Слово 47. О том, что не должно недостойно приступать к Божественным Тайнам.

Da wir uns an dieses Opfer erinnert haben, möchte ich euch Eingeweihten etwas sagen – klein von der Größe, aber mit großer Macht und Nutzen, denn was gesagt wird, ist nicht unser, sondern der göttliche Geist. Was ist das? Viele nehmen einmal im Jahr an diesem Opfer teil, andere zweimal, wieder andere mehrmals. Folglich ist unser Wort für alle von Nutzen, auch für diejenigen, die selbst in der Wüste sind, denn sie empfangen einmal im Jahr und oft erst nach zwei Jahren die Kommunion. Was dann? Wen befürworten wir? Weder diejenigen, die einmal, noch diejenigen, die oft, sondern diejenigen, die ein reines Gewissen, ein reines Herz und ein unbeflecktes Leben haben. Diejenigen, die so sind, fangen immer an, aber diejenigen, die nicht so sind, tun es nie. „Wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst“ (1 Kor 11,29), wie der Apostel sagt. Sie werden den Heiligen gegeben; Das bringt auch der Diakon zum Ausdruck, indem er mit diesen schrecklichen Worten zu den Heiligen ruft. Da ein Mensch nicht wissen kann, was seinem Nächsten gehört, wenn nicht der Geist, der in ihm wohnt, spricht er diese Worte aus: „Heilig dem Heiligen.“ Wenn jemand nicht heilig ist, fahren Sie nicht fort. Er sagt nicht nur: „rein von Sünden“, sondern „heilig“, denn nicht nur die Befreiung von den Sünden macht einen heilig, sondern auch die Gegenwart des Geistes und der Reichtum an guten Taten. Was ist das für eine Sünde? Wenn sie nicht aus Angst angreifen, sondern indem sie auf die Brust schlagen, Lärm machen und so weiter. Das habe ich schon oft gesagt, und ich werde nicht aufhören, es zu sagen. Sehen Sie nicht, was für eine gute Ordnung bei den Olympischen Spielen herrscht, wenn der Kopf des Kriegers geschmückt ist und der Herold zum Schweigen aufruft? Wie ist es nicht sinnlos – wo der Teufel triumphiert, herrscht große Stille, und wo Christus zu sich ruft, herrscht großer Lärm? Besser gesagt: Es herrscht Ruhe im Meer und Wellen im Hafen. Warum machst du Lärm, sag es mir? Ohne Zweifel ruft der geschäftliche Bedarf. Sie wissen also zumindest, dass Sie zu dieser Stunde Arbeit zu erledigen haben? Erinnern Sie sich auf jeden Fall daran, dass Sie auf der Erde sind? Aber ist das nicht ein Zeichen einer versteinerten Seele – zu dieser Zeit zu denken, dass man auf der Erde ist und nicht am Chor der Engel teilnimmt, mit denen man Gott dieses geheimnisvolle Lied, das Lied des Sieges, entgegensendet: „Heilig, heilig, heilig“? Deshalb nannte uns Christus Adler und sagte: „Wo der Körper ist, da werden auch die Adler versammelt werden“ (Lukas 17,37), damit wir in den Himmel aufsteigen, in die Höhe aufsteigen, erleichtert durch die Flügel des Geistes; und wir kriechen wie Schlangen zu Boden und fressen die Erde. Soll ich Ihnen sagen, warum das Geräusch auftritt? Weil wir nicht immer die Türen für Sie schließen und Ihnen erlauben, vor dem letzten Erntedankfest zu gehen: Das deutet auf große Vernachlässigung hin. Was machst du, Mann? Wenn Christus anwesend ist, die Engel anwesend sind, das Mahl angeboten wird, gibst du auf und gehst weg? Und wenn Sie zum Abendessen eingeladen sind, wagen Sie es nicht, vor Ihren Begleitern zu gehen? Möchten Sie, dass ich Ihnen sage, wessen Arbeit diejenigen tun, die vor der Eucharistie gehen? Als Judas an diesem letzten Abend am letzten Abendmahl teilnahm und alle anderen lagen, sprang er heraus und ging. Sie ahmen ihn auch nach. Wenn er nicht gegangen wäre, wäre er kein Verräter geworden und wäre nicht gestorben; Hätte er sich nicht vom Hirten getrennt, wäre er nicht zur Beute des Tieres geworden. Sehen Sie, dass das letzte Gebet nach dem Opfer diesem Muster folgt? Er war bei den Juden, und sie zogen mit dem Herrn aus und sangen ein Lied. Ich sage das, damit Sie keinen Lärm machen oder schreien, aber in großer Stille und Anstand werden wir an diesem göttlichen Opfer teilnehmen, damit wir unsere Seelen reinigen und ewige Segnungen erlangen können. Behaupten Sie nicht, dass es sich hierbei um einfaches Brot und Wein handelt; dies ist Körper und Blut, gemäß der Aussage des Meisters; Beurteilen Sie eine Sache nicht nach Geschmack, sondern schöpfen Sie aus dem Glauben eine unzweifelhafte Überzeugung. Wenn Sie beginnen, trennen Sie nicht Ihre Hände, sondern machen Sie aus Ihrer linken Hand einen Sitz für Ihre rechte Hand, machen Sie eine Vertiefung in Ihrer Handfläche, als ob Sie den König empfangen würden; Nimm den Leib Christi mit großer Angst an, damit dir nicht eine Margarete aus der Hand fällt und du eines deiner Glieder verletzst. Nähern Sie sich auf die gleiche Weise dem Heiligen Blut, ohne Ihre Hände auszustrecken... und sagen Sie: „Amen.“ Während unser Mund noch feucht ist, berühren wir mit den Händen Augen und Stirn – auch andere Gefühle werden geheiligt; und danke Gott, der dich mit einem solchen Sakrament geehrt hat. Und wie, sagen Sie, ist es möglich, inmitten der Welt gerettet zu werden? Was sagst du? Möchten Sie, dass ich kurz aufzeige, dass es kein Ort ist, der Erlösung bringt, sondern eine Lebensweise und ein Wille, der auf Gott ausgerichtet ist? Adam erlitt im Paradies wie auf einem Pier einen Schiffbruch; und Lot wurde in Sodom wie im Meer gerettet. Hiob auf dem Misthaufen wurde freigesprochen; und Saul, der sich in den Schatzkammern des königlichen Palastes befand, verlor sowohl gegenwärtigen als auch zukünftigen Ruhm und Ehre. Dies ist keine Verteidigung, wir tolerieren dies, weil wir nicht an Gebeten und göttlichen Treffen beteiligt sind. Oder sehen Sie nicht, wie diejenigen, die vom irdischen König Würde erhalten möchten, hartnäckig sind und andere zur Fürsprache ermutigen, damit sie bei dem, was sie suchen, nicht scheitern? Das sage ich über diejenigen, die heilige Zusammenkünfte versäumen und in der schrecklichen Stunde des Mysteriums sich auf Gerede und leeres Gerede einlassen. Was machst du, Mann? Hast du nicht dem Priester versprochen, der sagte: „Wehe ist unser Herz“, und hast du nicht gesagt: „Imame dem Herrn“? Schämst du dich nicht und errötest du, mit solchen Worten und zu so einer Stunde ein Lügner zu sein? Ach! Wenn der königliche Tisch vorbereitet ist, das Lamm Gottes für dich geschlachtet wird, der Priester für dich arbeitet, die Seraphim stehen, die Sechsflügeligen ihre Gesichter bedecken, alle unkörperlichen Kräfte zusammen mit dem Priester für dich Botschafter sind, spirituelles Feuer herabsteigt, Blut von einer unbefleckten Seite in den Kelch gegossen wird, verurteilt dich dein Gewissen, oh Mensch, nicht? In einer Woche sind einhundertachtundsechzig Stunden enthalten, und Gott hat eine einzige Stunde für sich bestimmt; Wenn Sie es für alltägliche Angelegenheiten, für Gespräche und zum Lachen nutzen, mit welcher Kühnheit werden Sie sich dann endlich den göttlichen Mysterien nähern, mit welchem ​​Gewissen? Wenn Sie nun Kot in Ihren Händen hätten, würden Sie es wagen, sich dem königlichen Rand zu nähern? Gar nicht. Betrachten Sie nicht die Tatsache, dass dies Brot ist, dass dies Wein ist – nicht wie andere gewöhnliche Lebensmittel, sie werden in den Anus entfernt, nein, denken Sie nicht an so etwas. Deshalb denken wir zu Beginn, dass wir nicht als Menschen mit dem göttlichen Körper kommunizieren, sondern als die Seraphim selbst, mit den feurigen Zangen, die Jesaja sah. Ich bitte und flehe Sie an: Lassen Sie uns nicht vor den Kirchen zurückschrecken, und wenn wir uns versammelt haben, lassen Sie uns in der Kirche keine Gespräche führen, sondern stehen wir in Angst und Zittern da, mit gesenktem Blick, mit nach oben gerichteter Seele, lasst uns mit unserem Herzen seufzen. Oder sehen Sie nicht diejenigen, die in der Nähe des sterblichen und zeitweiligen Königs stehen – wie regungslos und still sie sind, wie sie nicht ihre Augen hin und her verdrehen, sondern traurig, verlegen und ängstlich dastehen? Nimm von dir selbst, Mensch, Vorwürfe und nähere dich dem himmlischen Gott mindestens so, wie du dich einem irdischen König nähern würdest. Ich sage das oft, und ich werde nicht aufhören, es zu sagen. Und wenn wir Kirchen betreten, lasst uns eintreten, wie es sich für Gott gehört, ohne Groll in unserer Seele, damit wir nicht verurteilt werden, wenn wir sagen: „Vergib uns ... wie auch wir vergeben“ (Matthäus 6,12). Diese Worte sind schrecklich; Derjenige, der das sagt, ruft fast zu Gott: „Ich bin gegangen, Herr, geh; ich habe vergeben, es tut mir leid.“ Wenn wir also sowohl über dieses Feuer als auch über das Jüngste Gericht Bescheid wissen, lasst uns endlich von den Fehlern auf unserem Lebensweg abkehren. Schließlich wird der Tag kommen, an dem das Spektakel des Lebens aufhört und niemand mehr endlich kämpfen wird. Dies ist die Zeit der Reue und dann – das Gericht; Dies ist die Zeit der Heldentaten und dann der Kronen. Sei gespannt, bitte ich, und höre aufmerksam zu, was gesagt wird. Wir haben im Fleisch gelebt, lasst uns endlich im Geist leben; Wir lebten in Sorglosigkeit; Wir werden endlich in Reue leben. Warum bist du arrogant, Erde und Asche? Worauf sind Sie stolz? Warum bist du arrogant? Welche Hoffnung haben Sie auf weltlichen Ruhm und Reichtum? Gehen wir bitte zu den Särgen; Schauen wir auf die verstreute Natur, auf stinkende Knochen, auf verwesende Körper; Schauen Sie und sagen Sie mir, wenn Sie weise und vernünftig sind, wer der König und wer ein ehrlicher Mann ist, wer frei ist und wer ein Sklave, wer ein kluger Mann und wer ein Einfaltspinsel ist? Wo ist die Schönheit der Jugend, wo ist der Charme des Blicks, wo sind die schönen Augen, wo ist das strahlende Gesicht? Ist nicht alles Staub, ist nicht alles Asche, ist nicht alles Asche, ist nicht alles Dunkelheit, ist nicht alles Verfall und Gestank? Wenn wir darüber nachdenken und uns an den letzten Tag erinnern, wollen wir, solange noch Zeit ist, Gutes tun, damit wir die zukünftige endlose Hölle loswerden und durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei für immer und ewig, des Himmelreichs würdig sein können. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: