Слово 47. О том, что не должно недостойно приступать к Божественным Тайнам.

მას შემდეგ, რაც გავიხსენეთ ეს მსხვერპლშეწირვა, მინდა ცოტა რამ გითხრათ ინიციატორებისთვის - მცირე ზომის, მაგრამ დიდი ძალისა და სარგებლის მქონე, რადგან ნათქვამი ჩვენი კი არა, ღვთაებრივი სულია. რა არის ეს? ბევრი იღებს ამ მსხვერპლს წელიწადში ერთხელ, სხვები ორჯერ, სხვები ბევრჯერ. შესაბამისად, ჩვენი სიტყვა ყველასთვის სასარგებლოა, თვით უდაბნოში მყოფთათვისაც კი, რადგან ისინი ზიარებას იღებენ წელიწადში ერთხელ და ხშირად ორი წლის შემდეგაც. მერე რა? ვის ვამტკიცებთ? არც ის, ვინც ერთხელ, არც ის, ვინც ხშირად, არამედ ვისაც აქვს სუფთა სინდისი, სუფთა გულით, უბიწო ცხოვრებით. ვინც ასეა ყოველთვის იწყებს, მაგრამ ვინც ასე არ არის არასდროს. „რომელიც ჭამს და სვამს უღირსად, ჭამს და სვამს თავისთვის განსჯას“ (1 კორ. 11,29), როგორც მოციქული ამბობს. ისინი წმინდანებს ეძლევათ; ამას დეკანოზიც გამოხატავს, იმ საშინელი სიტყვებით მოუწოდებს წმინდანებს. ვინაიდან ადამიანს არ შეუძლია იცოდეს რა ეკუთვნის მის მოყვასს, თუ არა სული, რომელიც მასში მკვიდრობს, მაშინ ის წარმოთქვამს ამ სიტყვებს: „წმინდა წმიდას“. თუ ვინმე არ არის წმინდა, ნუ გააგრძელებთ. ის უბრალოდ არ ამბობს: „სუფთა ცოდვებისგან“, არამედ „წმინდა“, რადგან ეს არ არის მხოლოდ ცოდვებისგან განთავისუფლება, რაც ასუფთავებს ადამიანს, არამედ სულის არსებობა და კეთილი საქმეების სიმდიდრე. რა ცოდვაა ეს? როცა თავს ესხმიან არა შიშით, არამედ მკერდზე დარტყმით, ხმაურით და ა.შ. ამას ხშირად ვამბობდი და არ შევწყვეტ. ვერ ხედავ ოლიმპიურ თამაშებზე, როცა მეომრის თავი ამშვენებს და მაცნე დუმილისკენ მოუწოდებს, რა კარგი წესრიგია? როგორ არ არის უაზრო - სადაც ეშმაკი იმარჯვებს, იქ დიდი სიჩუმეა და სადაც ქრისტე თავისკენ მოუწოდებს, დიდი ხმაურია? უმჯობესია ვთქვათ: ზღვაში სიმშვიდეა, ნავსადგურში კი ტალღები. რატომ ხმაურობ, მითხარი? ეჭვგარეშეა, ბიზნესის საჭიროებაა. ასე რომ, თქვენ მაინც იცით, რომ ამ საათში სამუშაო გაქვთ? ნებისმიერ შემთხვევაში, გახსოვს, რომ დედამიწაზე ხარ? მაგრამ განა ეს არ არის გაქვავებული სულის ნიშანი - იფიქრო ამ დროს, რომ დედამიწაზე ხარ და არ მონაწილეობ ანგელოზთა გუნდში, რომლებთან ერთად ღმერთს უგზავნი იდუმალ სიმღერას, გამარჯვების სიმღერას: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო"? ამიტომაც მოგვიწოდა ქრისტემ არწივები და თქვა: „სადაც სხეულია, იქ არწივებიც შეიკრიბებიან“ (ლუკა 17,37), რათა ავიდეთ ზეცაში, ავიდეთ სიმაღლეზე, სულის ფრთებით შემსუბუქებული; ჩვენ კი გველებივით მიწაზე ვზივართ და მიწას ვჭამთ. გინდა გითხრა რატომ ხდება ხმაური? იმის გამო, რომ ჩვენ ყოველთვის არ ვხურავთ კარებს თქვენთვის და საშუალებას გაძლევთ წახვიდეთ ბოლო მადლიერების დღესასწაულამდე: ეს მიუთითებს დიდ უგულებელყოფაზე. რას აკეთებ, კაცო? როცა ქრისტე იმყოფება, ანგელოზები არიან, ტრაპეზი შესთავაზეს, ნებდები და მიდიხარ? და ვახშამზე დაპატიჟების შემდეგ, არ ბედავთ წასვლას თქვენი თანამგზავრების წინაშე? გინდათ გითხრათ, ვისი საქმეს