Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Немојмо, љубљени, горко да плачемо за онима који су умрли и отишли ​​из овог живота, него да плачемо и тугујемо за онима који су лоше завршили свој живот. Тако сељак, када види хлеб распаднут, не плаче, него дрхти и дрхти док види да остаје у земљи у чврстом облику, а када га види распаднутог, радује се, јер је распадање почетак будућег нараштаја. Исто тако и ми се радујемо када се срушила оштећена кућа, када се човек родио. И немојте се чудити што сам назвао генерацију ковчега - ово је чак и најбоља генерација. После обичног рађања следе смрти, трудови, опасности, бриге, а после овог рођења, ако смо правилно живели, круне и награде; иза првог – поквареност и смрт, иза последњег – нетрулежност, бесмртност и безбројне користи. У том рођењу су загрљаји, пожуде и сан, у овом само глас који силази са неба, и одједном се све довршава, али бунтовника више не води у тежак живот, већ у онај из којег су побегле болест, туга и уздаси. Ако тражиш заступништво и због тога оплакујеш свог мужа, онда прибегни Богу, заједничком Заштитнику, Спаситељу и Добротвору свих, неодољивој користи, згодној помоћи, обилатом покрову који је свуда присутан и одасвуд нас штити. Али заједнички живот, љубазан и жуђен? Знам и ја. Међутим, ако умом одмерите своју патњу, размислите у себи ко ју је узео, и да ако је храбро поднесете, тиме ћете своју вољу жртвовати Богу, тада ћете моћи да преболите овај талас; оно што време не учини, учиниће филозофија; ако ослабиш и патња се с временом смири, онда нећеш добити никакву награду. Пратећи ова размишљања, сакупљајте и примере, како из стварног живота, тако и из Божанског Писма. Сетите се да је Аврам убио свог сина, и није плакао, није изговорио горку реч. „Али то је,“ кажете, „био Абрахам!“ Али ви сте позвани на још узвишеније поље. Јов је, истина, туговао, али само онолико колико је приличило оцу који је волео своју децу и дубоко бринуо о мртвима. А ово што сада радимо доликује непријатељима и противницима. У ствари, када би неко био одведен у царски двор и крунисан, а ти почео да мучиш и плачеш, онда те не бих назвао пријатељем крунисаног, већ његовим непријатељем и противником. „Али“, кажете, „сада не жалим за њим, већ за собом“. И то није знак љубавника да бисте, управо због себе, желели да он настави такмичење и буде изложен неизвесности будућности, док је у садашњем тренутку постигао циљ и крунисан је; тако да плови по мору, док се може сматрати да је у луци. „Али“, кажете, „не знам где је отишао!“ Зашто не знаш, реци ми? Или је живео праведно или не – јасно је куда је отишао. „Сада“, кажете, „управо због тога жалим што је оставио грешника“. Изговор је и изговор. Уосталом, ако због овога плачеш за покојником, онда си га за живота требао исправити и побољшати; али ти стално упиреш очи у оно што се тиче тебе, а не њега. Ако је отишао као грешник, онда се треба радовати, јер су његови греси прекинути и његова изопаченост је престала да расте, а осим тога треба помоћи колико је то могуће, не сузама, већ молитвама, молбама, милостињом и приносима. Заиста, ово није било без разлога измишљено; не узалуд се помињемо мртвима у Божанским Тајнама и прилазимо садашњем Јагњету, који је узео грех света, са молитвом за њих, него да би им одавде дошла нека утеха; а не уопште, онај који стоји пред олтаром при вршењу страшних тајни кличе: „За све који су у Христу уснули и за оне који им помене“. А да нема сећања на њих, онда се ово не би говорило. На крају крајева, наша служба није спектакл – нека не буде – већ се дешава по заповести Духа. Помозимо им и обележимо им помен. Ако су Јобови синови очишћени жртвом свог оца, да ли онда заиста сумњате да постоји нека утеха за мртве када приносимо жртве за њих? Код Бога је обичај да једни приносе захвалност за друге; Павле је и на то указао, рекавши: „да би многи за нас захвалили за оно што нам је дато по заступништву многих“ (2. Кор. 1:11). Не умарајмо се да помажемо онима који су отишли ​​и приносимо савршене молитве за њих. На крају крајева, долази до општег чишћења универзума. Зато се, дакле, смело помолимо за васељену и призовимо их са мученицима, исповедницима, свештеницима, јер смо сви једно тело, иако су неки удови бољи од других, и на њих је могуће на сваки могући начин обрушити снисходљивост – кроз молитве, кроз дарове за њих, кроз оне који су са њима призвани. Зашто тугујете, зашто плачете, када је могуће срушити такво снисхођење на покојнике? Или зато што сте постали беспомоћни и изгубили свог заступника? Али никада ово не говори, јер Бога ниси изгубио, и докле га имаш, Он ће ти бити више од оца, и сина, и чувара. На крају крајева, чак и за време њиховог живота, Он је све чинио. Зато размисли о овоме и реци са Давидом: Господ је светлост моја и спасење моје: кога да се бојим? („Господ је просветљење моје и Спаситељ мој, кога ћу се бојати“) (Пс. 26,1). Реци: „Ти си Отац сирочади, Судија удовицама“, и привући ћеш Његову помоћ, и Његов Промисао ћеш имати у већој мери него раније, колико си у већој невољи. Али да ли сте изгубили своје дете? Не губите, немојте то рећи: овде сан није смрт, смрт, не уништење - прелазак са горег на боље. Не раздражуј Бога, него га умири. Ако то храбро подносите, онда ћете и упокојени и ви добити неку утеху; ако напротив, још више ћеш изазвати гнев Божији. Дакле, у случају када господар шиба дечака, и док сте тамо, изразите негодовање, онда тиме више будите господара против себе. Не чини то, него захваљуј, да се кроз то облак туге за тобом развеја; говори као онај блажени: „Господ даде, Господ узе“ (Јов 1:21); помисли колико су ти више захваљивали, чак и без деце и без називања очевима. „А ја“, кажете, „не бих волео да га имам, јер је боље не знати из искуства него, окусивши задовољство, онда га изгубити. Не, молим вас, не говорите ово, не гневите овиме Господа, него захвалите за оно што сте примили, а славите за оно што нисте у потпуности искористили. Јов није рекао: „Боље би било не примати“; да говорите непромишљено; За то је захвалио говорећи: „Господ је дао“, и за то је благословио говорећи: „Господ је узео, нека је благословено име Господње!“ (Јов 1:21). И тако је зачепио усне своје жене, правдајући јој се и изговарајући ове задивљујуће речи: „Хоћемо ли заиста примити добро од Бога, а не зло?“ („Ако примамо добра из руке Господње, нећемо ли трпети зле“) (Јов 2:10). И премда је после тога искушење постало још теже, он, међутим, није клонуо, већ је са једнаком храброшћу подносио и хвалио. Уради исто и помисли у себи да га није човек узео, него Бог, који га је створио, који брине о њему више од тебе и зна шта је за њега добро, није некакав враг и није клеветник. Погледајте колико је преживеле деце загорчало живот својим родитељима. „Зар не примећујете храбру децу“, кажете? И ја их видим, али околности вашег сина су у сигурнијем положају од њихових, јер иако се понашају похвално, њихов крај се још увек не зна; а ти више не бринеш и не дрхтиш за своје, да он нешто не претрпи или не доживи неку промену. Мисли исто о љубазној, домаћој жени: хвала Богу на свему; ако си га изгубио, похвали га; Можда Бог жели да те одведе до уздржања и хтео је, ослободивши те окова, да те позове на више поље. Реци ми: да је цар послао и позвао некога од нас који седимо доле у ​​палату, зар бисмо морали да тугујемо и плачемо? Гле, анђели долазе овамо с неба, послани од самог Цара, да дозову сужња као они, и кажу ми, плачеш ли? Зар не знате каква се то Света Тајна врши? Колико је то страшно и страшно, и заиста достојно химни и хвале? Хоћеш да научиш, да знаш да није време за сузе? Заиста, ово је велика тајна Премудрости Божије. Као напуштајући коју кућу, душа одлази и приводи се свом Господару, а ти тугујеш? У овом случају, када се дете родило, било је потребно учинити исто, јер и ово је рођење, само што је много боље од тог порођаја, будући да иде у другу светлост, ослобађа се, такорећи, из некаквог затвора, удаљава се од борбе. „Да“, рећи ћете, „то добро кажете о онима који су стекли славу“. Шта са твоје стране, човече, када то не чиниш у односу на оне који су постигли славу? Какав прекор налазиш, реци ми, у малом детету које у међувремену оплакујеш? Који – у новопросвећеном, ко је у потпуно истој позицији? Зашто плачеш, реци ми? Уосталом, као што сунце излази чисто, тако и душа, напуштајући тело чисте савести, сија и сија. Није тако привлачно видети краља како улази у град са великом свечаношћу као душу која напушта тело и одлази са анђелима. Помисли каква је то душа, у каквом је онда усхићењу, у каквом задивљењу, у каквом задовољству. Зашто тугујете, реците ми? Али ово радите само грешницима? О, да је тако, онда се не бих мешао у тугу. О, кад би ово био циљ: такав је плач апостолски плач, Владарски плач, јер је и Христос плакао за Јерусалимом. Волео бих да плачем влада ово правило; али када изговарате позивне речи, спомињете заједнички живот, о заступништву, онда не плачете због тога, већ само користите изговор. Туга, јадиковање за грешником; а ја сузе проливам, још сам више од тебе, колико је више подложан казни; у ту сврху ћу и ја плакати. И не само да треба да оплакујете тако нешто, него цео град, свакога кога сретнете, чак и оне који су одведени у смрт. Заиста, смрт грешника је зла смрт. Али све се помешало. Један вапај сведочи о мудрости и садржи велико учење, док други открива кукавичлук. Када бисмо сви први заплакали, исправили бисмо их за живота. Као што бисте имали прилику да испоручите лек који ће олакшати телесну смрт, онда бисте то урадили, тако и ето, када бисте оплакивали ову смрт, избавили бисте и себе и њега од ње. Сада се јавља мистерија: када имамо прилику да спречимо да се то догоди, ми дозвољавамо да се догоди, а након што се догоди, тугујемо. Заиста ће се удостојити суза када се појаве пред Судом Христовим – које ће речи чути? Какве ће катастрофе претрпјети? Узалуд су живели; Боље је рећи - не узалуд, него за зло. И за њих је умесно рећи: боље би им било да се нису родили. Каква је заправо корист, реците ми, да губите толико времена на својој глави за зло? Чак и да је губитак био само узалудан, да ли би губитак био недовољан? Реците ми: када би неко, радећи по најму, напрасно изгубио двадесет година, зар се заиста не би жалио, плакао или сматрао најнесрећнијим од свих? И џабе је радио цео свој живот, није живео ни један дан за себе, него све за сладострасност, за разврат, за среброљубље, за грех, за ђавола; Па, реци ми, нећемо ли га оплакивати? Да покушамо да га избавимо из опасности? Могуће је, могуће је, ако желимо, ублажити његову казну. За њега ћемо чинити сталне молитве, даваћемо милостињу – и ако је био недостојан, Бог ће се помиловати кроз нас. Ако је Павле имао саосећања и поштедео једног зарад других, колико би онда више требало да радимо ово. Да ли од његових пара, од ваших, од чега хоћете, али помозите, пролијте уље, или још боље, воду. Не може да укаже на сопствену добротворност? Он ће бар истаћи милостињу својих рођака. Не може да укаже на милостињу коју је сам урадио? У најмању руку, то ће указивати на то да је жена, када се смело молила за њега, платила откуп за њега. Што је био већи број грехова за које је био крив, то му је била већа потреба за милостињом, не само због тога, већ и зато што она сада нема исту моћ, већ много мању. На крају крајева, није исто када он сам уради нешто и када неко други то уради уместо њега. Пошто је мањи, направићемо га што већег. Не бринимо за споменике, за гробове – ово је најизврснији гроб: одреди удовице, објави име, нареди свима да се моле и молбе за њега; ово ће умирити Бога. Иако то није учинио он сам, већ је за њега други постао кривац милостиње, а то је такође ствар Божанске љубави према човечанству. Удовице које стоје и плачу моћи ће да буду отргнуте не од садашње, већ од будуће смрти. Многи су такође имали користи од милостиње коју су за њих чинили други, иако не у потпуности, али су ипак нашли неку утеху. Да није тако, како би се онда спасла деца која сами ништа не доприносе, већ сви њихови родитељи? А жене често добијају децу на поклон, а да саме ништа не доприносе. Бог нам даје многе путеве спасења, само да не останемо безбрижни. "Али шта", кажете, "ако је неко сиромашан?" Опет ћу рећи: износ милостиње се не рачуна по датом износу, већ по доброј вољи - само не дај мање него што можеш да даш, и све ћеш решити. „Али шта“, кажете, „ако је неко усамљен, чудан, нема никога?“ Зашто, реци ми, нема никога? Бићете кажњени управо због тога, јер немате ниједног пријатеља толико оданог врлини. Дакле, то се дешава да бисмо, ако сами нисмо врли, настојали да имамо врле другове и пријатеље, жену, сина, пријатеља, да преко њих извучемо неки плод, додуше не много, али ипак плод. Ако се стараш да узмеш жену која није богата, али побожна, искористићеш ову утеху; ако се стараш да оставиш сина који није богат, али побожан, или поштену кћер, искористићеш и ову утеху. Ако покушате да урадите ово, онда ћете и сами бити исти. И честица је врлине волети такве пријатеље, жену, децу. Приноси за оне који су отишли ​​нису узалудни, молитве нису узалудне, милостиња није узалудна: све је то утврдио Дух, који жели да једни другима користимо. Погледај: он користи кроз тебе, а ти користиш кроз њега. Да ли сте занемарили новац, померени да урадите нешто храбро? Њему си постао извор спасења, а себи – милостиње. Не сумњајте да ли ће добити какву корист; Не без разлога ђакон кличе: „За оне који су у Христу уснули и за оне који их помињу“. То не објављује ђакон, већ Дух Свети, мислим на дар (χαρισμα). шта то говориш? У рукама је жртва, све је спремно, Анђели, Арханђели су присутни, Син Божији је присутан, сви стоје са таквом зебњом, присутни вапе у универзалној тишини – а верујете ли да се оно што је речено дешава без разлога? У овом случају, и друге ствари без основа, и приноси за Цркву, за свештенике, за заједницу верника? Никако – све се дешава са вером. Шта мислите шта се нуди за мученике? Како се зову у овом часу. Иако су мученици, макар били и више од мученика, ипак је велика част бити именовани у присуству Учитеља, када се ствара ово сећање, приноси се страшна жртва, врше се неизрециве Тајне. Као што када цар седи, свако може да постигне шта хоће, а када цар стоји, шта год каже, каже се узалуд, тако се онда: док се излажу Тајне, највећа почаст даје се свима који су достојни помена. Погледајте, у ствари: тада се објављује страшна тајна, да се Бог предао за васељену; После овог чуда, благовремено се помињу они који су грешили. Као што када се слави краљевска победа, онда се хвале они који су учествовали у победи и зарад овог времена ослобађају се они који су везани, а после овог времена они који нису искористили ништа не добијају, тако је и овде: ово је време слављења победе. „Јер сваки пут када једете овај хлеб и пијете ову чашу“, каже се, „проповедате смрт Господњу“ (1. Кор. 11:26). Не почињемо без сврхе и схватамо да се то не дешава случајно. Другим речима, ми се сећамо мученика, а то је вером да је Господ умро; а ово, да је постао мртав, знак је да је смрт убијена. Знајући ово, размислимо какве бисмо утехе могли донети упокојенима: уместо суза, уместо јецаја, уместо погреба - милостињу, молитве, приносе, да и они и ми, благодаћу и љубављу Јединородног Сина, са којим Оцу и Светоме Духу нека је слава, слава и сила, свагда, слава и слава. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: