Слово 46. О том, что если мы даже виновны во всех грехах, мы можем спастись через исповедь; и что каждый из нас верующих имеет Ангела Хранителя; и о священниках.

Mezi lidmi, milovaní, někteří jsou potrestáni tu a tam, jiní jen tu, jiní jen tam a jiní ani tu ani tam. Tu a tam jsou ti, kteří ukřižovali Krista: zde trpěli trestem, když při dobytí města utrpěli nevýslovné pohromy, a tam trpí ještě přísnějšími tresty; pak občané Sodomy a mnozí další. Byl tam jen například boháč, který byl upálen a neměl k dispozici ani kapku vody. Zde je smilník například mezi Korinťany. Ani zde, ani tam nejsou apoštolové, proroci, blahoslavený Job, protože to, co trpěli, nebyl trest, ale projev boje a kořisti. Zkusme být v jejich údělu, a když ne v jejich, tak alespoň v těch, kteří zde páchají hříchy. Vždyť soud je strašný a muka neúprosná a trest nesnesitelný. Pokud zde nechcete být potrestáni, pak se suďte a vyžadujte na sobě odpovědnost; poslouchejte, co říká Pavel: „Kdybychom se soudili, nebyli bychom souzeni“ (1. Korintským 11:31). Pokud to uděláte, půjdete po cestě vpřed a dosáhnete koruny. Jak, ptáte se, můžeme pro sebe požadovat trest? Smutek, hořce vzdychej, pokoř se, rouhej se, pamatuj na své hříchy, každý zvlášť: to není malé mučení pro duši. Byl-li někdo kajícný, ví, že duše je tím zvláště potrestána; byl-li někdo na památku hříchů, zná smutek, který odtud pochází. Proto Bůh považuje spravedlnost za odměnu za takové pokání, když říká: „Mluv, abys byl ospravedlněn“ („nejdříve mluv svou nepravost, abys byl ospravedlněn“) (Iz. 43:26). Ve věci nápravy to znamená hodně – po shromáždění všech hříchů je neustále zvažujte a zkoumajte je každý zvlášť. Kdo to udělá, dospěje k takové lítosti, že se ani nebude považovat za hodného života, a kdo si to myslí, bude měkčí než jakýkoli vosk. Nemluvte se mnou jen o zhýralosti nebo jiných zjevných hříších: musíte sbírat tajné plány a pomluvy, pomluvy a marnivost a závist a tak podobně, protože to také znamená značný trest. Pomlouvač je také uvržen do gehenny a opilec nemá v Království společenství a ten, kdo nemiluje bližního, uráží Boha do té míry, že mu mučednictví samo nepřinese žádný prospěch, a kdo zanedbává rodinu, je zavržen od víry, a kdo zanedbává chudé, je poslán do ohně. Nepovažujte to proto za nedůležité, ale vše posbírejte a zapisujte jako do knihy. Když to napíšeš, Bůh to smaže; pokud ne, pokud to nezapíšete, Bůh to zapíše a bude vyžadovat odpověď. Proto je mnohem lepší, když to zapisujeme my a shůry vymazáváme, než když naopak zapomínáme a Bůh nám to v ten den přináší před oči. A abychom tomu zabránili, budeme pečlivě zkoumat a zjistíme, že jsme vinni mnoha věcmi. Kdo je skutečně čistý od chamtivosti? Neříkejte mi o velikosti, protože budeme potrestáni i za malé věci. Přemýšlejte o tom a čiňte pokání. Kdo je osvobozen od nadávek? Mezitím se ponoří do Gehenny. Kdo nepromluvil tajně proti svému bližnímu? Kdo se nezbláznil? A tahle je ze všech nejšpinavější. Kdo se nepodíval na ženu s divokýma očima? A takový je úplný smilník. Kdo se na svého bratra nezlobil nadarmo? A takový je „zavázán Sanhedrinu“. Kdo nenadával? A to je od toho zlého. Kdo nebyl otrokem mamonu? A takový je odstraněn z pravého Kristova otroctví. Mohu toho říci mnohem více, ale to, co bylo řečeno, stačí k kajícnosti, pokud někdo není kámen a není extrémně necitlivý. Pokud každý z těchto hříchů vede k gehenně, co pak všichni společně neudělají? „Hle,“ říká, „neopovrhuj jedním z těchto maličkých, neboť jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích“ (Matouš 18:10), protože každý věřící má anděla. Takže od počátku měl každý slavný muž anděla, jak říká Jákob: „Anděl, který mě vysvobodil ze všeho zlého“ 6 (Gn 48:15-16). Takže pokud máme anděly, zůstaneme vzhůru, jako bychom s sebou měli nějaké učitele. Démon je také přítomen: proto se modleme a mluvme, prosme anděla o mír a všude budeme prosit o mír, kterému se nic