აკეთებენ ისინი, ვინც ევქარისტიამდე მიდიან? როდესაც იუდამ მონაწილეობა მიიღო ბოლო ვახშამში იმ ბოლო ღამეს და ყველა დანარჩენები იწვნენ, ის გადმოხტა და წავიდა. მასაც ბაძავენ. რომ არ წასულიყო, მოღალატე არ გახდებოდა და არ მოკვდებოდა; მწყემსს რომ არ დაშორებოდა, მხეცის მტაცებელი არ გახდებოდა. ხედავთ, რომ ბოლო ლოცვა მსხვერპლშეწირვის შემდეგ მიჰყვება ამ ნიმუშს? ის იყო ებრაელებთან და ისინი უფალთან ერთად გამოვიდნენ და სიმღერას მღეროდნენ. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ თქვენ არ ხმაურით და არ იყვიროთ, მაგრამ დიდი დუმილით და წესიერებით მივიღებთ ამ ღვთაებრივ მსხვერპლს, რათა განვწმინდოთ ჩვენი სულები და მივაღწიოთ მარადიულ კურთხევას. ნუ ამტკიცებთ, რომ ეს უბრალო პური და ღვინოა; ეს არის სხეული და სისხლი, მოძღვრის ნათქვამის მიხედვით; არ განსაჯოთ საკითხი გემოვნების მიხედვით, არამედ რწმენიდან გამოიტანეთ უდავო რწმენა. როცა დაიწყებთ, ხელები არ გაყოთ, არამედ მარცხენა ხელიდან მოაწყვეთ სავარძელი თქვენი მარჯვნისთვის, მოაწყვეთ ხელისგულიდან, თითქოს მეფის მიღებას აპირებთ; მიიღეთ ქრისტეს სხეული დიდი შიშით, რომ რომელიმე მარგარეტი ხელიდან არ მოგცდეს და რომელიმე წევრი არ დააზიანოთ. ანალოგიურად მიუახლოვდით წმიდა სისხლს ხელების გაშლის გარეშე... თქვით: „ამინ“. სანამ პირში ჯერ კიდევ ტენიანობაა, ხელით შევეხოთ თვალებსა და შუბლს - სხვა გრძნობებიც განიწმინდება; და მადლობა ღმერთს, რომელმაც პატივი მოგცათ ასეთი ზიარებით. და როგორ, თქვენ ამბობთ, არის შესაძლებელი გადარჩენა სამყაროს შუაგულში? რას ამბობ? გინდა მოკლედ ვაჩვენო, რომ ეს არ არის ადგილი, რომელსაც მოაქვს ხსნა, არამედ ცხოვრების გზა და ღვთისკენ მიმართული ნება? ადამი, სამოთხეში მყოფი, როგორც ბურჯზე, გემის ჩაძირვა განიცადა; და ლოტი გადარჩა სოდომში, როგორც ზღვაში. იობი დუნდულზე გაამართლეს; ხოლო საულმა სამეფო სასახლის საგანძურში მყოფმა დაკარგა როგორც დღევანდელი, ისე მომავალი დიდება და პატივი. ეს არ არის თავდაცვა, ჩვენ ამას მოვითმენთ, რადგან არ ვართ დაკავებული ლოცვებითა და ღვთიური შეხვედრებით. ან ვერ ხედავთ, როგორ დაჟინებულნი არიან ისინი, ვისაც მიწიერი მეფისგან ღირსების მიღება სურთ და სხვებს შუამავლობისკენ მოუწოდებენ, რათა არ ჩავარდნენ იმაში, რასაც ეძებენ? ეს არის ის, რასაც მე ვამბობ მათზე, ვინც ენატრება წმინდა შეხვედრებს და რომლებიც საიდუმლოების საშინელ საათში ეწევიან ლაპარაკს და უსაქმურ საუბრებს. რას აკეთებ, კაცო? არ დაჰპირდი მღვდელს, რომელმაც თქვა: „ვაიმე გული ჩვენო“ და არ თქვი: „იმამები უფალს“? არ გრცხვენია და არ წითლდები, რომ მატყუარა ხარ ასეთ სიტყვებში და ასეთ საათში? ვაი! როცა სამეფო ტრაპეზი გამზადებულია, ღვთის კრავი დაკლულია შენთვის, მღვდელი შრომობს შენთვის, სერაფიმეები დგანან, ექვსფრთიანები სახეს იფარებენ, ყველა უსხეულო ძალები მღვდელთან ერთად შენთვისაა განლაგებული, სულიერი ცეცხლი ჩამოდის, სისხლი სასმისში ჩაედინება შენი უმანკოების მხრიდან? კვირაში ას სამოცდათვრამეტი საათია და ღმერთმა ერთი საათი განსაზღვრა თავისთვის; თუ გამოიყენებ მას ყოველდღიურ საქმეებში, საუბარში და სიცილისთვის, მაშინ რა სითამამით მიუახლოვდები ბოლოს და ბოლოს ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, რა სინდისით? ახლა, განავალი რომ გქონდეს ხელში, გაბედავდი სამეფო კართან მიახლოებას? სულაც არა. ნუ უყურებთ, რომ ეს არის პური, ეს არის ღვინო - არა როგორც სხვა ჩვეულებრივი საკვები, ისინი ამოღებულია ანუსში, არა, არ იფიქროთ მსგავსი რამ. ამიტომ, როდესაც ვიწყებთ, ვფიქრობთ, რომ ღვთაებრივ სხეულს ვზიარებთ არა როგორც ადამიანები, არამედ როგორც თავად სერაფიმეები, ცეცხლოვანი მაშებით, რომელიც ნახა ესაიამ. გევედრებით და გევედრებით - ნუ მოვერიდებით ეკლესიებს და შეკრებილებმა, ეკლესიაში კი არ ვიყოთ საუბარში, არამედ დავდგეთ შიშით და კანკალით, თვალმოჭუტული, სული ზევით მიმართული, გულით ვკვნესოთ. ან ვერ ხედავთ მოკვდავ და დროებით მეფის მახლობლად დგანან - როგორი უმოძრაო, ჩუმად არიან ისინი, თვალებს არ ატრიალებენ აქეთ-იქით, მაგრამ დგანან მოწყენილი, დარცხვენილი, შიშით? შენგან, ადამიანო, ისესხე გაკიცხვა და მიუახლოვდი ზეციურ ღმერთს ყოველ შემთხვევაში, როგორც მიწიერ მეფეს. ამას ხშირად ვამბობ და არ შევწყვეტ ამის თქმას. და როდესაც შევდივართ ეკლესიებში, შევიდეთ ისე, როგორც ღმერთს შეეფერება, ყოველგვარი სიძულვილის გარეშე ჩვენს სულში, რათა არ განვიცდეთ განსჯა, როცა ვიტყვით: „მოგვიტევე ჩვენ... როგორც ვაპატიებთ“ (მათე 6:12). ეს სიტყვები საშინელებაა; ვინც ამას ამბობს თითქმის უხმობს ღმერთს: „წავედი, უფალო, წადი, ვაპატიე, მაპატიე“. ასე რომ, იცოდეთ ამის შესახებ, ისევე როგორც ცეცხლის შესახებ და ბოლო განკითხვის შესახებ, მოდით, საბოლოოდ გადავუხვიოთ ჩვენი ცხოვრებისეული გზის შეცდომებს. ბოლოს და ბოლოს, დადგება დღე, როდესაც ცხოვრების სპექტაკლი შეწყდება და საბოლოოდ აღარავინ იბრძვის. ეს არის მონანიების ჟამი, შემდეგ კი – განკითხვა; ეს არის ექსპლოიტეტების, შემდეგ კი გვირგვინების დრო. აღელვებული იყავი, გევედრები და გულმოდგინედ მოუსმინე ნათქვამს. ხორციელად ვცხოვრობდით, ბოლოს სულით ვიცხოვროთ; უდარდელობაში ვცხოვრობდით; ჩვენ საბოლოოდ ვიცხოვრებთ მონანიებით. რატომ ხარ ამპარტავანი, მიწა და ფერფლი? რითი ამაყობთ? რატომ ხარ ამპარტავანი? რა იმედი გაქვთ ამქვეყნიური დიდებისა და სიმდიდრის შესახებ? მოდით წავიდეთ კუბოებთან, გთხოვთ; შევხედოთ გაფანტულ ბუნებას, სუნიან ძვლებს, დამპალ სხეულებს; შეხედე და, თუ ბრძენი ხარ, თუ გონივრული ხარ, მითხარი, ვინ არის მეფე და ვინ არის პატიოსანი, ვინ არის თავისუფალი და ვინ მონა, ვინ არის ბრძენი და ვინ არის უბრალო? სად არის ახალგაზრდობის სილამაზე, სად არის გამოხედვის ხიბლი, სად არის ლამაზი თვალები, სად არის ბრწყინვალე სახე? ყველაფერი მტვერი არ არის, ყველაფერი ნაცარი არ არის, ყველაფერი ფერფლი არ არის, ყველაფერი სიბნელე არ არის, ყველაფერი ლპობა და სუნი არ არის? ამაზე ვიფიქროთ და გავიხსენოთ უკანასკნელი დღე, სანამ დროა, ვაკეთოთ სიკეთე, რათა მოვიშოროთ მომავალი გაუთავებელი ჯოჯოხეთი და დავიმსახუროთ ზეციური სასუფეველი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: