Слово 46. О том, что если мы даже виновны во всех грехах, мы можем спастись через исповедь; и что каждый из нас верующих имеет Ангела Хранителя; и о священниках.

Меѓу луѓето, љубени, некои се казнуваат овде-онде, други само овде, други само таму, а други ни ваму ни таму. Овде и таму се оние што Го распнаа Христа: овде трпеа казна кога претрпеа неискажливи несреќи при заземањето на градот, а таму трпат уште потешка казна; потоа граѓаните на Содом и многу други. Имаше само еден богат човек, на пример, кој изгоре и немаше ни капка вода на располагање. Еве еден блудник, на пример, меѓу Коринтјаните. Ниту овде, ниту таму се апостолите, пророците, блажениот Јов, бидејќи тоа што го претрпеа не беше казна, туку манифестација на борба и подвизи. Да се ​​обидеме да бидеме во нивната судбина, а ако не во нивната, тогаш барем во оние што овде прават гревови. На крајот на краиштата, Судот е страшен, а маката е неумолива, а казната е неподнослива. Ако сакате да не бидете казнети овде, тогаш осудете се и барајте одговорност од себе; слушајте што вели Павле: „Зашто, да се осудуваме себеси, нема да ни се суди“ (1. Кор. 11:31). Ако го направите ова, ќе одите напред по патеката и ќе стигнете до круната. Како, прашувате, можеме да бараме казна за себе? Тага, горко воздивнувај, понизи се, хули, спомни си ги гревовите, секој посебно: тоа не е мала тортура за душата. Ако некој бил во скрушеност, тој знае дека душата е особено казнувана со тоа; ако некој бил во сеќавање на гревовите, тој ја знае тагата што доаѓа оттука. Затоа, Бог ја смета праведноста за награда за таквото покајание, велејќи: „Кажи, за да се оправдаш“ („најпрво кажи го своето беззаконие, за да се оправдаш“) (Ис. 43,26). Тоа значи многу во однос на исправката - откако ќе ги собереш сите гревови, постојано разгледувај ги и испитувај ги секој посебно. Оној што го прави тоа ќе достигне таква скрушеност што нема да се смета себеси за достоен за живот, а кој мисли така ќе биде помек од кој било восок. Немој само да ми зборуваш за разврат или други очигледни гревови: треба да собираш тајни планови, и клевети, и клевети, и суета, и завист и се слично, затоа што тоа повлекува и значителна казна. Искорувачот е фрлен и во геена, а пијаницата нема заедништво во Царството, а оној што не го сака ближниот го навредува Бога до таа мера што самото мачеништво не му носи никаква корист, а кој го запоставува своето семејство е отфрлен од верата, а кој ги запоставува сиромасите се испраќа во оган. Затоа, немојте да го сметате за неважно, туку соберете сè и запишете го како во книга. Ако го запишеш, Бог ќе го избрише; ако не, ако не го запишеш, тогаш Бог ќе го запише и ќе бара одговор. Затоа, многу е подобро кога ќе го запишеме и ќе го избришаме одозгора, отколку напротив, кога ќе заборавиме, а Бог тој ден ќе ни го изнесе пред очи. И за да не се случи тоа, ние внимателно ќе испитаме, и ќе се најдеме себеси виновни за многу работи. Кој е навистина чист од лакомоста? Не ми кажувајте за големината, бидејќи и ние ќе бидеме казнети за мали нешта. Размислете за ова и покајте се. Кој е ослободен од пцуење? Во меѓувреме, се нурнува во Геена. Кој не зборувал тајно против својот ближен? Кој не полудел? А овој е највалкан од сите. Кој не погледнал жена со диви очи? А таквиот е целосен блудник. Кој џабе не му се налутил на брат му? А таквиот е „обврзан на Синедрионот“. Кој не се заколна? И ова е од злобниот. Кој не бил роб на Мамон? А таквиот е отстранет од вистинското ропство Христово. Можам да кажам многу повеќе вака, но кажаното е доволно да доведе до покајание, освен ако некој е камен и не е крајно бесчувствителен. Ако секој од овие гревови води во Геена, тогаш што нема да направат сите заедно? „Видете“, се вели, „не презирајте едно од овие малечки, зашто нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на мојот Отец небесен“ (Матеј 18:10), бидејќи секој верник има ангел. Така, од почетокот, секој славен човек имал Ангел, како што вели Јаков: „Ангел кој ме избави од секакво зло“ 6 (1. Мој. 48:15-16). Значи, ако имаме Ангели, тогаш ќе останеме будни, како да имаме некои учители со нас. Присутен е и демонот: затоа, да се молиме и да зборуваме, барајќи од Ангелот мир, и секаде ќе бараме мир, со кој ништо не може да се спореди - мир во црквите, во молитвите, во молбите, во прекорот; и еднаш, и двапати, и три пати, и постојано ректорот на црквата го поучува: „Мир со вас“. Зошто? Бидејќи тој (светот) е татко на сите благослови, тој е основата на радоста. Затоа, Христос им заповеда на апостолите, влегувајќи во куќите, веднаш да го кажат ова, како да покажува на некој симбол на добри работи: „Кога ќе влезете во куќа“, рече, „кажете: мир со вас“ (Матеј 10:12). Ако го нема, се е непотребно. А Христос им рече на учениците: „Мир ви оставам, ви го давам Мојот мир“ (Јован 14:27). Тој (светот) го подготвува патот за љубовта. А ректорот на црквата не вели само: „Мир со вас“, туку: „Мир со сите“. Што навистина се случува ако со едниот одржуваме мир, а со другиот водиме војна и се бориме? Која е користа? На крајот на краиштата, дури и во телото, ако некои од составните делови се мирни, а други се вознемирени, никогаш не е можно да се одржи здравјето - тоа е можно само со општ ред, хармонија и мир; ако не е сè мирно, не останува се во нејзините граници, тогаш сè пропаѓа. И во нашата душа, ако не се сите мисли мирни, тогаш нема да има мир. Светот е таков благослов што неговите создавачи и организатори се нарекуваат синови Божји. Ова е точно: Синот Божји дојде на земјата за таа цел, да создаде мир помеѓу она што е на земјата и она што е на небото. Ако миротворците се синови Божји, тогаш немирите се синови на ѓаволот. што велиш? Дали воведувате раздор и судири? Кој велиш дека е толку тажен? Да, има многу кои повеќе се радуваат на злото и го мачат Телото Христово отколку војници прободени со копје, отколку Евреи приковани на дрво. Тоа зло е помало од ова; тие членови, сечејќи, повторно се обединија; а овие, распуштени, ако не се обединат овде, тогаш никогаш нема да се обединат, туку ќе останат надвор од општеството на верниците. Кога сакаш да се бориш со брат ти, тогаш помисли дека се бориш со членовите Христови и престанете со лудилото. Што е важно ако е отфрлен, ако е незначаен, ако е презрен? „И така“, рекол Господ, „не е волјата на вашиот Отец на небесата да загине едно од овие малечки“ и повторно: „Нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец небесен“ (Матеј 18:14, 10). Бог стана роб и на него и на тебе и беше убиен, а ти го сметаш за ништо? Зар не се борите против Бога и во ова, кога изрекувате пресуди спротивни на Него? Кога влегува ректорот на црквата, веднаш вели: „Мир со вас“; кога зборува - „мир на сите“; кога е направена жртвата - „мир на сите“; а во меѓувреме, повторно - „благодат и мир за вас“. Како не е непромислено, откако толку пати слушнавме дека имаме мир, да се бориме еден против друг? Откако прифативте и дадовте мир, борете се со оној што дал мир? Велиш: „и на твојот дух“, но очигледно го мамиш? Тешко мене, бидејќи светилиштето на црквата стана обична формалност, а не некаква вистина! Тешко мене, бидејќи симболите на оваа војска остануваат на зборови! Затоа, не знаете зошто се вели: „мир на сите“. Но слушај понатаму. Што вели Христос? „Во кој град или село и да влезете... поздравете го, велејќи: Мир на оваа куќа; и ако куќата е достојна, тогаш вашиот мир ќе дојде врз неа; ако не сте достојни, тогаш вашиот мир ќе ви се врати“ (Матеј 10:11-13). Затоа, не знаеме дека го сметаме за форма на зборови и не го составуваме во нашите умови. Дали навистина не давам мир? Христос со задоволство зборува преку нас. Ако во кое било друго време сме лишени од благодатта, тогаш не сега - заради вас. Ако, според економијата Божја и за доброто на Евреите, благодатта дејствувала преку магарето и бајачот, јасно е дека тој нема да одбие да дејствува преку нас и ќе се смири да го стори тоа заради вас. Значи, никој да не рече: „Јас сум безначаен и низок и не заслужувам никаква почит“; ова важи и за мене, бидејќи јас сум токму таков; сепак, Бог е задоволен да обрне внимание на таквите заради многумина. Знајте го ова: тој удостои да зборува со Каин заради Авел, со ѓаволот заради Јов, со фараонот заради Јосиф, со Навуходоносор заради Даниел, со Валтазар заради него. А мудреците се удостоија со откровение, а Кајафа, иако беше христоубиец и недостоен, пророкуваше заради достоинството на свештенството. Поради оваа причина, Арон не бил погоден од лепра. Всушност, кажи ми зошто додека и двајцата зборуваа лошо, сестрата трпеше само казна? Немојте да се чудите. Ако со световните доблести се случи дури и да му се упатени илјадници обвиненија, тој да не биде изведен пред судот пред да се одреди власта, за да нема навреда заедно со него и со неа, тогаш дотолку повеќе во духовната моќ, каква и да е таа, благодатта Божја дејствува, дури и ако сè е изгубено; и кога ќе се откаже од власта, дали со умирање или со останување жив, тогаш ќе ја претрпи најтешката казна. Немојте да мислите дека тоа го кажуваме сами - дека благодатта Божја дејствува преку недостојните, не заради нас, туку заради вас. Слушајте што вели Христос: „Ако куќата е достојна, тогаш вашиот мир ќе дојде врз неа“. И како некој е достоен? „Ако ве примат“, вели тој, „ако не ве примат и не ги слушаат вашите зборови... вистина ви велам, на земјата Содом и Гомор ќе и биде поподносливо на денот на судот отколку на тој град“ (Матеј 10:14-15). Која е придобивката да не прифатиме и да не слушаме што зборуваме? Која е користа кога прифаќате услуга и не слушате што ви се зборува? Ова е чест за нас, ова е прекрасна и корисна услуга за вас и нас - ако не слушате. Слушајте што вели Павле; „Не знаев, браќа, дека е првосвештеник“ (Дела 23:5). Слушајте што вели Христос: „Што и да ви кажат да внимавате, пазете и правете“ (Матеј 23:3). Не ме презирате мене, туку свештенството; кога ќе видиш дека сум лишен од тоа, тогаш презирај го; тогаш нема да си дозволам да бидам главен; и се додека седиме на овој трон, додека го имаме претседателството, додека имаме моќ и сила, макар и да сме биле недостојни. Ако престолот на Мојсеј бил толку почитуван што го слушале заради него, тогаш уште повеќе бил Христовиот престол. Ние го наследивме, зборуваме од него и од него Христос ни ја довери службата на помирувањето. Амбасадорите, какви и да се, уживаат голема чест заради амбасадорското достоинство. Види, всушност: тие сами одат во центарот на варварската земја, среде толку многу непријатели, и бидејќи законот за амбасадата има голема сила, сите ги почитуваат, сите ги гледаат со почит, сите ги испраќаат безбедно. И добивме задача од амбасадата и дојдовме од Бога: ова е токму епископското достоинство. Дојдовме кај вас како амбасадори, барајќи од вас да ја прекинете војната и велиме под кои услови: ветуваме дека нема да пренесуваме градови, не толку многу жито, не робови, не злато, туку Царството Небесно, вечниот живот, да бидеме со Христос и други придобивки за кои е невозможно да кажеме додека сме во ова тело и во овој живот. Значи, додека ја исполнуваме амбасадата, сакаме да уживаме во чест, не заради нас, не: ја знаеме нашата безначајност, туку заради вас, за да внимателно слушате што учиме, за да имате корист, за да го задржите она што го кажуваме без невнимание и невнимание. Не ги гледате амбасадорите, како сите ги почитуваат? Ние сме Божји амбасадори пред луѓето. Ако нешто ви е непријатно, тоа не сме ние, туку самата епископија, не таков и таков, туку епископот. Мене никој не ме слуша, туку епископското достоинство. Значи, да постапуваме во сè според волјата Божја, за да живееме за славата Божја и да бидеме наградени со благословите што им се ветени на оние што го љубат со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, кому нека им е слава и власт во вечни векови. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Во слава Библијата: „Богот кој ме храни од детството до денес, Ангелот кој ме избавува од сите зла“. Можеби ќе ве интересира: