Слово 4. О посте и целомудрии

Möchten Sie wissen, was für eine Art Dekorationsfasten für Menschen ist, welche Art von Abwehr und Verteidigung es ist? Denken Sie an die gesegnete und wunderbare Rasse der Mönche. Nachdem sie dem Lärm der Welt entkommen waren, auf die Gipfel der Berge gestiegen waren und in der Stille der Wüste wie in einem ruhigen Zufluchtsort Zellen errichtet hatten, übernahmen sie den Posten von Kameraden und Komplizen auf Lebenszeit. Aber er machte sie aus Menschen zu Engeln; und nicht nur sie, sondern auch jeder, der es in den Städten beobachtet, erhebt jeden auf die höchste Ebene der Weisheit. Das Fasten hat uns nun zum Haus unseres Vaters geführt; noch heute nahm er die bis dahin Faulen in die Arme seiner Mutter. Wenn er, nur noch erwartet, uns so viel Eifersucht einflößte, wie viel Frömmigkeit wird er dann in uns hervorrufen, wenn er erscheint und kommt? Wenn Adam auf diese Stimme gehört hätte 3, hätte er keine andere gehört: „Ihr seid Staub, und zum Staub werdet ihr zurückkehren“ (Gen 3,19). Aber da er nicht auf diese Stimme hörte, erlitt er dafür Tod, Trauer, Sorgen und ein Leben, das schmerzhafter ist als jeder Tod. Und so wie das Fasten den Verächter aus Selbstverachtung mit dem Tod bestrafte, so wehrte es im Gegenteil den Tod aus Respekt ab. Als also die große und wundersame Stadt Ninive bereits am Boden lag, den Kopf zum Abgrund neigte und bereit war, einen von oben gerichteten Schlag anzunehmen, riss sie sie fast wie eine von oben herabgeflogene Kraft aus den Händen des Henkers und erweckte sie wieder zum Leben. Sehen wir uns an, wie die Niniviten fasteten und wie sie den drohenden Zorn loswurden. „Damit weder die Menschen“, heißt es, „noch das Vieh, noch die Rinder, noch die Schafe etwas fressen“ (Jona 3,7). Was sagst du, sag es mir? Und die Stummen fasten, und die Pferde und Maultiere sind mit Säcken bedeckt? Ja, sagt er. So wie nach dem Tod eines reichen Mannes Verwandte nicht nur Sklaven und Sklavinnen, sondern auch Pferde in Sackleinen kleiden und sie zwingen, dem Sarg zu folgen, um die Schwere des Verlustes auszudrücken und bei allen Bedauern zu wecken, so kleideten die Einwohner das stumme Geschöpf in Sackleinen und legten ihm das Fasten auf, als die Stadt von der Zerstörung bedroht war. Die Stummen, sagten sie, können nicht durch das Wort über den Zorn Gottes belehrt werden, sondern sie sollen durch den Hunger zur Besinnung kommen, denn wenn sie die Strafe mit uns teilen müssen, dann sollen sie auch am Fasten teilhaben. Wenn einige der hier Anwesenden durch körperliche Schwäche daran gehindert werden, sich dem Fasten hinzugeben, dann bitte ich diese Menschen, ihre körperliche Schwäche zu lindern und sich dieser spirituellen Belehrung nicht zu entziehen, sondern sie selbst aus diesem Grund umso mehr Eifer an den Tag legen sollten. Tatsächlich befiehlt Gott, auf Nahrung zu verzichten, damit wir die Impulse des Fleisches zügeln und es zu einem gehorsamen Instrument zur Erfüllung der Gebote machen. Wenn wir aufgrund einer körperlichen Erkrankung das Fasten nicht nutzen und noch mehr Nachlässigkeit an den Tag legen, schaden wir uns selbst am meisten. Wenn das Fasten, das nicht von guten Taten begleitet wird, uns keinen Nutzen bringt, dann umso mehr (wir werden verurteilt), wenn wir, da wir die Medizin des Fastens nicht nutzen können, noch größere Nachlässigkeit bei der Erfüllung der Gebote zeigen. Wenn diejenigen, die sich in weltlichen Angelegenheiten engagieren, sich niemals dazu entschließen, eine Aufgabe anzunehmen, ohne zuvor den Gewinn zu ermitteln, den sie ihnen bringt, dann sollten wir dies umso mehr tun: nicht nur die Fastenwochen durchgehen, sondern unser Gewissen prüfen, unsere Gedanken prüfen und bemerken, was wir diese Woche geschafft haben, was die nächste, was wir in der nächsten Woche Neues zu erreichen versuchten und von welchen Leidenschaften wir uns korrigiert haben. Wenn wir uns nicht auf diese Weise regieren und uns nicht so um unsere Seele kümmern, werden wir von dem Fasten und der Abstinenz, denen wir uns unterwerfen, keinen Nutzen bringen. Wenn Sie also aufgrund körperlicher Schwäche nicht den ganzen Tag ohne Nahrung auskommen können, kann Ihnen das niemand, der bei Verstand ist, vorwerfen. Wir haben einen sanftmütigen und barmherzigen Meister, der von uns nichts verlangt, was über unsere Kräfte hinausgeht. Schließlich verlangt er von uns nicht nur den Verzicht auf Nahrung und das Fasten, und zwar nicht, damit wir nur ohne Nahrung bleiben, sondern damit wir uns von weltlichen Aktivitäten entfernen und unsere gesamte Freizeit mit spirituellen Aktivitäten verbringen. Wenn wir unser Leben mit einer nüchternen Seele führen würden, allen Eifer für spirituelle Angelegenheiten zeigen würden, Nahrung nur zur Befriedigung der notwendigen Bedürfnisse zu uns nehmen und unser ganzes Leben mit guten Taten verbringen würden, dann bräuchten wir die Hilfe des Fastens nicht. Aber da die menschliche Natur nachlässig ist und eher dazu neigt, sich Vergnügen und Zügellosigkeit hinzugeben, hat der Herr, der die Menschheit liebt, als zärtlich liebender Vater für uns die Medizin des Fastens erfunden, um die Versuchungen des Vergnügens in uns zu zerstören und uns zu zwingen, unsere Sorge um weltliche Angelegenheiten auf spirituelle Arbeit zu übertragen. Es gibt jedoch viele Menschen, die sich wie ein wildes Tier auf den Kampf gegen das Fasten vorbereiten, sich durch übermäßiges Essen schützen und, nachdem sie sich bis zum Äußersten belastet und verdunkelt haben, sehr unklugerweise dem ruhigen und sanftmütigen Gesicht des Fastens begegnen. Und wenn ich Sie frage: „Warum gehen Sie heute ins Badehaus?“ - Du wirst sagen: „Damit du dem Fasten mit einem reinen Körper begegnen kannst.“ Und wenn ich frage: „Warum bist du betrunken?“ - Sie werden noch einmal sagen: „Weil ich mich auf das Fasten vorbereite.“ Aber ist es nicht seltsam, dieses schönste Fasten mit einem reinen Körper, aber einer unreinen und berauschten Seele zu erleben? Lernen wir, nur in dem Umfang Nahrung zu uns zu nehmen, die zum Erhalt des Lebens notwendig ist, und uns nicht mit Nahrung zu überfordern und zu belasten. Wir wurden nicht geboren und leben, um zu essen und zu trinken, sondern wir essen, um zu leben; Es war nicht das Leben um der Nahrung willen, sondern die Nahrung um des Lebens willen, die von Anfang an geschaffen wurde. Das Leben, Brüder, orientiert sich nicht am Vergnügen, sondern an der Notwendigkeit. Nachdem wir also alles Unnötige für die Natur abgelehnt haben, geben wir uns nur mit dem Notwendigen zufrieden. Was könnte heiliger sein als dieses Mahl, bei dem Trunkenheit, übermäßiges Essen und alles Übermaß verbannt werden und stattdessen ein wunderbarer Wettbewerb um die Bewahrung der Gesetze Gottes eingeführt wird? wo der Ehemann über seine Frau wacht, damit sie nicht in den Abgrund des Meineids stürzt, und die Ehefrau ihren Ehemann beschützt und dem Verbrecher mit der schwersten Strafe droht; wo der Herr sich nicht schämt, Tadel von seinen Sklaven anzunehmen oder seine Diener selbst zurechtzuweisen? Wer ein solches Haus Kirche nennt, wird nicht sündigen. Wo eine solche Enthaltsamkeit herrscht, dass auch in Stunden des Vergnügens alle Anwesenden sich um die Gesetze Gottes kümmern, alle miteinander konkurrieren und konkurrieren, da wird offensichtlich alle böse Macht der Dämonen vertrieben, und Christus ist im schönen Wettbewerb der Sklaven anwesend. Aber mit Laster, sagen Sie, ist viel Vergnügen verbunden, und mit Tugend ist große Arbeit und Anstrengung verbunden. Aber welche Art von Dankbarkeit würden Sie empfinden, wofür würden Sie eine Belohnung erhalten, wenn die Tat nicht mit Arbeit verbunden wäre? Tatsächlich kann ich auf viele Menschen hinweisen, die von Natur aus den Geschlechtsverkehr mit Frauen verabscheuen; Sollten wir sie daher keusch nennen oder sie als krönungswürdig anerkennen? Auf keinen Fall, denn Keuschheit bedeutet Enthaltsamkeit und Sieg über die Freuden, die uns verführen. Oft greifen Wellen der Leidenschaften, die in ihrer Wildheit die Wellen des Meeres übertreffen, unsere Seele an und verursachen große Verwirrung in ihr. Ein nachlässiger und nachlässiger Mensch wird, wenn ein Sturm beginnt, sofort verwirrt und verwirrt und sieht mit Angst zu, wie die Seele zusammenbricht und von Leidenschaften ertränkt wird; im Gegenteil, ein starker und mutiger Mann, der die Vernunft über die Leidenschaften gestellt hat, als ob er am Ruder wäre, hört nicht auf, alle Maßnahmen zu ergreifen, bis er das Boot in den ruhigen Hafen der Weisheit steuert. Lasst uns durch Gespräche mit Frauen unsere Kräfte nicht schwächen und zerstören, denn von hier aus kommt ein unaussprechlich großes Übel für unsere Seelen. Aber was (sagen), wenn wir es nicht einmal spüren, berauscht von der Sucht? Das Schlimmste ist, dass wir nicht einmal merken, wie wir uns entspannen und weicher werden als jedes Wachs. So wie jemand, der einen stolzen und furchteinflößenden Löwen gefangen hat, ihm die Mähne abschneidet, ihm die Zähne auszieht und seine Krallen schneidet, macht er denjenigen, der schrecklich war, unnahbar und erschütterte alles mit einem Brüllen, verabscheuungswürdig, lächerlich und sogar für Kinder, übermächtig – so machen Frauen, die sich zu sich selbst hingezogen fühlen, alle für den Teufel anfällig, verhätschelt, gereizt, schamlos, rücksichtslos, wütend, frech, obszön, unedel, grausam, unterwürfig, gemein, unverschämt, gesprächig und im Allgemeinen werden alle schlechten Sitten einer Frau übertragen und in ihre Seele eingeführt. Es ist unmöglich, dass jemand, der so verständnisvoll mit Frauen lebt und sich von Gesprächen mit ihnen ernährt, nicht ein Klatscher, ein Schwätzer und ein Leichtfertiger ist; Egal, ob er anfängt, über irgendetwas zu reden, er wird immer über Garne und Stoffe reden, weil seine Zunge mit der Eigenschaft der Frauensprache infiziert ist; Wenn er anfängt, etwas zu tun, wird er es mit großer Unterwürfigkeit tun, weil er weit von der für Christen charakteristischen Freiheit abgewichen ist und zu keiner großen Tat unfähig geworden ist. Wenn Sie uns also mit eigenen Augen beweisen wollen, dass Sie keine Freude daran haben, beschämende Reden zu halten, dann erlauben Sie sich nicht, ihnen zuzuhören. Werden Sie nun jemals in der Lage sein, die Mühen um der Keuschheit willen zu ertragen, wenn Sie sich nach und nach durch Lachen und diese beschämenden Reden entspannen? Schließlich kann selbst eine Seele, die von all dem rein ist, kaum heilig und keusch sein. Und sie sollen mir nicht sagen: Ich kann nicht gerettet werden, wenn ich nicht auf meine Frau verzichte, wenn ich nicht auf meine Kinder verzichte, wenn ich nicht auf mein Geschäft verzichte. Ist die Ehe ein Hindernis? Deine Frau wurde dir als deine Helferin zur Seite gestellt. Ist es (die Ehe) der Feind? Die Ehe ist keine Schande, aber Unzucht ist böse. Mit meiner eigenen Zerstörung garantiere ich dir deine Erlösung. Wenn Ihre Frau bösartig ist, tun Sie nicht so, als wäre dies Ihre Entschuldigung. Und Hiobs Frau war böse und bösartig und ermutigte ihn, Gotteslästerung zu begehen. Na und? Hat sie die Festung erschüttert? Hat sie Adamant vernichtet? Hast du den Stein gemeistert? Gar nicht; im Gegenteil, sie schlug zu und die Festung wurde noch stärker; die Frucht wurde gepflückt, aber der Baum wurde nicht bewegt; die Blätter fielen ab, aber die Wurzel blieb bewegungslos. So wie ein Steuermann, der direkt am Pier einen Unfall verursacht, keine Nachsicht verdient, so verdient ein durch die Ehe geschützter Mensch, wenn er die Ehen anderer Menschen zerstört oder eine Frau voller Begierde ansieht, weder vor den Menschen noch vor Gott eine Entschuldigung, egal wie sehr er sich auf die Anforderungen der Natur beruft. Daher ist die Ehe kein Hindernis für die Keuschheit, sondern vielmehr ein Hindernis dafür. Jungfräulichkeit ist eine so große Sache und erfordert eine solche Arbeit, dass Christus, der vom Himmel herabgestiegen war, um die Menschen zu Engeln zu machen und hier eine höhere Lebensweise einzupflanzen, es nicht einmal wagte, sie zu einem solchen Zweck vorzuschreiben und auf die Ebene des Gesetzes zu erheben; Und ungeachtet dessen, was das Gesetz vorsah, für Ihn zu sterben – was könnte schwerer sein als dies? - sich ständig selbst zu kreuzigen und den Feinden Gutes zu tun, legalisierte jedoch nicht die Jungfräulichkeit, sondern überließ sie dem Willen der Zuhörer und sagte: „Wer es zurückhalten kann, der soll es aufnehmen“ (Matthäus 19:12). Die Last dieser Angelegenheit ist in der Tat groß, und der Stellenwert dieser Tugend ist sehr steil. Und das beweisen diejenigen, die im Alten Testament mit vielen Tugenden aufblühten. So war selbst der große Moses, das Oberhaupt der Propheten, der aufrichtige Freund Gottes, der so mutig war, dass er sechshunderttausend Strafgefangene vor der von Gott gesandten Niederlage retten konnte – ein so großer und ruhmreicher Mann, trotz der Tatsache, dass er das Meer ordnete und das Wasser teilte, die Felsen auseinanderriss, die Luft veränderte, das Wasser des Nils in Blut verwandelte, die ganze Schöpfung veränderte, unzählige andere Wunder vollbrachte und viele Beispiele der Tugend präsentierte – selbst er war nicht in der Lage, seine Aufmerksamkeit auf diese zu richten Wettbewerbe, brauchte aber die Ehe und die daraus resultierende Sicherheit; Selbst er wagte es nicht, sich in das Meer der Jungfräulichkeit zu wagen, aus Angst vor den Wellen, die von dort rauschten. Auf die gleiche Weise konnte der Patriarch, der seinen Sohn opferte, das stärkste Naturgefühl überwinden, einen Sohn töten, und zwar einen Sohn – Isaak, im blühenden Alter, in der besten Zeit seiner Jugend, sein einziggezeugter, geliebter Mann, der ihm entgegen aller Hoffnung geschenkt wurde, und er konnte ihn auf den Berg bringen, zog ein Messer heraus und stieß es in die Kehle seines Sohnes – er stieß das Messer genau (absichtlich) und befleckte es mit Blut – und Doch da er in der Lage war, solch eine große und glorreiche Leistung zu vollbringen und dabei die Grenzen der Natur selbst zu überschreiten, wagte er es nicht, die Heldentaten der Jungfräulichkeit zu beginnen, aber er selbst fürchtete sich vor diesen Wettbewerben und zog den Frieden vor, den die Ehe schenkt. Ebenso wurde der gerechte Hiob, der Schläge aushielt und Schläge nicht ausführte, den Mund des Teufels zerschmetterte und jeder Versuchung widerstand, und jeder – bis zum äußersten Grad – schließlich alles, was im Leben traurig erscheint und in Wirklichkeit so ist, wurde auf einen Körper ausgegossen und fiel auf seine eine Seele – selbst dieser, ein so großer und ruhmreicher Mann, der so viele Naturgesetze mit Füßen trat, wagte es nicht, sich zu diesem Wettbewerb zu stürzen, sondern genoss das Leben mit seiner Frau und wurde Vater vieler Kinder. Nirgendwo hat Gott das Zölibat legalisiert, dem Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gehören, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Das heißt, die Gebote, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen. Sie könnten interessiert sein an: