Слово 47. О том, что не должно недостойно приступать к Божественным Тайнам.

Бидејќи се сетивме на оваа Жртва, сакам да ви кажам малку на вас иницијаторите - мали по големина, но поседуваат голема моќ и корист, бидејќи она што се зборува не е наше, туку Божествен Дух. Што е ова? Многумина се причестуваат со оваа Жртва еднаш годишно, други двапати, други многу пати. Следствено, нашиот збор е корисен за секого, дури и за оние кои се во пустината самите, бидејќи се причестуваат еднаш годишно, а често и по две години. Па што? Кого го одобруваме? Ниту оние кои некогаш, ниту оние кои често, туку оние кои имаат чиста совест, со чисто срце, со неизвалкан живот. Оние кои се такви секогаш почнуваат, но оние кои не се такви никогаш не прават. „Кој јаде и пие недостојно, јаде и пие осуда за себе“ (1. Кор. 11,29), како што вели апостолот. Тие им се дадени на светиите; Тоа го изразува и ѓаконот, повикувајќи ги светителите со тие страшни зборови. Бидејќи човек не може да знае што му припаѓа на својот ближен, ако не на Духот кој живее во него, тогаш тој ги изговара овие зборови: „свет на светиот“. Ако некој не е свет, не продолжувајте. Тој не вели само: „чист од гревови“, туку „свет“, затоа што не е само ослободувањето од гревовите што го свети, туку и присуството на Духот и богатството од добри дела. Каков грев е ова? Кога напаѓаат не со страв, туку со удирање во гради, бучава итн. Ова често сум го кажал и нема да престанам да го кажувам. Зарем не гледате на Олимписките игри, кога главата на воинот е украсена и гласникот повикува на молк, каков ред има? Како не е бесмислено - каде што триумфира ѓаволот, постои голема тишина, а каде што Христос се повикува кон Себе, има голема врева? Подобро е да се каже: има мир во морето, а бранови во пристаништето. Зошто правиш врева, кажи ми? Без сомнение, деловната потреба се јавува. Значи барем знаеш дека имаш работа во овој час? Во секој случај, запомнете дека сте на земјата? Но, зарем ова не е знак на скаменета душа - да мислиш во ова време дека си на земјата, а не да учествуваш во хорот на Ангелите, со кои му ја испраќаш на Бога таа мистериозна песна, песната на победата: „Свето, свето, свето“? Затоа Христос нè нарече орли, велејќи: „Каде што е телото, таму ќе се соберат и орлите“ (Лука 17, 37), за да се вознесеме на небото, да се вивнеме до височини, осветлени од крилјата на Духот; а ние како змии лазиме до земја и ја јадеме земјата. Дали сакате да ви кажам зошто се случува бучавата? Затоа што не секогаш ви ги затвораме вратите и ви дозволуваме да заминете пред последниот Ден на благодарноста: ова укажува на големо запоставување. Што правиш човече? Кога Христос е присутен, Ангелите се присутни, Јадењето се принесува, дали се откажуваш и си заминуваш? И откако сте поканети на вечера, не се осмелувате ли да заминете пред вашите придружници? Сакате ли да ви кажам чија работа ја вршат оние што заминуваат пред Евхаристијата? Кога Јуда учествуваше на последната вечера во таа последна вечер и сите останати лежеа, тој скокна и замина. Го имитираат и него. Да не заминеше, немаше да стане предавник и немаше да умре; да не се одвоеше од Пастирот, немаше да стане плен на ѕверот. Гледате ли дека последната молитва по Жртвата ја следи оваа шема? Тој беше со Евреите, а тие излегоа со Господа, пеејќи песна. Ова го велам за да не кревате врева и да не викате, но во голема тишина и пристојност ќе се причестиме со оваа Божествена жртва, за да ги очистиме нашите души и да постигнеме вечни благослови. Немојте да тврдите дека ова е едноставен леб и вино; ова е Тело и Крв, според изреката на Господарот; не судете ја работата според вкусот, туку извлечете несомнено убедување од верата. Кога ќе почнеш, не раздвојувај ги рацете, туку направи седиште од левата рака за десната, направи вдлабнатина од дланката, како да го примиш Кралот; Прими го Христовото Тело со голем страв, да не ти испадне некоја Маргарет од рака и да повредиш некој од твоите членови. На ист начин, пријдете и на Светата Крв, без да ги пружите рацете... велејќи: „Амин“. Додека сè уште има влага во нашите усти, да ги допреме очите и челото со рацете - ќе се осветат и другите чувства; и фала му на Бога, што те удостои со таква Тајна. И како, велите, е можно да се спасиме среде светот? што велиш? Сакаш ли накратко да покажам дека тоа не е место кое носи спасение, туку начин на живот и волја насочена кон Бога? Адам, наоѓајќи се во Рајот, како на пристаниште, доживеа бродолом; а Лот беше спасен во Содом како во морето. Јоб на ѓубриште беше ослободен; а Саул, престојувајќи во ризниците на кралската палата, ја изгубил сегашната и идната слава и чест. Ова не е одбрана, ние ова го толерираме затоа што не се занимаваме со молитви и Божествени состаноци. Или не гледате како оние кои сакаат да добијат достоинство од земниот крал се упорни и ги поттикнуваат другите да се застапуваат за да не пропаднат во она што го бараат? Ова е она што го велам за оние кои ги пропуштаат светите состаноци и кои во страшниот час на мистерија се занимаваат со разговори и празноговори. Што правиш човече? Нели му вети на свештеникот кој рече: „Тешко наше срце“, а не рече: „Имами на Господа“? Зарем не ти е срам и вцрвенето да бидеш лажго со такви зборови и во таков час? За жал! Кога се приготвува Царската трпеза, за тебе е заклано Јагнето Божјо, за тебе се труди свештеникот, стојат Серафимите, шесткрилестите ги покриваат лицата, сите бестелесни сили, заедно со свештеникот, ти се упатени, духовен оган слегува, Крв се пролева во путирот од твојата совеста, зарем не ти е совеста? Сто шеесет и осум часа се содржани во една недела, а Бог си одредил еден час за себе; Ако го користите за секојдневни работи, за разговори и смеење, тогаш со каква смелост конечно ќе пристапите кон Божествените Тајни, со каква совест? Сега, ако имавте измет во рацете, дали би се осмелиле да се приближите до кралскиот раб? Воопшто не. Не гледајте на фактот дека ова е леб, дека ова е вино - не како другите обични јадења, тие се вадат во анусот, не, немојте да мислите такво нешто. Затоа, кога почнуваме, мислиме дека со Божественото Тело општиме не како луѓе, туку како самите Серафими, со огнените маша што ги виде Исаија. Те молам и те молам - да не бегаме од црквите, а кога се собравме, да не се занимаваме со црковни разговори, туку да стоиме во страв и трепет, со очи спуштени, со душа насочена нагоре, да воздивнеме со срцето. Или не ги гледате оние кои стојат во близина на смртниот и привремен крал - колку се неподвижни, молчи, не ги превртуваат очите вака и онака, туку стојат тажно, засрамени, страшно? Од себе, човече, позајми го укорот и пристапи му на Небесниот Бог барем како што би му пришол на земниот цар. Ова често го кажувам и нема да престанам да го кажувам. А кога влегуваме во црквите, да влеземе како што доликува на Бога, без никакво гнев во душата, за да не трпиме осуда кога велиме: „Прости ни... како што простуваме“ (Матеј 6:12). Овие зборови се страшни; Оној што го вели ова речиси му вика на Бога: „Заминав, Господи, остави, простив, извини“. Значи, знаејќи за овој, како и за тој оган, и за Страшниот суд, конечно да се оттргнеме од грешките на нашиот животен пат. На крајот на краиштата, ќе дојде денот кога спектаклот на животот ќе престане и никој повеќе нема конечно да се бори. Ова е време на покајанието, а потоа – Судот; Ова е време на подвизи, а потоа и на круни. Биди возбуден, молам, и внимателно слушај што е кажано. Живеевме во тело, конечно да живееме во духот; Живеевме во невнимание; конечно ќе живееме во покајание. Зошто сте арогантни, земја и пепел? На што се гордееш? Зошто си арогантен? Каква надеж имаш за светска слава и богатство? Ајде да одиме до ковчезите, ве молам; Да погледнеме во расфрланата природа, во смрдливи коски, во тела во распаѓање; види и, ако си мудар, ако си разумен, кажи ми кој е крал и кој е чесен човек, кој е слободен и кој е роб, кој е мудар, а кој простак? Каде е убавината на младоста, каде е шармот на погледот, каде се убавите очи, каде е сјајното лице? Зар не е сè прашина, не е сè пепел, нели сè е пепел, нели сè е темнина, нели се е распаѓање и смрдеа? Размислувајќи за ова и сеќавајќи се на последниот ден, да правиме добро, додека има време, за да се ослободиме од идниот бескраен пекол и да се удостоиме за Царството Небесно со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава во вечни векови. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: