Слово 4. О посте и целомудрии

هل تريد أن تعرف ما هو نوع زينة الصيام للناس وما هو نوع الدفاع والدفاع؟ فكر في جنس الرهبان المبارك والرائع. لقد هربوا من ضجيج العالم وصعدوا إلى قمم الجبال وبنوا خلايا في صمت الصحراء، كما لو كانوا في ملاذ هادئ، اتخذوا منصب الرفاق والمتواطئين في الحياة. بل جعلهم ملائكة من الناس؛ وليس هم فقط، بل أيضًا من يلاحظ ذلك في المدن، يرفع الجميع إلى قمة الحكمة. لقد أوصلنا الصوم الآن إلى بيت أبينا. وحتى اليوم حمل بين ذراعي أمه أولئك الذين كانوا كسالى حتى ذلك الحين. إذا كان، كما هو متوقع، قد ألهمنا الكثير من الغيرة، فكم سينتج فينا من التقوى عندما يظهر ويأتي؟ ولو سمع آدم هذا الصوت 3، لما سمع صوتًا آخر: "أنت تراب وإلى التراب تعود" (تك 3: 19). ولكن بما أنه لم يستمع إلى ذلك الصوت، فمن أجل هذا (تألم) الموت والحزن والهم والحياة، وهي أكثر إيلاما من أي موت. وكما عاقب الصوم المحتقر بالموت بسبب احتقاره لذاته، كذلك على العكس من ذلك، كان يتجنب الموت احترامًا. لذلك، عندما كانت مدينة نينوى العظيمة والعجيبة ساجدة بالفعل، منكسة رأسها إلى الهاوية ذاتها، ومستعدة لقبول ضربة موجهة من الأعلى، انتزعتها الصوم، مثل نوع من القوة التي هبطت من فوق، من يدي الجلاد وأعادتها إلى الحياة. دعونا نرى كيف صام أهل نينوى وكيف تخلصوا من الغضب التهديدي. "حتى لا يأكل الناس ولا البقر ولا البقر ولا الغنم شيئًا" (يونان 3: 7). ماذا تقول، أخبرني؟ والبكم يصومون، والخيل والبغال تتغطى بالمسوح؟ نعم، يقول. وكما بعد موت رجل غني، لا يلبس الأقارب العبيد والإماء فقط المسوح، بل الخيول أيضًا، ويجبرونهم على اتباع التابوت، تعبيرًا عن شدة الخسارة وإثارة الندم لدى الجميع، كذلك عندما كانت المدينة مهددة بالدمار، ألبس السكان المخلوق الأخرس المسوح وفرضوا عليه نير الصوم. قالوا، لا يمكن أن يتعلم البكم عن غضب الله بالكلمة، بل دعهم يعودون إلى رشدهم بالجوع، لأنه إذا كان عليهم أن يشاركونا العقاب، فليشاركوا أيضًا في الصوم. إذا كان بعض الحاضرين هنا يمنعهم الضعف الجسدي من الصيام، فإنني أحث هؤلاء الناس على تخفيف ضعفهم الجسدي وعدم حرمان أنفسهم من هذا التعليم الروحي، ولكن لهذا السبب عليهم أن يظهروا هم أنفسهم المزيد من الغيرة. في الواقع، يأمر الله بالامتناع عن الطعام لكي نكبح دوافع الجسد ونجعله أداة طاعة لتنفيذ الوصايا. إذا لم نستفد من الصيام بسبب مرض جسدي وأظهرنا المزيد من الإهمال، فسوف نسبب لأنفسنا الضرر الأكبر. إذا كان الصوم، غير المصحوب بالأعمال الصالحة، لا يجلب لنا أي فائدة، فبالأولى (سنُدان) إذا لم نتمكن من الاستفادة من دواء الصوم، وأظهرنا إهمالًا أكبر في تنفيذ الوصايا. إذا لم يقرر المنخرطون في الشؤون الدنيوية أبدًا القيام بمهمة ما دون أن يحددوا أولاً الربح الذي ستجلبه لهم، فبالأولى يجب علينا أن نفعل هذا: ليس فقط أن نمضي أسابيع الصيام، بل نفحص ضميرنا، ونختبر أفكارنا ونلاحظ ما تمكنا من القيام به هذا الأسبوع، وما هو التالي، وما هي الأشياء الجديدة التي حاولنا تحقيقها في الأسبوع التالي، ومن أي أهواء قمنا بتصحيح أنفسنا. إذا لم نتحكم في أنفسنا بهذه الطريقة ونظهر هذا الاهتمام بنفوسنا، فلن نستفيد من الصوم والعفاف الذي نخضع له أنفسنا. لذلك، إذا كنت لا تستطيع البقاء بدون طعام طوال اليوم بسبب الضعف الجسدي، فلا يمكن لأي شخص عاقل أن يلومك على ذلك. لنا سيد وديع ورحيم، لا يطلب منا شيئًا فوق طاقتنا. بعد كل شيء، فهو يتطلب منا ليس فقط الامتناع عن الطعام والصوم، وليس حتى نبقى فقط بدون طعام، ولكن حتى نبتعد عن الأنشطة الدنيوية، ونقضي كل أوقات فراغنا في الأنشطة الروحية. فلو عشنا حياتنا بنفس رصينة، وأظهرنا كل غيرة للأمور الروحية، وتناولنا الطعام فقط لتلبية الاحتياجات الضرورية، وأنفقنا حياتنا كلها في الأعمال الصالحة، فلن نحتاج إلى مساعدة الصوم. ولكن بما أن الطبيعة البشرية أكثر استهتارًا وأكثر ميلاً إلى اللذة والفجور، فإن الرب محب البشر، كأب محب حنون، اخترع لنا دواء الصوم ليدمر فينا إغراءات اللذة، ويجبرنا على تحويل اهتمامنا بالشؤون العالمية إلى العمل الروحي. ومع ذلك، هناك الكثير من الناس، الذين يستعدون لمحاربة الصوم، كما لو كانوا مع وحش بري، يحمون أنفسهم بالإفراط في تناول الطعام، وبعد أن أثقلوا أنفسهم وأظلموا إلى أقصى الحدود، يواجهون بشكل غير حكيم وجه الصوم الهادئ والوديع. وإذا سألتك: "لماذا تذهب إلى الحمام اليوم؟" - ستقول: "لتستقبل الصيام بجسد نظيف". وإذا سألت: "لماذا أنت في حالة سكر؟" - ستقول مرة أخرى: "لأني أستعد للدخول في الصيام". ولكن أليس غريبًا أن نقابل هذا الصوم الجميل بجسدٍ طاهر، ولكن بروحٍ نجسةٍ وسكرى؟ دعونا نتعلم أن نأكل الطعام فقط بالقدر الضروري للحفاظ على الحياة، وألا نثقل أنفسنا بالطعام. نحن لم نولد ونحيا لنأكل ونشرب، بل نأكل لنحيا؛ لم تكن الحياة من أجل الطعام، بل الطعام من أجل الحياة هو الذي خلق منذ البدء. الحياة، أيها الإخوة، لا تتناسب مع المتعة، بل مع الضرورة. لذا، بعد أن رفضنا كل ما هو غير ضروري للطبيعة، سنكتفي بما هو ضروري فقط. ما الذي يمكن أن يكون أكثر قدسية من تلك الوجبة، حيث يتم التخلص من السكر والإفراط في الأكل وكل الإفراط، وبدلاً من ذلك يتم تقديم بعض المنافسة الرائعة في الحفاظ على شريعة الله؛ حيث يراقب الزوج زوجته حتى لا تقع في هاوية شهادة الزور، وتحمي الزوجة زوجها وتهدد المجرم بأشد العقوبة؛ حيث لا يخجل السيد أن يقبل التوبيخ من عبيده، ولا أن يؤدب عبيده نفسه؟ من يسمي مثل هذا البيت كنيسة لن يخطئ. حيث يسود هذا الامتناع عن ممارسة الجنس، حتى أنه حتى في ساعات المتعة يهتم جميع الحاضرين بقوانين الله، ويتنافس الجميع ويتنافسون مع بعضهم البعض في هذا، ومن الواضح أن كل قوة الشياطين الشريرة تُطرد، والمسيح حاضر في المنافسة الرائعة بين العبيد. لكنك تقول إن الرذيلة ترتبط بالكثير من المتعة، وبالفضيلة هناك جهد وجهد كبيران. ولكن ما هو نوع الامتنان الذي ستحصل عليه، وما الذي ستحصل عليه من مكافأة، إذا لم يكن الفعل مرتبطا بالعمل؟ في الواقع، أستطيع أن أشير إلى العديد من الأشخاص الذين بطبيعتهم يكرهون معاشرة النساء؛ فهل يجب أن ندعوهم طاهرين أم نعتبرهم مستحقين للتيجان؟ لا بأي حال من الأحوال، لأن العفة هي الامتناع عن ممارسة الجنس والانتصار على الملذات التي تغرينا. في كثير من الأحيان، تهاجم أمواج الأهواء، التي تفوق في ضراوتها أمواج البحر، أرواحنا وتسبب فيها ارتباكًا كبيرًا. الإنسان المهمل والمهمل، عندما تبدأ العاصفة، يرتبك ويرتبك على الفور، ويراقب بخوف النفس وهي تتحطم وتغرق بالأهواء؛ على العكس من ذلك، فإن الرجل القوي والشجاع، الذي يضع العقل فوق العواطف، كما لو كان على رأس الدفة، لا يتوقف عن اتخاذ جميع التدابير حتى يوجه القارب إلى ميناء الحكمة الهادئ. دعونا لا نضعف قوتنا وندمر قوتنا بالحديث مع النساء، لأنه من هنا يأتي شر عظيم لا يوصف لأرواحنا. ولكن ماذا (نقول) إذا لم نشعر بذلك، ثملنا الإدمان؟ وهذا هو أفظع شيء، أننا لا ندرك حتى كيف نسترخي ونصبح أكثر نعومة من أي شمع. تمامًا كما لو أن شخصًا ما، بعد أن اصطاد أسدًا فخورًا وهائلًا، قطع عرفه، وقلع أسنانه وقص مخالبه، فإنه يجعل الشخص الرهيب، الذي لا يمكن الاقتراب منه، وهز كل شيء بزئير واحد حقيرًا، وسخيفًا، وحتى بالنسبة للأطفال، متغلبًا - بنفس الطريقة التي تنجذب بها النساء إلى أنفسهن تجعل الجميع عرضة للشيطان، مدللين، سريع الانفعال، وقح، متهور، غاضب، وقح، فاحش، حقير، قاس، ذليل، لئيم، وقح، ثرثار، وبشكل عام، جميع أخلاق النساء السيئة تنتقل وتُدخل إلى روحهن. ومن المستحيل على من يعيش هذا التعاطف مع النساء ويتغذى على الحديث معهن ألا يكون نميمة وثرثارًا وتافهًا؛ فإذا بدأ بالحديث عن أي شيء، فإنه سيتحدث دائماً عن الغزل والأقمشة، لأن لسانه مصاب بخاصية كلام النساء؛ إذا بدأ في فعل أي شيء، فسوف يفعل ذلك بخنوع كبير، لأنه انحرف بعيدًا عن الحرية التي يتميز بها المسيحيون وأصبح غير قادر على أي عمل عظيم. فإذا أردت أن تثبت لنا بأم عينيك أنك لا تجد لذة في إلقاء الكلام المعيب، فلا تسمح لنفسك بالاستماع إليه. فهل ستستطيعون الآن أن تتحملوا الأشغال من أجل العفة، عندما ترتاحون تدريجياً بالضحك وهذه الخطب المخزية؟ ففي نهاية المطاف، حتى النفس النقية من كل هذا لا يمكن أن تكون مقدسة وعفيفة. ولا يقولوا لي: لا أستطيع أن أخلص إلا إذا تخليت عن زوجتي، إلا إذا تخليت عن أطفالي، إلا إذا تخليت عن عملي. هل الزواج عائق؟ لقد أُعطيت زوجتك لك كمساعد لك. هل (الزواج) هو العدو؟ الزواج ليس عيبا بل الزنا شر. بهلاكي أنا أضمن لك خلاصك. إذا كانت زوجتك شريرة، فلا تتظاهر بأن هذا هو عذرك. وكانت زوجة أيوب شريرة وشريرة، وشجعته على التجديف. وماذا في ذلك؟ هل هزت الحصن؟ هل سحقت بإصرار؟ هل أتقنت الصخرة؟ مُطْلَقاً؛ بل على العكس ضربت وازداد الحصن قوة. قطف الثمر ولكن الشجرة لم تتحرك. سقطت الأوراق، لكن الجذر بقي بلا حراك. فكما أن قائد الدفة الذي يتسبب في تحطيم الرصيف نفسه لا يستحق أي تساهل، كذلك الشخص المحمي بالزواج، إذا دمر زيجات الآخرين أو نظر بشهوة إلى أي امرأة، لا يستحق أي اعتذار لا أمام الناس ولا أمام الله، مهما كان رجوعه إلى مقتضيات الطبيعة. في الواقع، أي متعة يمكن أن تكون من مثل هذه الرغبة الجسدية عندما يشعر الإنسان بالخوف والقلق والخوف، ويخاف من الحكم والإجابة، ويتخيل غضب القاضي وسيف الجلاد والحفرة والزنزانة؟ بعد كل شيء، مثل هذا الشخص يخاف حتى من الظلال، ويخشى الجدران والحجارة، كما لو كان لديهم صوت، يرتجف ويخشى كل شيء، ويعذب روحه بتوقع كل أنواع الرعب. وعلى هذا فإن الزواج ليس عائقاً أمام العفة، بل هو عائق لها. إن العذرية شيء عظيم وتتطلب مثل هذا العمل لدرجة أن المسيح، الذي نزل من السماء لكي يجعل الناس ملائكة وهنا ليزرع طريقة حياة أعلى، لم يجرؤ حتى على وصفها لمثل هذا الغرض ورفعها إلى مستوى القانون؛ ورغم ما أعطاه الناموس للموت من أجله، أي شيء أصعب من هذا؟ - صلب النفس باستمرار وإحسان الأعداء، ومع ذلك لم يشرع البتولية، بل تركها لإرادة السامعين قائلاً: "من استطاع أن يحتويها فليتسع لها" (متى 19: 12). إن عبء هذا الأمر عظيم حقًا، ومكان هذه الفضيلة شديد الانحدار. وهذا ما أثبته الذين ازدهروا بفضائل كثيرة في العهد القديم. وهكذا فحتى موسى العظيم، رأس الأنبياء، صديق الله الصادق، الذي كانت لديه الجرأة لدرجة أنه استطاع أن ينقذ ستمائة ألف من الذين كانوا تحت العقاب من الهزيمة التي أرسلها الله - هذا الرجل العظيم والمجيد، على الرغم من أنه أمر البحر، وقسم المياه، ومزق الصخور، وغير الهواء، وحول مياه النيل إلى دم، وغير كل الخليقة، وأجرى معجزات أخرى لا حصر لها وقدم أمثلة كثيرة على الفضيلة - حتى أنه لم يكن قادرًا على توجيه انتباهه إلى هذه المسابقات، لكنه احتاج إلى الزواج والأمن الناتج عنه؛ حتى أنه لم يجرؤ على المغامرة في بحر العذرية خوفًا من اندفاع الأمواج من هناك. وبنفس الطريقة، كان البطريرك، الذي ضحى بابنه، قادرًا على التغلب على أقوى إحساس بالطبيعة، واستطاع أن يقتل ابنًا، وابنًا في ذلك الوقت - إسحاق، في أكثر الأعمار ازدهارًا، في أفضل وقت من شبابه، ابنه الوحيد، الحبيب، الذي أُعطي له رغم كل أمل، واستطاع أن يأخذه إلى الجبل، وأخرج سكينًا وغرزها في حلق ابنه - لقد غرز السكين (عمدًا) بالتحديد ولطخها بالدم - ومع ذلك، كونه قادرًا على إكمال مثل هذا العمل الفذ العظيم والمجيد، والخروج من حدود الطبيعة نفسها، لم يجرؤ على البدء في مآثر العذرية، لكنه هو نفسه كان خائفًا من هذه المسابقات، وفضل السلام الذي يمنحه الزواج. وبنفس الطريقة أيوب الصالح، الذي تحمل الضربات ولم يضرب الضربات، سحق فم الشيطان، وقاوم كل أنواع الإغراءات، وكل شخص - إلى أقصى درجة - بعد كل شيء، كل ما يبدو حزينًا في الحياة وفي الواقع هو كذلك، انسكب على جسد واحد وسقط على روحه الواحدة - حتى هذا الرجل العظيم والمجيد، الذي داس الكثير من قوانين الطبيعة، لم يجرؤ على الاندفاع إلى هذه المنافسة، بل استمتع بالحياة مع زوجته، وأصبح أبًا. من العديد من الأطفال. لم يشرع الله العزوبة في أي مكان، الذي له المجد والكرامة والعبادة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” أي الوصايا بعدم الأكل من شجرة معرفة الخير والشر. قد تكون مهتمًا بـ: