Слово 46. О том, что если мы даже виновны во всех грехах, мы можем спастись через исповедь; и что каждый из нас верующих имеет Ангела Хранителя; и о священниках.

Parmi les gens, bien-aimés, certains sont punis ici et là, d'autres seulement ici, d'autres seulement là, et d'autres encore ni ici ni là-bas. Ici et là se trouvent ceux qui ont crucifié le Christ : ici ils ont subi un châtiment lorsqu'ils ont subi des désastres indescriptibles lors de la prise de la ville, et là ils subissent un châtiment encore plus sévère ; puis les citoyens de Sodome et bien d'autres. Il n’y avait par exemple qu’un homme riche qui était brûlé et qui n’avait même pas une goutte d’eau à sa disposition. Voici par exemple un fornicateur parmi les Corinthiens. Ni ici ni là ne sont les apôtres, les prophètes, le bienheureux Job, puisque ce qu'ils ont souffert n'était pas une punition, mais une manifestation de lutte et d'exploits. Essayons d'être dans leur sort, et sinon dans le leur, du moins dans ceux qui commettent des péchés ici. Après tout, le Jugement est terrible, le tourment est inexorable et le châtiment est insupportable. Si vous ne voulez pas être puni ici, alors jugez-vous et exigez votre responsabilité ; écoutez ce que dit Paul : « Car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés » (1 Cor. 11 :31). Si vous faites cela, vous avancerez le long du chemin et atteindrez la couronne. Comment, demandez-vous, pouvons-nous exiger une punition pour nous-mêmes ? Tristesse, soupire amèrement, humilie-toi, blasphème, souviens-toi de tes péchés, chacun séparément : ce n'est pas une mince torture pour l'âme. Si quelqu'un a été en contrition, il sait que l'âme en est particulièrement punie ; si quelqu'un s'est souvenu des péchés, il connaît la tristesse qui vient d'ici. Par conséquent, Dieu considère la justice comme une récompense pour une telle repentance, en disant : « Parle, afin que tu sois justifié » (« Parle d'abord ton iniquité, afin que tu sois justifié ») (Ésaïe 43 : 26). Cela signifie beaucoup en matière de correction - après avoir rassemblé tous les péchés, considérez-les et examinez-les constamment séparément. Celui qui fait cela atteindra une telle contrition qu'il ne se considérera même pas digne de vivre, et celui qui le pensera sera plus doux que n'importe quelle cire. Ne me parlez pas seulement de débauche ou d'autres péchés évidents : vous devez collecter des plans secrets, et des calomnies, et des calomnies, et de la vanité, et de l'envie, et tout le reste, car cela entraîne aussi une punition considérable. Le grondeur est également jeté dans la Géhenne, et l'ivrogne n'a aucune communion avec le Royaume, et celui qui n'aime pas son prochain insulte Dieu à tel point que le martyre lui-même ne lui apporte aucun bénéfice, et celui qui néglige sa famille est rejeté de la foi, et celui qui néglige les pauvres est envoyé au feu. Par conséquent, ne considérez pas cela comme sans importance, mais rassemblez tout et écrivez-le comme dans un livre. Si vous l’écrivez, Dieu l’effacera ; sinon, si vous ne l’écrivez pas, alors Dieu l’écrira et exigera une réponse. Il vaut donc bien mieux qu'il soit écrit par nous et effacé d'en haut, que, au contraire, que nous l'oubliions et que Dieu le fasse ressortir sous nos yeux ce jour-là. Et pour éviter que cela n’arrive, nous examinerons attentivement, et nous nous retrouverons coupables de beaucoup de choses. Qui est vraiment pur de la convoitise ? Ne me parlez pas de la taille, car nous serons aussi punis pour de petites choses. Réfléchissez à cela et repentez-vous. Qui est libre de jurer ? Pendant ce temps, il plonge dans la Géhenne. Qui n’a pas parlé en secret contre son prochain ? Qui n'est pas devenu fou ? Et celui-ci est le plus sale de tous. Qui n’a pas regardé une femme avec des yeux fous ? Et celui-là est un véritable fornicateur. Qui n’a pas été en colère contre son frère en vain ? Et une telle personne est « obligée envers le Sanhédrin ». Qui n'a pas juré ? Et cela vient du malin. Qui n’était pas l’esclave de Mammon ? Et une telle personne est soustraite au véritable esclavage de Christ. Je peux en dire beaucoup plus, mais ce qui a été dit suffit à conduire à la contrition, à moins que quelqu'un ne soit une pierre et ne soit extrêmement insensible. Si chacun de ces péchés mène à la Géhenne, alors que ne feront-ils pas tous ensemble ? « Voyez, dit-il, ne méprisez aucun de ces petits ; car leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 18 : 10), car chaque croyant a un ange. Ainsi, dès le début, tout homme glorieux avait un Ange, comme le dit Jacob : « Un ange qui m'a délivré de tout mal » 6 (Gen. 48 : 15-16). Donc, si nous avons des anges, alors nous resterons éveillés, comme si nous avions des professeurs avec nous. Le démon est également présent : prions donc et parlons, demandant la paix à l'Ange, et partout nous demanderons la paix, à laquelle rien ne peut se comparer : la paix dans les églises, dans les prières, dans les supplications, dans les réprimandes ; et une fois, deux fois et trois fois, et à plusieurs reprises, le recteur de l'église l'enseigne : « La paix soit avec vous ». Pourquoi? Parce qu'il (le monde) est le père de toutes les bénédictions, il est le fondement de la joie. Par conséquent, le Christ a ordonné aux apôtres, entrant dans les maisons, de dire immédiatement ceci, comme pour désigner un symbole de bonnes choses : « Lorsque vous entrez dans une maison, dit-il, dites : la paix soit avec vous » (Matthieu 10 : 12). Si ce n’est pas le cas, tout est inutile. Et le Christ dit aux disciples : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix » (Jean 14 :27). Il (le monde) prépare le chemin à l'amour. Et le recteur de l’église ne dit pas seulement : « La paix soit avec vous », mais : « La paix soit avec tous ». Que se passe-t-il réellement si nous maintenons la paix avec l’un et menons la guerre et luttons avec l’autre ? Quel est l'avantage ? Après tout, même dans le corps, si certaines parties constitutives sont calmes et d'autres sont perturbées, il n'est jamais possible de maintenir la santé - cela n'est possible qu'avec l'ordre général, l'harmonie et la paix ; si tout n’est pas calme, si tout ne reste pas dans ses limites, alors tout s’effondre. Et dans notre âme, si toutes les pensées ne sont pas calmes, alors il n'y aura pas de paix. Le monde est une telle bénédiction que ses créateurs et organisateurs sont appelés fils de Dieu. C’est exact : le Fils de Dieu est venu sur terre dans ce but, pour créer la paix entre ce qui est sur terre et ce qui est au ciel. Si les artisans de paix sont les fils de Dieu, alors les fauteurs de troubles sont les fils du diable. Qu'est-ce que tu dis? Introduisez-vous de la discorde et des affrontements ? Selon vous, qui est si pitoyable ? Oui, nombreux sont ceux qui se réjouissent du mal et tourmentent le Corps du Christ plus que les soldats transpercés d'une lance, plutôt que les Juifs cloués à un arbre. Ce mal est moindre que cela ; ces membres, coupés, furent réunis à nouveau ; et ceux-ci, étant dissous, s'ils ne s'unissent pas ici, alors ils ne s'uniront jamais, mais resteront en dehors de la société des croyants. Quand vous voulez vous battre avec votre frère, alors pensez que vous vous battez avec les membres du Christ et arrêtez cette folie. Qu’importe s’il est rejeté, s’il est insignifiant, s’il est méprisé ? «Même ainsi», dit le Seigneur, «ce n'est pas la volonté de votre Père qui est aux cieux qu'un seul de ces petits périsse», et encore: «Leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est aux cieux» (Matthieu 18:14, 10). Dieu est devenu esclave pour lui et pour vous et a été tué, et vous le considérez comme rien ? Ne luttez-vous pas aussi contre Dieu, lorsque vous prononcez des jugements contraires à Lui ? Lorsque le recteur de l'église entre, il dit aussitôt : « La paix soit avec vous » ; quand il parle - « paix à tous » ; quand le sacrifice est fait - « paix à tous » ; et en attendant, encore une fois : « grâce et paix à vous ». Comment n’est-il pas imprudent, après avoir entendu tant de fois que nous avons la paix, de nous battre les uns contre les autres ? Après avoir accepté et donné la paix, combattre celui qui a donné la paix ? Vous dites : « et à votre esprit », mais apparemment vous le trompez ? Malheur à moi, car le sanctuaire de l'église est devenu une simple formalité et non une sorte de vérité ! Malheur à moi, car les symboles de cette armée restent dans les mots ! Vous ne savez donc pas pourquoi il est dit : « Paix à tous ». Mais écoutez plus loin. Que dit le Christ ? « Quelle que soit la ville ou le village dans lequel vous entrez... saluez-le en disant : Paix à cette maison ; et si la maison en est digne, alors votre paix viendra sur elle ; si vous n'en êtes pas digne, alors votre paix vous reviendra » (Matthieu 10 : 11-13). Par conséquent, nous ne savons pas que nous le considérons comme une forme de mots et que nous ne le mettons pas ensemble dans notre esprit. Est-ce que je ne donne vraiment pas la paix ? Christ se plaît à parler à travers nous. Si à un autre moment nous sommes privés de la grâce, alors pas maintenant – à cause de vous. Si, selon l'économie de Dieu et pour le bien des Juifs, la grâce a agi par l'âne et le devin, il est clair qu'il ne refusera pas d'agir par nous, et daignera le faire à cause de vous. Alors, que personne ne dise : « Je suis insignifiant et bas et je ne mérite aucun respect » ; cela s’applique aussi à moi, car c’est exactement qui je suis ; cependant, Dieu est heureux d’y prêter attention pour le bien de beaucoup. Sachez ceci : il a daigné parler avec Caïn à cause d'Abel, avec le diable à cause de Job, avec Pharaon à cause de Joseph, avec Nebucadnetsar à cause de Daniel, avec Belschatsar à cause de lui. Et les mages ont été honorés par la révélation, et Caïphe, bien qu'il ait été un tueur du Christ et indigne, a prophétisé pour le bien de la dignité du sacerdoce. Pour cette raison, Aaron n’a pas été frappé par la lèpre. En fait, dites-moi, pourquoi, alors qu'elles parlaient toutes deux mal, la sœur n'a-t-elle subi qu'une punition ? Ne soyez pas surpris. S'il arrive avec les vertus mondaines que, même si des milliers d'accusations ont été portées contre lui, il ne soit pas traduit en justice avant que le pouvoir ne soit déposé, de sorte qu'avec lui et elle il n'y ait aucune insulte, alors à plus forte raison dans le pouvoir spirituel, quel qu'il soit, la grâce de Dieu agit, même si tout est perdu ; et lorsqu'il renoncera au pouvoir, que ce soit en mourant ou en restant en vie, il subira alors le châtiment le plus lourd. Ne pensez pas que nous disons cela de notre propre chef, que c'est la grâce de Dieu qui agit à travers les indignes, non pas pour nous, mais pour vous. Écoutez ce que dit le Christ : « Si la maison en est digne, alors votre paix viendra sur elle. » Et comment en est-on digne ? « S'ils vous reçoivent, dit-il, s'ils ne vous reçoivent pas et n'écoutent pas vos paroles... en vérité, je vous le dis, ce sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour cette ville-là » (Matthieu 10 : 14-15). Quel est l’avantage de nous accepter et de ne pas écouter ce que nous disons ? Quel est l’avantage lorsque vous acceptez le service et n’écoutez pas ce qu’on vous dit ? C'est un honneur pour nous, c'est un service merveilleux et utile pour vous et pour nous - si vous nous écoutez. Écoutez ce que dit Paul ; « Je ne savais pas, frères, qu'il était grand prêtre » (Actes 23 : 5). Écoutez ce que dit le Christ : « Tout ce qu’on vous dit d’observer, observez et faites » (Matthieu 23 : 3). Ce n'est pas moi que vous méprisez, mais le sacerdoce ; quand vous voyez que j'en suis privé, alors méprisez-le ; alors je ne me permettrai pas d’être aux commandes ; et tant que nous serons assis sur ce trône, tant que nous aurons la présidence, tant que nous aurons le pouvoir et la force, même si nous en étions indignes. Si le trône de Moïse était tellement respecté qu’ils l’écoutaient pour lui, alors le trône du Christ l’était encore plus. Nous l'avons hérité, nous en parlons, et c'est à partir d'elle que le Christ nous a confié le ministère de la réconciliation. Les ambassadeurs, quels qu'ils soient, jouissent d'un grand honneur au nom de leur dignité d'ambassadeur. Voyez en effet : eux seuls vont au centre du pays barbare, au milieu de tant d'ennemis, et comme la loi sur l'ambassade a une grande force, tout le monde les vénère, tout le monde les regarde avec respect, tout le monde les renvoie sains et saufs. Et nous avons reçu une mission de l'ambassade et sommes venus de Dieu : c'est précisément la dignité épiscopale. Nous sommes venus vers vous en tant qu'ambassadeurs, vous demandant d'arrêter la guerre, et nous disons à quelles conditions : nous promettons de ne pas transférer de villes, pas tant de mesures de blé, pas d'esclaves, pas d'or, mais le Royaume des Cieux, la vie éternelle, être avec le Christ et d'autres bienfaits dont il nous est impossible de parler tant que nous sommes dans ce corps et dans cette vie. Ainsi, tout en remplissant l'ambassade, nous voulons jouir de l'honneur, non pas pour nous-mêmes, non : nous connaissons notre insignifiance, mais pour votre bien, afin que vous écoutiez attentivement ce que nous enseignons, afin que vous en profitiez, afin que vous reteniez ce que nous disons sans négligence ni inattention. Ne voyez-vous pas les ambassadeurs, comme tout le monde les respecte ? Nous sommes les ambassadeurs de Dieu auprès des gens. Si quelque chose vous déplaît, ce n’est pas nous, mais l’évêché lui-même, non pas telle ou telle personne, mais l’évêque. Personne ne m'écoute, mais la dignité épiscopale. Agissons donc en toutes choses selon la volonté de Dieu, afin que nous puissions vivre pour la gloire de Dieu et être récompensés par les bénédictions promises à ceux qui l'aiment par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Dans la Bible en gloire : « Le Dieu qui me nourrit depuis l’enfance jusqu’à ce jour, l’Ange qui me délivre de tous les maux. » Vous pourriez être intéressé par :