Слово 47. О том, что не должно недостойно приступать к Божественным Тайнам.

Puisque nous nous sommes souvenus de ce Sacrifice, je veux vous dire quelques mots, initiés - de petite taille, mais possédant un grand pouvoir et un grand bénéfice, car ce qui est dit n'est pas le nôtre, mais l'Esprit Divin. Qu'est-ce que c'est? Beaucoup participent à ce sacrifice une fois par an, d'autres deux fois, d'autres encore plusieurs fois. Par conséquent, notre parole est utile à tous, même à ceux qui sont eux-mêmes dans le désert, car ils communient une fois par an, et souvent au bout de deux ans. Et alors ? Qui approuvons-nous ? Ni ceux qui le font une fois, ni ceux qui le font souvent, mais ceux qui ont la conscience tranquille, le cœur pur, la vie sans souillure. Ceux qui sont comme ça commencent toujours, mais ceux qui ne sont pas comme ça ne le font jamais. « Celui qui mange et boit indignement mange et boit sa condamnation » (1 Cor. 11 :29), comme le dit l'apôtre. Ils sont donnés aux saints ; Le diacre l’exprime également en invoquant les saints avec ces paroles terribles. Puisqu'une personne ne peut pas savoir ce qui appartient à son prochain, sinon l'Esprit qui habite en elle, alors elle prononce ces paroles : « saint pour le saint ». Si quelqu’un n’est pas saint, n’y allez pas. Il ne dit pas seulement : « pur des péchés », mais « saint », car ce n’est pas seulement la libération des péchés qui rend saint, mais aussi la présence de l’Esprit et la richesse des bonnes actions. De quel genre de péché s’agit-il ? Quand ils n'attaquent pas avec peur, mais en frappant la poitrine, en faisant du bruit, etc. Je l'ai souvent dit et je ne cesserai de le dire. Ne voyez-vous pas qu'aux Jeux Olympiques, quand la tête du guerrier est décorée et que le héraut appelle au silence, quel bon ordre y a-t-il ? Comment cela n'a-t-il pas de sens : là où le diable triomphe, il y a un grand silence, et là où le Christ appelle à lui, il y a un grand bruit ? Il vaut mieux dire : il y a du calme dans la mer et des vagues dans le port. Pourquoi fais-tu du bruit, dis-moi ? Il ne fait aucun doute que les besoins des entreprises nous appellent. Alors tu sais au moins que tu as du travail à faire à cette heure-là ? En tout cas, tu te souviens que tu es sur terre ? Mais n'est-ce pas le signe d'une âme pétrifiée que de penser en ce moment que vous êtes sur terre et que vous ne participez pas au chœur des Anges, avec lesquels vous envoyez à Dieu ce chant mystérieux, le chant de la victoire : « Saint, saint, saint » ? C'est pourquoi le Christ nous a appelés aigles, en disant : « Là où est le corps, là aussi les aigles seront rassemblés » (Luc 17, 37), afin que nous puissions monter au ciel, nous élever vers les hauteurs, éclairés par les ailes de l'Esprit ; et nous, comme des serpents, rampons jusqu'au sol et mangeons la terre. Voulez-vous que je vous dise pourquoi le bruit se produit ? Parce que nous ne vous fermons pas toujours les portes et ne vous permettons pas de partir avant le dernier Thanksgiving : cela indique une grande négligence. Qu'est-ce que tu fais, mec ? Quand le Christ est présent, les Anges sont présents, le Repas est offert, abandonnez-vous et partez-vous ? Et ayant été invité à dîner, n’osez-vous pas partir avant vos compagnons ? Voudriez-vous que je vous dise quel travail est effectué par ceux qui partent avant l’Eucharistie ? Lorsque Judas a participé à la Cène lors de cette dernière nuit et que tous les autres étaient couchés, il a sauté et est parti. Ils l'imitent aussi. S'il n'était pas parti, il ne serait pas devenu un traître et ne serait pas mort ; s'il ne s'était pas séparé du berger, il ne serait pas devenu la proie de la bête. Voyez-vous que la dernière prière après le Sacrifice suit ce modèle ? Il était avec les Juifs, et ils sortirent avec le Seigneur en chantant un cantique. Je dis cela pour que vous ne fassiez pas de bruit et que vous ne criiez pas, mais dans un grand silence et décence, nous participerons à ce Divin Sacrifice, afin que nous puissions purifier nos âmes et obtenir les bénédictions éternelles. Ne prétendez pas que ce soit simplement du pain et du vin ; c’est le Corps et le Sang, selon la parole du Maître ; ne jugez pas une question selon vos goûts, mais tirez de la foi une conviction incontestable. Quand vous commencerez, ne séparez pas vos mains, mais faites un siège de votre main gauche à votre droite, faites une dépression de votre paume, comme si vous deviez recevoir le roi ; Recevez le Corps du Christ avec une grande crainte, de peur qu'une Marguerite ne vous échappe des mains et que vous ne blessiez l'un de vos membres. De la même manière, approchez-vous du Saint-Sang, sans tendre les mains... en disant : « Amen ». Pendant qu'il y a encore de l'humidité dans notre bouche, touchons nos yeux et notre front avec nos mains - d'autres sentiments seront également sanctifiés ; et remerciez Dieu qui vous a honoré d'un tel sacrement. Et comment, dites-vous, peut-on être sauvé au milieu du monde ? Qu'est-ce que tu dis? Voulez-vous que je montre brièvement que ce n'est pas un lieu qui apporte le salut, mais un mode de vie et une volonté tournée vers Dieu ? Adam, étant au Paradis, comme dans une jetée, fit naufrage ; et Lot fut sauvé à Sodome comme dans la mer. Job sur le fumier fut acquitté ; et Saül, séjournant dans les trésors du palais royal, perdit sa gloire et son honneur présents et futurs. Ce n’est pas une défense, nous tolérons cela car nous ne sommes pas engagés dans des prières et des réunions divines. Ou ne voyez-vous pas combien ceux qui veulent recevoir la dignité du roi terrestre sont persistants et encouragent les autres à intercéder, afin de ne pas échouer dans ce qu’ils cherchent ? C'est ce que je dis de ceux qui manquent les saintes réunions et qui, à l'heure terrible du mystère, se livrent à des causeries et à des bavardages inutiles. Qu'est-ce que tu fais, mec ? N'avez-vous pas promis au prêtre qui a dit : « Malheur à notre cœur », et n'avez-vous pas dit : « Imams au Seigneur » ? N'as-tu pas honte et rougir d'être un menteur en de tels mots et à pareille heure ? Hélas! Quand la Table Royale est préparée, l'Agneau de Dieu est immolé pour vous, le prêtre travaille pour vous, les Séraphins se lèvent, les six ailes se couvrent le visage, toutes les forces incorporelles, avec le prêtre, sont envoyées pour vous, le feu spirituel descend, le sang est versé dans le calice d'un côté immaculé, votre conscience, oh homme, ne vous condamne-t-elle pas ? Une semaine contient cent soixante-huit heures, et Dieu s'est fixé une seule heure ; Si vous l'utilisez pour les affaires quotidiennes, pour les conversations et les rires, alors avec quelle audace allez-vous enfin aborder les Mystères Divins, avec quelle conscience ? Maintenant, si vous aviez des excréments dans les mains, oseriez-vous vous approcher de la frange royale ? Pas du tout. Ne regardez pas que c'est du pain, que c'est du vin - pas comme les autres aliments ordinaires, ils sont retirés dans l'anus, non, ne pensez pas à ça. Par conséquent, lorsque nous commençons, nous pensons que nous communiquons avec le Corps Divin non pas en tant que personnes, mais en tant que Séraphins eux-mêmes, avec les pinces enflammées qu'Isaïe a vues. Je vous le demande et vous implore - n'évitons pas les églises, et une fois rassemblés, n'engageons pas de conversations dans l'église, mais restons dans la peur et le tremblement, les yeux baissés, l'âme dirigée vers le haut, soupirons avec notre cœur. Ou ne voyez-vous pas ceux qui se tiennent près du roi mortel et temporaire - comme ils sont immobiles, silencieux, ne roulant pas les yeux d'une manière ou d'une autre, mais se tenant tristement, embarrassés, craintifs ? Empruntez à vous-même, homme, la réprimande et approchez-vous du Dieu céleste au moins comme vous approcheriez un roi terrestre. Je le dis souvent et je n'arrêterai pas de le dire. Et lorsque nous entrons dans les églises, entrons comme il convient à Dieu, sans aucune rancune dans notre âme, afin de ne pas souffrir de condamnation lorsque nous disons : « Pardonnez-nous… comme nous pardonnons » (Matthieu 6 : 12). Ces paroles sont terribles ; celui qui dit cela interpelle presque Dieu : « Je suis parti, Seigneur, pars, j'ai pardonné, je suis désolé. » Alors, connaissant cela, ainsi que ce feu et le Jugement dernier, détournons-nous enfin des erreurs de notre chemin de vie. Après tout, le jour viendra où le spectacle de la vie cessera et où plus personne ne luttera. C'est le temps de la repentance, et ensuite – le Jugement ; C'est le temps des exploits, puis des couronnes. Soyez enthousiaste, je vous en supplie, et écoutez attentivement ce qui est dit. Nous avons vécu dans la chair, vivons enfin dans l'esprit ; Nous vivions dans l'insouciance ; nous vivrons enfin dans la repentance. Pourquoi es-tu arrogant, terre et cendre ? De quoi es-tu fier ? Pourquoi es-tu arrogant ? Quel espoir avez-vous pour la gloire et la fortune du monde ? Allons aux cercueils, s'il vous plaît ; Regardons la nature dispersée, les ossements puants, les corps en décomposition ; regarde et, si tu es sage, si tu es raisonnable, dis-moi qui est le roi et qui est un honnête homme, qui est libre et qui est esclave, qui est un homme sage et qui est un simplet ? Où est la beauté de la jeunesse, où est le charme du regard, où est les beaux yeux, où est le visage brillant ? Tout n'est-il pas poussière, tout n'est-il pas cendre, tout n'est-il pas cendre, tout n'est-il pas obscurité, tout n'est-il pas pourri et puant ? En réfléchissant à cela et en nous souvenant du dernier jour, faisons le bien, pendant qu'il est temps, afin que nous puissions nous débarrasser du futur enfer sans fin et être dignes du Royaume des Cieux par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :