Слово 46. О том, что если мы даже виновны во всех грехах, мы можем спастись через исповедь; и что каждый из нас верующих имеет Ангела Хранителя; и о священниках.

Unter den Menschen, Geliebte, werden einige hier und da bestraft, andere nur hier, andere nur dort und andere weder hier noch dort. Hier und da gibt es diejenigen, die Christus gekreuzigt haben: Hier erlitten sie eine Strafe, als sie bei der Eroberung der Stadt unaussprechliche Katastrophen erlitten, und dort erlitten sie eine noch härtere Strafe; dann die Bürger von Sodom und viele andere. Es gab zum Beispiel nur einen reichen Mann, der verbrannt war und nicht einmal einen Tropfen Wasser zur Verfügung hatte. Hier ist zum Beispiel ein Hurer unter den Korinthern. Weder hier noch dort sind die Apostel, Propheten, der gesegnete Hiob, denn das, was sie erlitten haben, war keine Strafe, sondern eine Manifestation von Kampf und Heldentaten. Versuchen wir, ihr Schicksal zu teilen, und wenn nicht das ihre, dann zumindest das Schicksal derer, die hier Sünden begehen. Schließlich ist das Urteil schrecklich, die Qual unerbittlich und die Strafe unerträglich. Wenn Sie hier nicht bestraft werden wollen, dann verurteilen Sie sich selbst und fordern Sie Verantwortung von sich selbst ein; Hören Sie, was Paulus sagt: „Denn wenn wir uns selbst richteten, würden wir nicht gerichtet werden“ (1 Kor 11,31). Wenn Sie dies tun, gehen Sie den Weg entlang und erreichen die Krone. Wie, fragen Sie, können wir eine Strafe für uns selbst fordern? Kummern Sie sich, seufzen Sie bitterlich, demütigen Sie sich, lästern Sie, denken Sie an Ihre Sünden, jede für sich: Das ist keine kleine Qual für die Seele. Wenn jemand Reue empfunden hat, weiß er, dass dadurch besonders die Seele bestraft wird; Wenn jemand an Sünden gedacht hat, kennt er den Kummer, der von hier ausgeht. Deshalb betrachtet Gott Gerechtigkeit als Belohnung für eine solche Reue und sagt: „Sprich, damit du gerechtfertigt wirst“ („Sprich zuerst deine Missetat, damit du gerechtfertigt wirst“) (Jesaja 43,26). In Bezug auf die Korrektur bedeutet es viel – nachdem Sie alle Sünden gesammelt haben, betrachten und prüfen Sie sie ständig einzeln. Wer das tut, wird eine solche Reue erreichen, dass er sich nicht einmal mehr für lebenswert hält, und wer so denkt, wird weicher sein als jedes Wachs. Sprechen Sie mit mir nicht nur über Ausschweifungen oder andere offensichtliche Sünden: Sie müssen geheime Pläne und Verleumdungen und Verleumdungen und Eitelkeiten und Neid und dergleichen sammeln, denn auch dies ist mit erheblichen Strafen verbunden. Auch der Schelter wird in die Gehenna geworfen, und der Trunkenbold hat keine Gemeinschaft im Königreich, und wer seinen Nächsten nicht liebt, beleidigt Gott so sehr, dass ihm das Märtyrertum selbst keinen Nutzen bringt, und wer seine Familie vernachlässigt, wird vom Glauben ausgeschlossen, und wer die Armen vernachlässigt, wird ins Feuer geschickt. Betrachten Sie es daher nicht als unwichtig, sondern sammeln Sie alles und schreiben Sie es wie in einem Buch auf. Wenn du es aufschreibst, wird Gott es auslöschen; Wenn nicht, wenn Sie es nicht aufschreiben, wird Gott es aufschreiben und eine Antwort verlangen. Daher ist es viel besser, wenn es von uns niedergeschrieben und von oben ausgelöscht wird, als im Gegenteil, wenn wir es vergessen und Gott es an diesem Tag vor unseren Augen hervorbringt. Und um dies zu verhindern, werden wir sorgfältig prüfen und uns vieler Dinge schuldig machen. Wer ist wirklich rein von der Begierde? Erzähl mir nichts von der Größe, denn wir werden auch für Kleinigkeiten bestraft. Denken Sie darüber nach und bereuen Sie. Wer ist frei vom Fluchen? Unterdessen stürzt es in die Gehenna. Wer hat nicht heimlich gegen seinen Nächsten gesprochen? Wer ist nicht verrückt geworden? Und dieser ist der schmutzigste von allen. Wer hat nicht schon einmal eine Frau mit wilden Augen angeschaut? Und so einer ist ein völliger Unzüchtiger. Wer war nicht umsonst auf seinen Bruder wütend? Und solch jemand ist „dem Sanhedrin verpflichtet“. Wer hat nicht geschworen? Und das kommt vom Bösen. Wer war nicht ein Sklave des Mammon? Und solch jemand wird aus der wahren Sklaverei Christi entfernt. Ich kann noch viel mehr davon sagen, aber das Gesagte reicht aus, um Reue hervorzurufen, es sei denn, jemand ist ein Stein und nicht äußerst unsensibel. Wenn jede dieser Sünden zur Gehenna führt, was werden sie dann nicht alle zusammen tun? „Siehe“, heißt es, „verachte keinen dieser Kleinen; denn ihre Engel im Himmel sehen allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel“ (Matthäus 18,10), denn jeder Gläubige hat einen Engel. So hatte jeder ruhmreiche Mann von Anfang an einen Engel, wie Jakob sagt: „Einen Engel, der mich von allem Bösen erlöste“ 6 (Gen. 48:15-16). Wenn wir also Engel haben, bleiben wir wach, als ob wir einige Lehrer bei uns hätten. Auch der Dämon ist da: Deshalb lasst uns beten und sprechen und den Engel um Frieden bitten, und überall werden wir um Frieden bitten, mit dem nichts zu vergleichen ist – Frieden in den Kirchen, in Gebeten, in Flehen, in der Zurechtweisung; und einmal, zweimal, dreimal und wiederholt lehrt es der Rektor der Kirche: „Friede sei mit euch.“ Warum? Weil er (die Welt) der Vater aller Segnungen ist, ist er die Grundlage der Freude. Deshalb befahl Christus den Aposteln, beim Betreten von Häusern sofort Folgendes zu sagen, als ob sie auf ein Symbol für gute Dinge hinweisen würden: „Wenn du ein Haus betrittst“, sagte er, „sprich: Friede sei mit dir“ (Matthäus 10,12). Wenn es nicht da ist, ist alles unnötig. Und Christus sagte zu den Jüngern: „Frieden hinterlasse ich euch; meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Er (die Welt) bereitet den Weg für die Liebe. Und der Rektor der Kirche sagt nicht nur: „Friede sei mit euch“, sondern: „Friede sei mit allen.“ Was passiert wirklich, wenn wir mit dem einen Frieden aufrechterhalten und mit dem anderen Krieg und Kampf führen? Was ist der Vorteil? Denn selbst im Körper ist es nie möglich, die Gesundheit zu erhalten, wenn einige Bestandteile ruhig und andere gestört sind – dies ist nur mit allgemeiner Ordnung, Harmonie und Frieden möglich; Wenn nicht alles ruhig ist, nicht alles in seinen Grenzen bleibt, dann bricht alles zusammen. Und in unserer Seele wird es keinen Frieden geben, wenn nicht alle Gedanken ruhig sind. Die Welt ist so ein Segen, dass ihre Schöpfer und Organisatoren Söhne Gottes genannt werden. Das ist richtig: Der Sohn Gottes kam zu diesem Zweck auf die Erde, um Frieden zwischen dem, was auf Erden ist, und dem, was im Himmel ist, zu schaffen. Wenn Friedensstifter die Söhne Gottes sind, dann sind Unruhestifter die Söhne des Teufels. Was sagst du? Führst du Zwietracht und Zusammenstöße herbei? Wer ist Ihrer Meinung nach so erbärmlich? Ja, es gibt viele, die sich über das Böse freuen und den Leib Christi mehr quälen als mit einem Speer durchbohrte Soldaten oder an einen Baum genagelte Juden. Dieses Übel ist geringer als das; diese Mitglieder wurden nach der Trennung wieder vereint; und wenn diese aufgelöst sind und sich hier nicht vereinen, werden sie sich niemals vereinen, sondern außerhalb der Gesellschaft der Gläubigen bleiben. Wenn du mit deinem Bruder kämpfen willst, dann denke, dass du mit den Mitgliedern Christi kämpfst, und höre dem Wahnsinn auf. Was macht es aus, wenn er abgelehnt wird, wenn er unbedeutend ist, wenn er verachtet wird? „So“, sagte der Herr, „ist es nicht der Wille eures Vaters im Himmel, dass einer dieser Kleinen verloren geht“, und noch einmal: „Ihre Engel im Himmel sehen allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel“ (Matthäus 18,14.10). Gott wurde ein Sklave für ihn und für dich und wurde getötet, und du betrachtest ihn als nichts? Kämpfst du nicht auch hier gegen Gott, wenn du Ihm widersprechende Urteile verkündest? Als der Pfarrer die Kirche betritt, sagt er sofort: „Friede sei mit euch“; wenn er spricht – „Friede für alle“; wenn das Opfer gebracht wird – „Friede für alle“; und in der Zwischenzeit noch einmal: „Gnade und Friede sei mit euch.“ Wie ist es nicht leichtsinnig, gegeneinander zu kämpfen, nachdem man so oft gehört hat, dass wir Frieden haben? Nachdem Sie den Frieden angenommen und gegeben haben, kämpfen Sie mit dem, der den Frieden gegeben hat? Sie sagen: „und zu Ihrem Geist“, aber offenbar täuschen Sie ihn? Wehe mir, denn das Heiligtum der Kirche ist zu einer bloßen Formalität und nicht zu einer Art Wahrheit geworden! Wehe mir, denn die Symbole dieser Armee bleiben in Worten! Daher wissen Sie nicht, warum es heißt: „Frieden allen.“ Aber hören Sie weiter. Was sagt Christus? „Welche Stadt oder welches Dorf auch immer du betrittst ... grüße es und sprich: Friede diesem Haus! Und wenn das Haus würdig ist, dann wird dein Friede darüber kommen; wenn du nicht würdig bist, dann wird dein Friede zu dir zurückkehren“ (Matthäus 10,11-13). Daher wissen wir nicht, dass wir es als eine Form von Wörtern betrachten und es nicht in unserem Kopf zusammensetzen. Schenke ich wirklich keinen Frieden? Christus freut sich, durch uns zu sprechen. Wenn uns zu irgendeinem anderen Zeitpunkt die Gnade entzogen wird, dann nicht jetzt – um Ihretwillen. Wenn die Gnade gemäß der Ökonomie Gottes und zum Wohle der Juden durch den Esel und den Wahrsager gewirkt hat, ist es klar, dass sie sich nicht weigern wird, durch uns zu handeln, und sich dazu herablassen wird, dies um Ihretwillen zu tun. Also soll niemand sagen: „Ich bin unbedeutend und niedrig und verdiene keinen Respekt“; das gilt auch für mich, denn genau das bin ich; Gott schenkt ihnen jedoch gerne zum Wohle vieler Aufmerksamkeit. Wisse dies: Er ließ sich herab, um Abels willen mit Kain zu reden, um Hiobs willen mit dem Teufel, um Josephs willen mit Pharao, um Daniels willen mit Nebukadnezar, um seinetwillen mit Belsazar. Und die Heiligen Drei Könige wurden mit Offenbarungen geehrt, und Kaiphas prophezeite, obwohl er ein Christusmörder und unwürdig war, um der Würde des Priestertums willen. Aus diesem Grund erkrankte Aaron nicht an Lepra. Sagen Sie mir tatsächlich, warum wurde die Schwester nur bestraft, obwohl beide schlecht sprachen? Seien Sie nicht überrascht. Wenn es mit weltlichen Tugenden geschieht, dass er, selbst wenn Tausende von Anschuldigungen gegen ihn erhoben wurden, nicht vor Gericht gestellt wird, bevor die Macht niedergelegt ist, so dass es mit ihm und ihr keine Beleidigung gibt, dann wirkt umso mehr in der spirituellen Macht, was auch immer sie sein mag, die Gnade Gottes, auch wenn alles verloren geht; und wenn er die Macht aufgibt, sei es durch Sterben oder durch das Überleben, wird er die schwerste Strafe erleiden. Denken Sie nicht, dass wir das aus eigener Kraft sagen – dass es die Gnade Gottes ist, die durch die Unwürdigen handelt, nicht um unseretwillen, sondern um Ihretwillen. Hören Sie, was Christus sagt: „Wenn das Haus würdig ist, dann wird dein Friede darüber kommen.“ Und wie ist man würdig? „Wenn sie dich aufnehmen“, sagt er, „wenn sie dich aber nicht aufnehmen und nicht auf deine Worte hören ... Wahrlich, ich sage euch: Dem Land Sodom und Gomorra wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als dieser Stadt“ (Matthäus 10,14-15). Welchen Nutzen hat es, uns zu akzeptieren und nicht auf das zu hören, was wir sagen? Welchen Nutzen hat es, wenn Sie einen Dienst annehmen und nicht auf das hören, was Ihnen gesagt wird? Das ist uns eine Ehre, das ist ein wunderbarer und nützlicher Dienst für Sie und uns – wenn Sie uns zuhören. Hören Sie, was Paulus sagt; „Ich wusste nicht, Brüder, dass er ein Hoherpriester war“ (Apostelgeschichte 23,5). Hören Sie, was Christus sagt: „Was man euch sagen soll, das sollt ihr beachten und tun“ (Matthäus 23,3). Nicht mich verachtet ihr, sondern das Priestertum; Wenn du siehst, dass es mir fehlt, dann verachte es; dann erlaube ich mir nicht, das Sagen zu haben; und solange wir auf diesem Thron sitzen, solange wir die Präsidentschaft innehaben, solange wir Macht und Stärke haben, auch wenn wir unwürdig wären. Wenn der Thron Moses so sehr geachtet wurde, dass sie um seinetwillen auf ihn hörten, dann galt dies umso mehr für den Thron Christi. Wir haben es geerbt, wir sprechen daraus, und von ihm hat uns Christus den Dienst der Versöhnung anvertraut. Botschafter, was auch immer sie sein mögen, genießen im Interesse der Botschafterwürde große Ehre. Schauen Sie, in der Tat: Sie allein gehen in die Mitte des Barbarenlandes, inmitten so vieler Feinde, und da das Gesetz über die Botschaft große Kraft hat, verehrt jeder sie, jeder blickt sie mit Respekt an, jeder schickt sie sicher weg. Und wir haben einen Auftrag von der Botschaft erhalten und sind von Gott gekommen: Das ist genau die bischöfliche Würde. Wir sind als Botschafter zu Ihnen gekommen und haben Sie gebeten, den Krieg zu beenden, und wir sagen unter welchen Bedingungen: Wir versprechen, keine Städte zu übertragen, nicht so viele Maß Getreide, keine Sklaven, kein Gold, sondern das Himmelreich, das ewige Leben, das Zusammensein mit Christus und andere Vorteile, über die wir in diesem Körper und in diesem Leben nichts sagen können. Wir möchten also bei der Erfüllung der Botschaft Ehre genießen, nicht um unserer selbst willen, nein: Wir sind uns unserer Bedeutungslosigkeit bewusst, sondern um Ihretwillen, damit Sie aufmerksam zuhören, was wir lehren, damit Sie davon profitieren, damit Sie behalten, was wir sagen, ohne Nachlässigkeit und Unaufmerksamkeit. Sehen Sie nicht, wie die Botschafter von allen respektiert werden? Wir sind Gottes Botschafter für die Menschen. Wenn Ihnen etwas unangenehm ist, dann sind es nicht wir, sondern das Bistum selbst, nicht dieser oder jener, sondern der Bischof. Niemand hört auf mich, sondern auf die bischöfliche Würde. Lasst uns also in allem nach dem Willen Gottes handeln, damit wir zur Ehre Gottes leben und mit den Segnungen belohnt werden, die denen versprochen werden, die ihn lieben, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ In der Herrlichkeit der Bibel: „Der Gott, der mich von der Kindheit bis zum heutigen Tag nährt, der Engel, der mich von allem Übel erlöst.“ Sie könnten interessiert sein an: