Слово 47. О том, что не должно недостойно приступать к Божественным Тайнам.

Keďže sme si spomenuli na túto Obetu, chcem vám povedať trochu zasvätencom – malým rozmerom, ale disponujúcim veľkou silou a úžitkom, pretože to, čo sa hovorí, nie je naše, ale Božského Ducha. čo je to? Mnohí sa zúčastňujú tejto obety raz za rok, iní dvakrát, iní mnohokrát. Preto je naše slovo užitočné pre každého, aj pre tých, ktorí sú sami na púšti, pretože prijímajú raz do roka a často po dvoch rokoch. čo potom? Koho schvaľujeme? Ani tí, ktorí raz, ani tí, ktorí často, ale tí, ktorí majú čisté svedomie, s čistým srdcom, s nepoškvrneným životom. Tí, ktorí sú takí, vždy začínajú, ale tí, ktorí takí nie sú, nikdy. „Kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie“ (1 Kor. 11:29), ako hovorí apoštol. Sú dané svätým; Diakon to vyjadruje aj tým, že týmito hroznými slovami vzýva svätých. Keďže človek nemôže vedieť, čo patrí jeho blížnemu, ak nie Duch, ktorý v ňom prebýva, potom vyslovuje tieto slová: „svätý svätému“. Ak niekto nie je svätý, nepokračujte. Nehovorí len: „čistý od hriechov“, ale „svätý“, pretože nie len oslobodenie od hriechov robí človeka svätým, ale aj prítomnosť Ducha a bohatstvo dobrých skutkov. Čo je to za hriech? Keď útočia nie strachom, ale udieraním do hrude, hlukom a pod. Často som to hovoril a neprestanem to hovoriť. Nevidíte na olympijských hrách, keď je hlava bojovníka ozdobená a hlásateľ vyzýva na ticho, aký je tam dobrý poriadok? Ako to nie je nezmyselné – kde diabol víťazí, tam je veľké ticho a kde Kristus k sebe volá, tam je veľký hluk? Je lepšie povedať: v mori je pokoj a v prístave vlny. Prečo robíš hluk, povedz mi? Obchodná potreba nepochybne volá. Takže aspoň viete, že v túto hodinu máte čo robiť? V každom prípade si pamätajte, že ste na zemi? Nie je to však znakom skamenenej duše – myslieť si v tomto čase, že ste na zemi a nezúčastňujete sa na zbore anjelov, s ktorými posielate Bohu tú tajomnú pieseň, pieseň víťazstva: „Svätý, svätý, svätý“? Preto nás Kristus nazval orlom a povedal: „Kde je telo, tam sa zhromaždia aj orli“ (Lk 17, 37), aby sme vystúpili do neba, vzniesli sa do výšin, odľahčení krídlami Ducha; a my sa ako hady plazíme k zemi a jeme zem. Chcete, aby som vám povedal, prečo vzniká ten hluk? Pretože nie vždy pred vami zavrieme dvere a dovolíme vám odísť pred posledným Dňom vďakyvzdania: naznačuje to veľké zanedbávanie. What are you doing, man? Keď je prítomný Kristus, sú prítomní anjeli, ponúka sa jedlo, vzdávaš sa a odchádzaš? A keď ste boli pozvaní na večeru, neodvážite sa odísť skôr, ako vaši spoločníci? Chcete, aby som vám povedal, koho prácu vykonávajú tí, ktorí odchádzajú pred Eucharistiou? Keď sa Judáš tej poslednej večere zúčastnil na poslednej večeri a všetci ostatní ležali, vyskočil a odišiel. They imitate him too. Keby neodišiel, nestal by sa zradcom a nezomrel; keby sa nebol odlúčil od Pastiera, nestal by sa korisťou šelmy. Vidíte, že posledná modlitba po obeti nasleduje tento vzor? Bol so Židmi a oni vyšli s Pánom a spievali pieseň. Hovorím to preto, aby ste nerobili hluk a nekričali, ale vo veľkej tichosti a slušnosti zúčastníme sa tejto Božskej obety, aby sme si očistili dušu a dosiahli večné požehnania. Netvrdte, že je to jednoduchý chlieb a víno; toto je Telo a Krv, podľa Majstrovho výroku; neposudzujte vec podľa vkusu, ale čerpajte z viery nepochybné presvedčenie. Keď začnete, neoddeľte ruky, ale urobte si sedadlo pre pravú z ľavej ruky, urobte priehlbinu z dlane, ako keby ste mali prijať Kráľa; Prijímajte Telo Kristovo s veľkým strachom, aby vám nejaká Margaréta nevypadla z ruky a nezranila by ste niekoho z vašich členov. Rovnakým spôsobom pristupujte ku Svätej krvi bez toho, aby ste natiahli ruky... a povedzte: "Amen." Kým je ešte vlhkosť v ústach, dotknime sa rukami očí a čela – posvätia sa aj iné city; a ďakujem Bohu, že ťa poctil takou sviatosťou. A ako, hovoríte, je možné byť spasený uprostred sveta? čo to hovoríš? Chcete, aby som stručne ukázal, že to nie je miesto, ktoré prináša spásu, ale spôsob života a vôľa smerujúca k Bohu? Adam, ktorý bol v raji, ako na móle, utrpel stroskotanie; a Lot bol zachránený v Sodome ako v mori. Job na hnojisku bol oslobodený; a Saul, ktorý bol v pokladniciach kráľovského paláca, stratil súčasnú i budúcu slávu a česť. Toto nie je obrana, tolerujeme to, pretože sa nezúčastňujeme modlitieb a Božích stretnutí. Alebo nevidíš, že tí, ktorí chcú získať dôstojnosť od pozemského kráľa, sú vytrvalí a povzbudzujú ostatných, aby sa prihovárali, aby nezlyhali v tom, čo hľadajú? Toto hovorím o tých, ktorí zmeškajú sväté zhromaždenia a ktorí sa v hroznej hodine tajomstva zapájajú do reči a nečinnosti. Čo to robíš, človeče? Nesľúbili ste kňazovi, ktorý povedal: „Beda nášmu srdcu“, a nepovedali ste: „Imámovia Pánovi“? Nehanbíš sa a červenáš sa, že si klamár v takých slovách a v takú hodinu? Žiaľ! Keď je kráľovský stôl pripravený, Baránok Boží je za teba zabitý, kňaz za teba pracuje, serafíni stoja, tí šesťkrídlí si zakrývajú tváre, všetky netelesné sily spolu s kňazom sú pre teba vyslané, duchovný oheň zostupuje, krv sa leje do kalicha z nepoškvrnenej strany, tvoje svedomie, človeče, neodsudzuješ? Týždeň obsahuje stošesťdesiatosem hodín a Boh pre seba určil jednu jedinú hodinu; Ak ho používate na každodenné záležitosti, na rozhovory a smiech, tak s akou smelosťou nakoniec pristúpite k Božským tajomstvám, s akým svedomím? Teraz, keby ste mali v rukách výkaly, odvážili by ste sa priblížiť ku kráľovskej ofine? Vôbec nie. Nepozerajte sa na to, že toto je chlieb, že toto je víno - nie ako iné bežné potraviny, sú odstránené do konečníka, nie, nemyslite si nič také. Preto, keď začíname, myslíme si, že nekomunikujeme s Božským telom ako ľudia, ale ako samotní Serafíni, s ohnivými kliešťami, ktoré videl Izaiáš. Prosím a prosím vás – nevyhýbajme sa kostolom, a keď sme sa zhromaždili, nezapájajme sa do rozhovorov v kostole, ale stojte v strachu a chvení, so sklopenými očami, s dušou nasmerovanou nahor, vzdychajme srdcom. Alebo nevidíš tých, ktorí stoja v blízkosti smrteľného a dočasného kráľa – akí nehybní, tichí sú, neprevracajú očami sem a tam, ale stoja smutne, zahanbene, ustráchane? Človeče, požičaj si od seba pokarhanie a pristúp k Nebeskému Bohu aspoň tak, ako by si sa priblížil k pozemskému kráľovi. Hovorím to často a neprestanem to hovoriť. A keď vstupujeme do kostolov, vojdime tak, ako sa sluší Bohu, bez hnevu v duši, aby sme neboli odsúdení, keď hovoríme: „Odpusť nám... ako aj my odpúšťame“ (Matúš 6:12). Tieto slová sú hrozné; ten, kto to hovorí, takmer volá k Bohu: "Odišiel som, Pane, odíď, odpustil som, je mi to ľúto." Takže, vediac o tomto, ako aj o tom ohni a o poslednom súde, odvráťme sa konečne od omylov našej životnej cesty. Koniec koncov, príde deň, keď predstavenie života prestane a nikto sa už konečne nebude trápiť. Toto je čas pokánia a potom – Súd; Toto je čas exploitov a potom korún. Buďte nadšení, prosím, a pozorne počúvajte, čo sa hovorí. Žili sme v tele, žime konečne v duchu; Žili sme v bezstarostnosti; konečne budeme žiť v pokání. Prečo si arogantný, zem a popol? na čo si hrdý? Prečo si arogantný? Akú nádej máš na svetskú slávu a bohatstvo? Poďme k rakvám, prosím; Pozrime sa na roztrúsenú prírodu, na smradľavé kosti, na rozkladajúce sa telá; pozri, a ak si múdry, ak si rozumný, povedz mi, kto je kráľ a kto čestný človek, kto je slobodný a kto je otrok, kto je múdry a kto prosťáček? Kde je krása mladosti, kde je čaro pohľadu, kde sú krásne oči, kde je brilantná tvár? Nie je všetko prach, nie je všetko popol, nie je všetko popol, nie je všetko tma, nie je všetko rozklad a smrad? Uvažujme o tom a pamätajme na posledný deň, robme dobro, kým je čas, aby sme sa mohli zbaviť budúceho nekonečného pekla a byť hodní Kráľovstva nebeského milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: