Слово 46. О том, что если мы даже виновны во всех грехах, мы можем спастись через исповедь; и что каждый из нас верующих имеет Ангела Хранителя; и о священниках.

Међу људима, вољени, једни су кажњени ту и тамо, други само овде, трећи само тамо, а трећи ни овде ни тамо. Ту и тамо има оних који су распели Христа: овде су претрпели казну када су претрпели неисказане непогоде приликом заузимања града, а тамо трпе још тежу казну; затим грађани Содоме и многи други. Био је само један богат човек, на пример, који је изгорео и није имао на располагању ни кап воде. Ево једног блудника, на пример, међу Коринћанима. Ни овде ни тамо нема апостола, пророка, блаженог Јова, јер оно што су претрпели није била казна, већ пројава борбе и подвига. Потрудимо се да будемо на њиховој судбини, а ако не у њиховој, онда бар у онима који овде чине грехе. Уосталом, и Суд је страшан, и муке неумољиве, и казна неподношљива. Ако хоћеш да не будеш овде кажњен, онда суди себи и тражи одговорност од себе; послушајте шта Павле каже: „Јер кад бисмо сами себи судили, не бисмо били суђени“ (1. Кор. 11:31). Ако то урадите, ићи ћете напред стазом и стићи до круне. Како, питате, можемо да захтевамо казну за себе? Тугуј, горко уздахни, понизи се, хули, сети се својих грехова, сваког посебно: није то мало мучење за душу. Ако је ко био у скрушености, зна да се овим посебно кажњава душа; ако је неко био у сећању на грехе, зна тугу која долази одавде. Зато Бог сматра да је праведност награда за такво покајање, говорећи: „Говори ти да се оправдаш“ („прво реци безакоње своје, да се оправдаш“) (Ис. 43,26). Много значи у питању исправљања - сабравши све грехе, непрестано их разматрајте и испитујте сваки посебно. Онај ко то чини доћи ће до такве скрушености да себе неће ни сматрати достојним живота, а ко тако мисли биће мекши од сваког воска. Не причај ми само о разврату или другим очигледним гресима: треба да скупљаш тајне планове, и клевету, и клевету, и сујету, и завист, и све слично, јер и то подразумева велику казну. У геену је бачен и ружник, а пијаница нема заједнице у Царству, а ко не воли ближњег вређа Бога до те мере да му само мучеништво не доноси никакву корист, а ко занемарује свој род одбацује се од вере, а ко занемарује сиромаха, шаље се у огањ. Зато, немојте то сматрати неважним, већ све скупите и запишите као у књигу. Ако то запишете, Бог ће то избрисати; ако не, ако то не запишете, онда ће Бог то записати и захтевати одговор. Зато је много боље када је то записано од нас и забрисано одозго, него напротив, када заборавимо, а Бог нам то изнесе пред очи тог дана. А да се то не догоди, пажљиво ћемо испитати, и наћи ћемо се за многе ствари. Ко је заиста чист од похлепе? Не говорите ми о величини, јер ћемо и ми бити кажњени за мале ствари. Размислите о томе и покајте се. Ко је слободан од псовки? У међувремену, она урања у Гехену. Ко није тајно говорио против свог ближњег? Ко није полудео? А овај је најпрљавији од свих. Ко није погледао жену дивљим очима? А такав је потпуни блудник. Ко се није џабе наљутио на свог брата? А такав је „дужан Синедриону“. Ко није псовао? А ово је од злога. Ко није био роб Мамона? И такав је удаљен од истинског ропства Христовог. Овако могу много више да кажем, али ово што је речено довољно је да доведе до скрушености, осим ако је неко камен и није крајње неосетљив. Ако сваки од ових грехова води у Гехену, шта онда сви они неће учинити заједно? „Видите“, каже се, „не презрите ниједног од ових малих, јер њихови анђели на небесима увек виде лице Оца мога који је на небесима“ (Матеј 18:10), јер сваки верник има анђела. Тако је од почетка сваки славни човек имао анђела, као што Јаков каже: „Анђела који ме избави од свакога зла“ 6 (Пост. 48:15-16). Дакле, ако имамо Анђеле, онда ћемо остати будни, као да имамо неке учитеље са собом. Присутан је и демон: дакле, помолимо се и говоримо, тражећи од Анђела мир, и свуда ћемо тражити мир, са којим се ништа не може упоредити – мир у црквама, у молитвама, у молбама, у прекору; и једном, и двапут, и три пута, и опетовано ректор цркве то учи: „Мир вама. Зашто? Зато што је он (свет) отац свих благослова, он је темељ радости. Зато је Христос заповедио апостолима, улазећи у куће, да одмах кажу ово, као да указује на неки символ добра: „Кад уђете у кућу“, рекао је, „реците: мир вама“ (Мт. 10,12). Ако га нема, све је непотребно. А Христос је рекао ученицима: „Мир вам остављам, мир вам свој дајем“ (Јован 14,27). Он (свет) припрема пут љубави. И ректор цркве не каже само: „Мир вама“, већ: „Мир свима“. Шта се заиста дешава ако са једним одржавамо мир, а са другим ратујемо и боримо се? Која је корист? Уосталом, чак ни у телу, ако су неки саставни делови мирни, а други поремећени, никада није могуће одржати здравље – то је могуће само уз општи ред, хармонију и мир; ако није све мирно, не остаје све у својим границама, онда се све урушава. А у нашој души, ако нису све мисли мирне, онда неће бити мира. Свет је толики благослов да се његови творци и организатори називају синовима Божијим. То је тачно: Син Божији је дошао на земљу ради тога, да створи мир између онога што је на земљи и онога што је на небу. Ако су миротворци синови Божији, онда су смутљиви синови ђавола. шта то говориш? Да ли уносите раздор и сукобе? Ко каже да је тако јадан? Да, много је оних који се радују злу и муче Тело Христово више од војника прободених копљем, него Јевреја прикованих за дрво. То зло је мање од овога; ти чланови, пресечени, поново су били уједињени; а ови, распуштени, ако се овде не удруже, онда се никада неће ујединити, него ће остати ван друштва верника. Кад хоћеш да се бориш са својим братом, онда помисли да се бориш са удовима Христовим, и заустави безумље. Какве везе има ако је одбијен, ако је безначајан, ако је презрен? „Ипак“, рекао је Господ, „није воља Оца вашег који је на небесима, да погине један од ових малих“, и опет: „Њихови анђели на небесима увек виде лице Мога Оца који је на небесима“ (Матеј 18:14, 10). Бог је постао роб и њему и вама и погинуо, а ви га сматрате ничим? Зар се и у томе не борите против Бога, када изричете пресуде противне Њему? Кад уђе ректор цркве, одмах каже: „Мир вама“; када говори - „мир свима“; када се принесе жртва - „мир свима“; а у међувремену, опет - „милост и мир вама“. Како није непромишљено, чувши толико пута да имамо мир, борити се једни против других? Прихвативши и давши мир, борити се са оним који је дао мир? Кажете: „и своме духу“, али очигледно га обмањујете? Тешко мени, јер је светиња цркве постала пука формалност, а не нека истина! Тешко мени, јер симболи ове војске остају на речима! Дакле, не знате зашто се каже: „мир свима“. Али слушајте даље. Шта каже Христос? „У који год град или село уђете... поздравите га говорећи: Мир кући овој; и ако је кућа достојна, доћи ће мир ваш на њу; ако нисте достојни, онда ће вам се мир ваш вратити“ (Матеј 10:11-13). Дакле, не знамо да то сматрамо обликом речи и не састављамо га у својим мислима. Зар заиста не дајем мира? Христу је драго да говори кроз нас. Ако у било ком другом тренутку будемо лишени благодати, онда не сада – ради вас. Ако је, по икономији Божијој и на корист Јевреја, благодат деловала преко магарца и гатара, јасно је да он неће одбити да делује преко нас, већ ће се снисходити да то учини ради вас. Дакле, нека нико не каже: „Ја сам безначајан и низак и не заслужујем никакво поштовање“; ово се односи и на мене, јер сам управо такав; међутим, Богу је драго да обрати пажњу на такве ради многих. Знајте ово: Он се удостојио да разговара са Каином ради Авеља, са ђаволом ради Јова, са фараоном ради Јосифа, са Навуходоносором ради Данила, са Валтазаром ради њега. И мудраци су се удостојили откривења, а Кајафа, иако је био христоубица и недостојан, пророковао је ради достојанства свештенства. Из тог разлога, Арон није био погођен губом. У ствари, реците ми зашто је, док су обе лоше говориле, сестра само кажњена? Немојте се изненадити. Ако се са светским врлинама догоди да чак и ако су против њега подигнуте хиљаде оптужби, он не буде изведен на суд пре него што се власт положи, да уз њега и њу нема увреде, онда утолико више у духовној сили, ма каква она била, делује благодат Божија, чак и ако је све изгубљено; а када се одрекне власти, било смрћу или останком у животу, тада ће доживети најтежу казну. Немојте мислити да ми то говоримо сами од себе – да је благодат Божија та која дејствује кроз недостојне, не ради нас, него ради вас. Послушајте шта каже Христос: „Ако је кућа достојна, тада ће доћи мир ваш на њу. А како је један достојан? „Ако те,” каже, „приме; али ако те не приме и не послушају твоје речи... заиста ти кажем, биће подношљивије земљи Содоми и Гомори на дан суда него граду оном” (Матеј 10:14-15). Која је корист од прихватања нас, а не слушања шта говоримо? Каква је корист када прихватите службу и не слушате шта вам се говори? Ово је част за нас, ово је дивна и корисна услуга за вас и за нас - ако нас слушате. Слушајте шта Павле каже; „Нисам знао, браћо, да је он првосвештеник“ (Дела 23:5). Послушајте шта Христос каже: „Шта год вам кажу да држите, држите и чините“ (Матеј 23:3). Не презиреш мене, него свештенство; кад видиш да сам лишен тога, онда га презри; онда нећу дозволити себи да будем главни; и док седимо на овом престолу, док имамо председништво, док имамо власт и снагу, макар били недостојни. Ако је Мојсијев престо био толико поштован да су га ради њега слушали, онда је још више био престо Христов. Ми смо га наследили, из њега говоримо, и од њега нам је Христос поверио службу помирења. Амбасадори, какви год да су, уживају велику част зарад амбасадорског достојанства. Гле, у ствари: они сами иду у средиште варварске земље, усред толиких непријатеља, а пошто закон о посланству има велику снагу, сви их поштују, сви их гледају с поштовањем, сви их испраћају безбедно. А ми смо добили задатак из амбасаде и дошли од Бога: то је управо епископско достојанство. Дошли смо код вас као амбасадори, тражећи од вас да зауставите рат, и кажемо под којим условима: обећавамо да нећемо преносити градове, не толике мере жита, не робове, не злато, већ Царство Небеско, вечни живот, бивање са Христом и друге благодати о којима је немогуће да говоримо док смо у овом телу и у овом животу. Дакле, испуњавајући посланство, желимо да уживамо част, не због себе, не: ми знамо своју безначајност, већ ради вас, да пажљиво слушате шта учимо, да имате користи, да задржите оно што говоримо без немара и непажње. Зар не видите амбасадоре, како их сви поштују? Ми смо Божији посланици људима. Ако вам је ишта непријатно, то нисмо ми, него сама епископија, не такав и такав, него епископ. Мене нико не слуша, него епископско достојанство. Дакле, у свему поступајмо по вољи Божијој, да бисмо живели у славу Божију и да бисмо били награђени благословима обећаним онима који га љубе благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” У славу Библије: „Бог који ме храни од детињства до данас, анђео који ме избавља од свих зала. Можда ће вас занимати: