nous nous détendons et devenons plus doux que n’importe quelle cire. Tout comme si quelqu'un, après avoir attrapé un lion fier et redoutable, lui coupait la crinière, lui arrachait les dents et lui coupait les griffes, il rendait celui qui était terrible, inaccessible et secouait tout d'un seul rugissement méprisable, ridicule et même pour les enfants, maîtrisé - de même les femmes attirées par elles-mêmes rendent tout le monde susceptible au diable, choyé, irritable, sans vergogne, imprudent, colérique, impudent, obscène, Les mauvaises mœurs des femmes, ignobles, cruelles, serviles, mesquines, insolentes, bavardes, et en général toutes, se transmettent et s'introduisent dans leur âme. Il est impossible à quelqu'un qui vit avec autant de sympathie pour les femmes et se nourrit de conversations avec elles de ne pas être un bavard, un bavard et un frivole ; qu'il commence à parler de quelque chose, il parlera toujours de fils et d'étoffes, parce que sa langue est infectée par la propriété du langage féminin ; S’il commence à faire quelque chose, il le fera avec une grande servilité, car il s’est éloigné de la liberté caractéristique des chrétiens et est devenu incapable de toute grande action. Alors, si vous voulez nous prouver de vos propres yeux que vous ne trouvez pas de plaisir à prononcer des discours honteux, alors ne vous permettez pas de les écouter. Maintenant, serez-vous un jour capable d'endurer les travaux par souci de chasteté, lorsque vous vous détendrez peu à peu avec les rires et ces discours honteux ? Après tout, même une âme pure de tout cela peut difficilement être sainte et chaste. Et qu'on ne me dise pas : je ne peux être sauvé que si je renonce à ma femme, à moins que je ne renonce à mes enfants, à moins que je ne renonce à mes affaires. Le mariage est-il un obstacle ? Votre femme vous a été donnée pour votre aide. Est-ce (le mariage) l'ennemi ? Le mariage n’est pas une honte, mais la fornication est un mal. Avec ma propre destruction, je vous garantis votre salut. Si votre femme est vicieuse, ne prétendez pas que c'est votre excuse. Et la femme de Job était méchante et vicieuse et l’encourageait à commettre des blasphèmes. Et alors ? A-t-elle ébranlé la forteresse ? A-t-elle écrasé catégoriquement ? Maîtrisez-vous le rock ? Pas du tout; au contraire, elle frappa, et la forteresse devint encore plus forte ; le fruit a été cueilli, mais l'arbre n'a pas été déplacé ; les feuilles tombaient, mais la racine restait immobile. De même qu'un timonier qui provoque un naufrage dans la jetée même ne mérite aucune indulgence, de même une personne protégée par le mariage, si elle détruit le mariage d'autrui ou regarde avec convoitise une femme, ne mérite aucune excuse ni devant les hommes ni devant Dieu, peu importe combien elle se réfère aux exigences de la nature. En effet, quel plaisir peut-il y avoir d'un désir aussi charnel lorsqu'une personne ressent de la peur, de l'anxiété et de l'appréhension, a peur du jugement et d'une réponse, imagine la colère du juge et l'épée du bourreau, la fosse et le cachot ? Après tout, une telle personne est effrayée même par les ombres, craint les murs et les pierres mêmes, comme si elles avaient une voix, tremble et craint tout, et tourmente son âme dans l'attente de toutes sortes d'horreurs. Ainsi, le mariage n’est pas un obstacle à la chasteté, mais plutôt une barrière. La virginité est une chose si grande et nécessite une telle œuvre que le Christ, descendu du Ciel pour faire des hommes des anges et y implanter un mode de vie plus élevé, n'a même pas osé la prescrire dans un tel but et l'élever au niveau de la loi ; et malgré ce que la loi donnait à mourir pour Lui, quoi de plus difficile que cela ? - se crucifiant constamment et faisant du bien à ses ennemis, n'a néanmoins pas légalisé la virginité, mais l'a laissée à la volonté des auditeurs, en disant : « Celui qui peut la contenir, qu'il l'accommode » (Matthieu 19 : 12). En effet, le fardeau de cette affaire est grand, et la place de cette vertu est très précipitée. Et cela est prouvé par ceux qui ont fleuri avec de nombreuses vertus dans l’Ancien Testament. Ainsi, même le grand Moïse, le chef des prophètes, l'ami sincère de Dieu, qui a eu une telle audace qu'il a pu sauver six cent mille personnes soumises au châtiment de la défaite envoyée par Dieu - cet homme si grand et si glorieux, malgré le fait qu'il a ordonné la mer et divisé les eaux, déchiré les rochers, changé l'air, transformé l'eau du Nil en sang, changé toute la création, accompli d'innombrables miracles et présenté de nombreux exemples de vertu - même lui n'a pas pu tourner son attention vers ceux-ci. des concours, mais avait besoin du mariage et de la sécurité qui en découlait ; même lui n'osait pas s'aventurer dans la mer de la virginité, craignant les vagues qui en sortaient. De la même manière, le patriarche, qui sacrifiait son fils, était capable de vaincre le sens le plus puissant de la nature, pouvait tuer un fils, et un fils en plus - Isaac, dans l'âge le plus florissant, dans le meilleur temps de sa jeunesse, son unique engendré, bien-aimé, qui lui avait été donné contre tout espoir, et il a pu l'emmener à la montagne, a sorti un couteau et l'a plongé dans la gorge de son fils - il a précisément (intentionnellement) plongé le couteau et l'a taché de sang - et pourtant, étant capable pour accomplir un exploit aussi grand et glorieux, sortant des limites de la nature elle-même, il n'osait pas commencer les exploits de la virginité, mais lui-même avait peur de ces compétitions et préférait la paix que donne le mariage. De la même manière, le juste Job, qui, endurant les coups et ne frappant pas les coups, a écrasé la bouche du diable et a résisté à toutes sortes de tentations, et chacun - au degré le plus extrême - après tout, tout ce qui semble triste dans la vie et en réalité est tel, s'est répandu sur un seul corps et est tombé sur sa seule âme - même cet homme si grand et glorieux, qui a piétiné tant de lois de la nature, n'a pas osé se précipiter dans cette compétition, mais a profité de la vie avec sa femme et est devenu le père de nombreux enfants. Nulle part Dieu n’a légalisé le célibat, à qui appartiennent la gloire, l’honneur et l’adoration, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » C'est-à-dire les commandements de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Vous pourriez être intéressé par :