nevyrovná - mír v kostelech, v modlitbách, v prosbách, v kárání; a jednou, dvakrát a třikrát a opakovaně to učí rektor kostela: "Pokoj vám." Proč? Protože on (svět) je otcem všech požehnání, je základem radosti. Proto Kristus přikázal apoštolům, kteří vcházeli do domů, aby okamžitě řekli toto, jako by ukazovali na nějaký symbol dobra: „Až vejdete do domu,“ řekl, „říkejte: pokoj vám“ (Matouš 10:12). Pokud tam není, je vše zbytečné. A Kristus řekl učedníkům: „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27). On (svět) připravuje cestu pro lásku. A rektor kostela neříká jen: "Pokoj vám," ale: "Pokoj všem." Co se skutečně stane, když s jedním zachováme mír a s druhým povedeme válku a budeme bojovat? jaký to má přínos? Koneckonců i v těle, pokud jsou některé složky klidné a jiné narušené, není nikdy možné udržet zdraví - to je možné pouze s celkovým řádem, harmonií a mírem; pokud není vše klidné, nezůstává vše ve svých hranicích, pak se vše zhroutí. A v naší duši, pokud nebudou všechny myšlenky klidné, nebude klid. Svět je takové požehnání, že jeho tvůrci a organizátoři jsou nazýváni syny Božími. To je správné: Syn Boží přišel na zem za tímto účelem, aby vytvořil mír mezi tím, co je na zemi, a tím, co je v nebi. Jsou-li tvůrci pokoje syny Božími, pak tvůrci potíží jsou synové ďábla. co to říkáš? Zavádíte neshody a střety? Kdo je podle tebe tak ubohý? Ano, je mnoho těch, kteří se radují ze zla a trápí Tělo Kristovo více než vojáci probodnutí kopím, než Židé přibití ke stromu. To zlo je menší než toto; tito členové, když byli rozřezáni, byli znovu sjednoceni; a tito, jsouce rozpuštěni, pokud se zde nespojí, pak se nikdy nespojí, ale zůstanou mimo společnost věřících. Když chcete bojovat se svým bratrem, pak si pomyslete, že bojujete s údy Kristovými, a zastavte to šílenství. Co na tom záleží, když je odmítnut, je-li bezvýznamný, je-li jím opovrhováno? „Přesto,“ řekl Pán, „není vůle vašeho Otce v nebesích, aby jeden z těchto maličkých zahynul,“ a znovu: „Jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích“ (Matouš 18:14, 10). Bůh se pro něj a pro vás stal otrokem a byl zabit, a vy ho považujete za nic? Nebojujete proti Bohu i v tomto, když vynášíte rozsudky, které mu odporují? Když vejde rektor kostela, hned říká: „Pokoj vám“; když mluví - „mír všem“; když je oběť učiněna – „pokoj všem“; a mezitím znovu - "milost a pokoj vám." Jak není bezohledné, když jsme tolikrát slyšeli, že máme mír, bojovat proti sobě? Když jsi přijal a dal mír, bojuj s tím, kdo dal mír? Říkáte: „a svému duchu“, ale zjevně ho klamete? Běda mi, protože svatyně kostela se stala pouhou formalitou, a ne nějakou pravdou! Běda mi, protože symboly této armády zůstávají ve slovech! Proto nevíte, proč se říká: „pokoj všem“. Ale poslouchejte dál. Co říká Kristus? „Ať vejdete do kteréhokoli města nebo vesnice... pozdravte je slovy: Pokoj tomuto domu; a je-li ho hoden dům, přijde na něj váš pokoj; nejste-li hoden, váš pokoj se k vám vrátí“ (Matouš 10:11–13). Proto nevíme, že to považujeme za formu slov a neskládáme to v mysli dohromady. Opravdu nedávám pokoj? Kristus je rád, že mluví skrze nás. Pokud jsme kdykoli jindy zbaveni milosti, pak ne nyní - pro vaše dobro. Jestliže podle ekonomie Boží a ku prospěchu Židů jednala milost skrze osla a věštce, je jasné, že neodmítne jednat skrze nás a shoví se to udělat pro vás. Ať tedy nikdo neříká: „Jsem bezvýznamný a nízký a nezasloužím si žádnou úctu“; to platí i pro mě, protože přesně takový jsem; Bůh však má potěšení věnovat pozornost takovým kvůli mnohým. Vězte toto: Rozhodl se mluvit s Kainem kvůli Ábelovi, s ďáblem kvůli Jobovi, s faraonem kvůli Josefovi, s Nabuchodonozorem kvůli Danielovi, s Belšazarem kvůli němu. A mudrci byli poctěni zjevením a Kaifáš, ačkoli byl zabijákem Krista a nehodný, prorokoval kvůli důstojnosti kněžství. Z tohoto důvodu nebyl Áron postižen leprou. Vlastně mi řekni, proč, když oba mluvili špatně, sestra utrpěla pouze trest? Nedivte se. Stane-li se se světskými ctnostmi, že i když proti němu byly vzneseny tisíce obvinění, není postaven před soud dříve, než je složena moc, takže spolu s ním a s ní nedojde k urážce, pak tím spíše v duchovní moci, ať je jakákoli, jedná milost Boží, i když je vše ztraceno; a když se vzdá moci, ať už zemře, nebo zůstane naživu, pak ho čeká nejtěžší trest. Nemyslete si, že to říkáme sami od sebe – že je to milost Boží, která jedná skrze nehodné, ne kvůli nám, ale kvůli vám. Poslouchejte, co říká Kristus: „Je-li hoden dům, přijde na něj váš pokoj. A jak je člověk hoden? „Jestliže vás přijmou,“ říká, „když vás nepřijmou a nebudou poslouchat vaše slova... vpravdě vám pravím, zemi Sodoma a Gomora bude v den soudu snesitelnější než tomu městu“ (Matouš 10:14-15). Jaká je výhoda toho, že nás přijímáte a neposloucháte, co říkáme? Jaká je výhoda, když přijímáte službu a neposloucháte, co se vám říká? Je to pro nás čest, je to úžasná a užitečná služba pro vás i pro nás – pokud nám nasloucháte. Poslouchejte, co Pavel říká; „Nevěděl jsem, bratři, že je to velekněz“ (Skutky 23:5). Poslouchejte, co říká Kristus: „Cokoli vám říkají, abyste zachovávali, zachovávali a činili“ (Matouš 23:3). Nejsem to já, kým pohrdáš, ale kněžství; až uvidíš, že jsem o to ochuzený, tak jím pohrdej; pak si nedovolím být velení; a dokud budeme sedět na tomto trůnu, dokud budeme mít prezidentský úřad, dokud budeme mít moc a sílu, i kdybychom byli nehodní. Jestliže byl Mojžíšův trůn tak respektován, že mu naslouchali kvůli němu, pak ještě více byl trůn Kristův. Zdědili jsme ji, mluvíme z ní a z ní nám Kristus svěřil službu smíření. Velvyslanci, ať jsou cokoli, se těší velké poctě v zájmu velvyslanecké důstojnosti. Podívejte, ve skutečnosti jdou sami do středu barbarské země, doprostřed tolika nepřátel, a protože zákon na ambasádě má velkou sílu, všichni je ctí, všichni se na ně dívají s respektem, všichni je bezpečně posílají pryč. A dostali jsme úkol od velvyslanectví a přišli jsme od Boha: to je přesně ta biskupská důstojnost. Přišli jsme k vám jako vyslanci, žádáme vás, abyste zastavili válku, a říkáme, za jakých podmínek: slibujeme, že nepřevedeme města, ani tolik měřic obilí, ani otroky, ani zlato, ale Království nebeské, věčný život, bytí s Kristem a další výhody, o kterých je nemožné říci, když jsme v tomto těle a v tomto životě. Chceme se tedy při plnění velvyslanectví těšit ze cti, ne kvůli sobě, ne: víme o své bezvýznamnosti, ale kvůli vám, abyste pozorně naslouchali tomu, co učíme, abyste měli prospěch, abyste si zachovali, co říkáme, bez nedbalosti a nepozornosti. Nevidíš ty velvyslance, jak je všichni respektují? Jsme Boží vyslanci mezi lidmi. Jestli je vám něco nepříjemné, nejsme to my, ale samotné biskupství, ne ten a ten člověk, ale biskup. Nikdo neposlouchá mě, ale biskupskou důstojnost. Jednejme tedy ve všem podle vůle Boží, abychom žili pro slávu Boží a byli odměněni požehnáním zaslíbeným těm, kdo ho milují z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tímto názvem jsou známé sbírky rozhovorů sestavených různými osobami po smrti Zlatoústého na určitá témata, od těch, které s tématy souvisejí a které se obzvláště líbí sestavovatelům děl světce. Pasáže jsou uvedeny částečně v doslovném podání, částečně ve volném převyprávění a jsou vypůjčeny jak z původních děl Zlatoústého, tak z děl připisovaných pouze Zlatoústému, která se do dnešních dnů nejen dochovala, ale také se ztratila. Tyto eklogy (výběry) byly rozšířené a používali je jak soukromníci, tak králové. Známá je například luxusní sbírka eklog byzantského císaře Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapsaná v kodexech Koalenské knihovny pod č. LXXIX. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Ve slávě Bible: „Bůh, který mě živí od dětství až do dnešního dne, anděl, který mě vysvobozuje ode všeho zla. Mohlo by vás zajímat: