Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Neplačme horko nad tými, ktorí zomreli a odišli z tohto života, ale plačme a smúťme za tými, ktorí svoj život zle ukončili. A tak hospodár, keď vidí chlieb rozložený, neplače, ale chveje sa a chveje, pričom vidí, že zostáva v zemi v pevnej forme, a keď ho vidí rozložený, raduje sa, lebo rozklad je začiatkom budúceho pokolenia. Rovnako sa tešíme, keď sa zrútil poškodený dom, keď sa narodil človek. A nečudujte sa, že som nazval generáciu rakiev - toto je dokonca najlepšia generácia. Po obyčajnom narodení nasledujú úmrtia, práce, nebezpečenstvá, starosti a po tomto narodení, ak sme žili správne, koruny a odmeny; za prvým - korupcia a smrť, za posledným - nesmrteľnosť, nesmrteľnosť a nespočetné výhody. V tom zrode sú objatia, žiadostivosti a spánok, v tomto je len hlas zostupujúci z neba a zrazu je všetko dokončené, ale rebel už nie je vedený do ťažkého života, ale do takého, z ktorého unikla choroba, smútok a vzdych. Ak hľadáte príhovor a kvôli tomu smútite za svojím manželom, potom sa uchýľte k Bohu, spoločnému Ochrancovi, Spasiteľovi a Dobrodincovi všetkých, k neodolateľnému úžitku, k pohodlnej pomoci, k hojnej pokrývke, ktorá je všade prítomná a všade nás chráni. Ale spoločný život, láskavý a vytúžený? Aj ja viem. Ak však svoje utrpenie zvažujete mysľou, premýšľate o tom, kto ho vzal, a že ak ho odvážne znášate, obetujete tým svoju vôľu Bohu, potom budete môcť túto vlnu prekonať; čo neurobí čas, urobí filozofia; ak zoslabneš a utrpenie časom ustúpi, nedostaneš žiadnu odmenu. Po týchto úvahách zbierajte aj príklady zo skutočného života, ako aj z Božích Písiem. Pamätajte, že Abrahám zabil svojho syna a neplakal, nepovedal ani trpké slovo. "Ale to," hovoríte, "bol Abrahám!" Ale ste povolaní do ešte vyššieho poľa. Jób, pravda, smútil, ale len toľko, koľko bolo vhodné pre otca, ktorý miloval svoje deti a veľmi mu záležalo na mŕtvych. A to, čo teraz robíme, je vhodné pre nepriateľov a protivníkov. V skutočnosti, keby niekoho odviedli do kráľovského paláca a korunovali, a ty by si začal mučiť a plakať, nenazýval by som ťa priateľom korunovaného, ​​ale skôr jeho nepriateľom a protivníkom. "Ale," hovoríš, "teraz nesmútim za ním, ale za sebou." A to nie je znakom milenca, že by ste práve kvôli sebe chceli, aby pokračoval v súťaži a bol vystavený neistote budúcnosti, zatiaľ čo v súčasnosti dosiahol cieľ a je korunovaný; aby sa plavil po mori, pričom ho možno považovať za v prístave. "Ale," poviete, "neviem, kam odišiel!" Prečo nevieš, povedz mi? Buď žil spravodlivo alebo nie – je jasné, kam išiel. "Teraz," hovoríš, "práve kvôli tomu smútim, že opustil hriešnika." Výhovorka je aj zámienka. Veď ak kvôli tomu plačeš za zosnulým, tak si ho mal napraviť a vylepšiť ešte za jeho života; ale neustále upieraš oči na to, čo sa týka teba, nie jeho. Ak odišiel ako hriešnik, treba sa teda radovať, pretože jeho hriechy boli prerušené a jeho skazenosť prestala rásť, a navyše treba pomáhať, ako sa len dá, nie slzami, ale modlitbami, prosbami, almužnami a darmi. V skutočnosti to nebolo bez dôvodu, že to bolo vynájdené; nie nadarmo si v Božských tajomstvách pripomíname zosnulých a pristupujeme k súčasnému Baránkovi, ktorý sňal hriech sveta, s modlitbou za nich, ale preto, aby odtiaľto prišla pre nich nejaká útecha; a nie všeobecne, ten, kto stojí pred oltárom počas predstavenia Hrozných tajomstiev, volá: „Za všetkých, čo zosnuli v Kristovi, a za tých, čo si ich pripomínajú.“ A keby na nich neboli spomienky, tak by sa toto nepovedalo. Koniec koncov, naša služba nie je predstavením – nech nie je – ale deje sa na príkaz Ducha. Pomôžme im a pripomínajme si ich. Ak boli synovia Jóbovi očistení obetou svojho otca, potom naozaj pochybujete, že existuje nejaká útecha pre mŕtvych, keď za nich prinášame obety? Pre Boha je zvykom, že niektorí vzdávajú vďaky za iných; Na to poukázal aj Pavol, keď povedal: „aby mnohí ďakovali za nás za to, čo nám bolo dané na príhovor mnohých“ (2 Kor 1:11). Neunavme sa pomáhať tým, ktorí odišli, a prednášať za nich dokonalé modlitby. Koniec koncov, je potrebné všeobecné čistenie vesmíru. Preto sa potom smelo modlime za vesmír a volajme ich spolu s mučeníkmi, spovedníkmi, kňazmi, pretože všetci sme jedno telo, hoci niektorí členovia sú znamenitejší ako ostatní, a je možné k nim všemožne privádzať blahosklonnosť – modlitbami, darmi za nich, cez tých, ktorí sú s nimi povolaní. Prečo smútiš, prečo plačeš, keď je možné priviesť na zosnulých takú povýšenosť? Alebo je to preto, že ste sa stali bezmocnými a stratili ste svojho príhovorcu? Ale toto nikdy nehovor, lebo Boha si nestratil a kým Ho budeš mať, bude ti viac ako otec, syn a opatrovník. Koniec koncov, aj počas ich života urobil všetko. Premýšľajte o tom a povedzte s Dávidom: „Pán je moje svetlo a moja spása, koho sa mám báť? („Pán je moje osvietenie a môj záchranca, ktorého sa budem báť“) (Ž 26,1). Povedz: „Ty si Otec sirôt, Sudca vdov,“ a pritiahneš Jeho pomoc a budeš mať Jeho Prozreteľnosť vo väčšom rozsahu ako predtým, nakoľko budeš vo väčších ťažkostiach. Ale stratili ste svoje dieťa? Nestrácajte, nehovorte to: spánok tu nie je smrť, smrť, nie deštrukcia - prechod od horšieho k lepšiemu. Nedráždi Boha, ale upokojuj ho. Ak to odvážne znesieš, dostaneš útechu aj zosnulý aj ty; ak naopak, ešte viac vzbudíš Boží hnev. Takže v prípade, keď majster bičuje chlapca, a keď ste tam, vyjadríte nespokojnosť, potom tým poštvete majstra viac proti vám. Nerobte to, ale ďakujte, aby sa cez to pre vás rozptýlil oblak smútku; hovorte ako ten blažený: „Pán dal a Pán vzal“ (Jób 1:21); pomyslite si, koľkí vám viac ďakovali, aj bez detí a bez toho, aby vás nazývali otcami. „A ja,“ hovoríš, „to by som nechcel mať, pretože je lepšie nevedieť zo skúsenosti, ako okúsiť rozkoš a potom ju stratiť. Nie, vyzývam vás, nehovorte to, nehnevajte tým Pána, ale ďakujte za to, čo ste dostali, a oslavujte to, čo ste úplne nevyužili. Jób nepovedal: „Bolo by lepšie neprijímať“; že hovoríš neuvážene; Vzdával za to vďaky hovoriac: „Pán dal“ a za to žehnal hovoriac: „Pán vzal, nech je požehnané meno Pánovo!“ ( Jób 1:21 ). A tak zablokoval pery svojej manželky, ospravedlnil sa jej a vyslovil tieto úžasné slová: „Naozaj máme od Boha prijímať dobro, ale nie zlo? ("Ak prijímame dobré veci z ruky Pána, neznesieme zlé") (Jób 2:10). A hoci potom bolo pokušenie silnejšie, on však neomdlel, ale s rovnakou odvahou vydržal a chválil. Urobte to isté a pomyslite si, že to nebol človek, kto ho stvoril, ale Boh, ktorý ho stvoril, ktorému na ňom záleží viac ako vám a vie, čo je pre neho dobré, nie je nejaký nepriateľ a nie ohovárač. Pozrite sa, koľko detí, ktoré prežili, znepríjemnilo život svojim rodičom. „Nevšímaš si udatné deti,“ hovoríš? Vidím ich tiež, ale okolnosti vášho syna sú v bezpečnejšom postavení ako ich, pretože hoci sa správajú chvályhodne, ich koniec je stále neznámy; a ty sa už viac netráp a netrasieš o svoje, aby niečo neutrpel alebo nepodstúpil nejakú zmenu. Myslite rovnako na milú, domácku manželku: ďakujte Bohu za všetko; ak ste ho stratili, pochváľte ho; Možno ťa Boh chce priviesť k abstinencii a chcel ťa po tom, čo ťa oslobodil od pút, povolať na vyššie pole. Povedz mi: ak by kráľ poslal a zavolal kohokoľvek z nás, ktorí sedeli dolu, do paláca, museli by sme smútiť a plakať? Hľa, anjeli sem prichádzajú z neba, poslaní samotným kráľom, aby zavolali otroka ako oni a povedali mi, či plačeš? Neviete, aký druh sviatosti sa vykonáva? Aké je to hrozné a hrozné a skutočne hodné chválospevov a chvály? Chcete sa naučiť, vedieť, že teraz nie je čas na slzy? Naozaj, toto je veľké tajomstvo Božej múdrosti. Ako keď odchádzaš z ktorého domu, duša ide a je privedená k svojmu Majstrovi a ty smútiš? V tomto prípade, keď sa dieťa narodilo, bolo potrebné urobiť to isté, pretože aj toto je narodenie, len oveľa lepšie ako to narodenie, pretože ide do iného svetla, je oslobodené, akoby z nejakého väzenia, vzďaľuje sa od boja. "Áno," poviete, "to hovoríte dobre o tých, ktorí dosiahli slávu." Čo z tvojej strany, človeče, keď to nerobíš vo vzťahu k tým, ktorí dosiahli slávu? Povedz mi, akú výčitku nachádzaš v malom dieťati, ktoré medzitým oplakávaš? Ktorý - v novoosvietenom, kto je presne v rovnakej pozícii? Prečo plačeš, povedz mi? Veď ako slnko čisté vychádza, tak aj duša, opúšťajúc telo s čistým svedomím, svieti a svieti. Nie je také príťažlivé vidieť kráľa vchádzať do mesta s veľkou vážnosťou ako dušu opúšťajúcu telo a odchádzať s anjelmi. Myslite na to, čo je to za dušu, v akej je to potom rozkoš, v akom úžase, v akej rozkoši. Prečo smútiš, povedz mi? Ale toto robíte len hriešnikom? Ach, keby to tak bolo, potom by som nezasahoval do smútku. Ó, keby toto bol cieľ: taký plač je plačom apoštolským, plačom zvrchovaným, lebo aj Kristus plakal pre Jeruzalem. Prial by som si, aby sa plač riadil týmto pravidlom; ale keď vyslovíte pozývajúce slová, spomeniete spoločný život, o príhovore, potom neplačete kvôli tomu, ale použite iba výhovorku. Smútok, nariekanie za hriešnikom; a roním slzy, som ešte viac ako ty, o čo viac podlieha trestu; za týmto účelom budem plakať aj ja. A za takou vecou by ste nemali smútiť len vy, ale celé mesto, každý, koho stretnete, dokonca aj tí, ktorí sú odvedení na smrť. Smrť hriešnikov je skutočne zlá smrť. Ale všetko sa pomiešalo. Jeden výkrik svedčí o múdrosti a obsahuje veľké učenie, zatiaľ čo druhý odhaľuje zbabelosť. Keby sme všetci plakali ako prví, počas života by sme ich napravili. Tak ako keby ste mali možnosť dodať liek, ktorý by zmiernil telesnú smrť, potom by ste to urobili, tak aj tu, ak by ste oplakávali túto smrť, oslobodili by ste od nej seba aj jeho. Teraz nastáva záhada: keď máme možnosť tomu zabrániť, dovolíme, aby sa to stalo, a keď sa to stane, smútime. Naozaj budú hodní sĺz, keď predstúpia pred Kristovu Súdnu stolicu – aké slová budú počuť? Aké katastrofy postihnú? Žili márne; Je lepšie povedať - nie nadarmo, ale za zlo. A patrí sa o nich povedať: bolo by im lepšie, keby sa neboli narodili. Povedz mi, aký má zmysel míňať toľko času na hlave pre zlo? Aj keby bola prehra len márna, bola by prehra nedostatočná? Povedz mi: ak by niekto, pracujúci v prenájme, stratil dvadsať rokov márne, naozaj by sa nesťažoval, neplakal alebo by sa považoval za najväčšieho nešťastníka zo všetkých? A celý život nadarmo pracoval, nežil jediný deň pre seba, ale celý pre zmyselnosť, pre zhýralosť, pre lakomstvo, pre hriech, pre diabla; No povedzte, nebudeme za ním smútiť? Pokúsime sa ho vyslobodiť z nebezpečenstva? Je možné, je možné, ak chceme, zmierniť jeho trest. Budeme sa zaňho neustále modliť, dávať almužny – a aj keby bol nehodný, Boh sa cez nás zmiluje. Ak mal Pavol súcit a ušetril jedného pre dobro druhých, o čo viac by sme to mali robiť. Či už z jeho peňazí, z vašich, z čoho chcete, ale pomôžte, vylejte olej, alebo ešte lepšie vodu. Nemôže ukázať na svoju vlastnú charitu? Poukáže aspoň na almužnu svojich príbuzných. Nemôžete poukázať na almužnu, ktorú urobil sám? Prinajmenšom to bude naznačovať, že manželka, keď sa za neho smelo modlila, zaplatila za neho výkupné. Čím väčší počet hriechov mal na svedomí, tým väčšia bola potreba almužny pre neho nielen z tohto dôvodu, ale aj preto, že teraz nemá rovnakú silu, ale oveľa menšiu. Koniec koncov, nie je to isté, keď niečo robí sám a keď to za neho robí niekto iný. Keďže je menší, urobíme ho čo najväčší. Nestarajme sa o pamiatky, o hroby - to je najznamenitejšia hrobka: ustanovte vdovy, oznámte meno, prikážte každému, aby sa za neho modlil a prosil; toto uzmieri Boha. Síce to neurobil on sám, ale pre neho sa stal vinníkom almužny iný, a to je tiež vec Božej lásky k ľudstvu. Okolo stojace a plačúce vdovy budú môcť byť odtrhnuté nie od prítomnosti, ale od budúcej smrti. Mnohí mali úžitok aj z almužny, ktorú pre nich robili iní, aj keď nie celkom, ale predsa len našli určitú útechu. Ak by to tak nebolo, ako by potom boli zachránené deti, ktoré samy nič neprispievajú, ale všetci rodičia? A ženy často dostávajú deti ako dar bez toho, aby samy niečím prispeli. Boh nám dáva mnoho spôsobov spásy, len ak nezostaneme bezstarostní. "Ale čo," hovoríte, "ak je niekto chudobný?" Znova poviem: výška almužny sa nepočíta podľa sumy, ale podľa dobrej vôle - len nedávajte menej, ako ste schopní dať, a všetko vyriešite. "Ale čo," hovoríte, "ak je niekto osamelý, zvláštny, nemá nikoho?" Prečo, povedz mi, nemá nikoho? Budete potrestaní práve z tohto dôvodu, pretože nemáte jediného priateľa tak oddaného cnosti. Deje sa to teda tak, že ak my sami nie sme cnostní, tak by sme sa snažili mať cnostných kamarátov a priateľov, manželku, syna, priateľa, aby sme cez nich mohli získať nejaké ovocie, aj keď nie veľa, ale predsa ovocie. Ak sa postaráte o to, aby ste si vzali ženu, ktorá nie je bohatá, ale zbožná, využijete túto útechu; ak sa postaráte o to, aby ste opustili syna, ktorý nie je bohatý, ale zbožný, alebo poctivú dcéru, využijete aj túto útechu. Ak sa o to pokúsite, vy sami budete rovnakí. A je to častica cnosti milovať takýchto priateľov, manželku, deti. Dary za tých, čo odišli, nie sú márne, modlitby nie sú márne, almužny nie sú márne: to všetko ustanovil Duch, ktorý chce, aby sme si navzájom prospievali. Pozri: on má úžitok cez teba a ty máš úžitok cez neho. Zanedbali ste peniaze, boli ste dojatí urobiť niečo statočné? Stali ste sa zdrojom spásy pre neho a pre seba - almužnou. Nepochybujte o tom, či dostane nejakú výhodu; Nie nadarmo diakon volá: „Za tých, čo zosnuli v Kristovi, a za tých, čo si ich pripomínajú. Nehlása to diakon, ale Duch Svätý, myslím dar (χάρισμα). čo to hovoríš? V rukách je obeta, všetko je pripravené, sú prítomní anjeli, archanjeli, prítomný je Boží Syn, všetci stoja s takou obavou, prítomní kričia vo všeobecnom tichu – a veríte, že to, čo sa hovorí, sa deje bez dôvodu? V tomto prípade aj iné veci bez podkladov, aj obety pre Cirkev, pre kňazov, pre spoločenstvo veriacich? Vôbec nie – všetko sa deje s vierou. Čo sa podľa vás ponúka za mučeníkov? Ako sa nazývajú v túto hodinu. Hoci sú mučeníci, aj keď boli viac ako mučeníci, stále je veľkou cťou byť menovaní v prítomnosti Majstra, keď sa vytvorí táto spomienka, prináša sa hrozná obeta, vykonávajú sa nevýslovné tajomstvá. Tak ako keď kráľ sedí, každý môže dosiahnuť, čo chce, a keď kráľ stojí, všetko, čo hovorí, sa hovorí nadarmo, tak potom: kým sú predložené mystériá, najväčšia pocta sa vzdáva všetkým, ktorí sú hodní zmienky. Hľa, v skutočnosti: potom sa zvestuje strašné tajomstvo, že Boh sa vydal za vesmír; Po tomto zázraku je včasná zmienka o tých, ktorí zhrešili. Tak, ako keď sa oslavuje kráľovské víťazstvo, potom sa chvália tí, ktorí sa na víťazstve podieľali, a pre tento čas sú prepustení tí, čo sú vo väzbe, a po tomto čase tí, ktorí nevyužili nič, nedostanú nič, tak je to aj tu: toto je čas oslavy víťazstva. „Lebo koľkokrát budete jesť tento chlieb a piť tento kalich,“ hovorí, „zvestujete smrť Pánovu“ (1 Kor 11:26). Nezačneme bez účelu a uvedomujeme si, že sa to nedeje náhodou. Inými slovami, spomíname na mučeníkov, a to je vierou, že Pán zomrel; a to, že zomrel, je znamením, že smrť bola zabitá. Keď to vieme, zamyslime sa nad tým, aké útechy by sme mohli priniesť zosnulým: namiesto sĺz, namiesto vzlykov, namiesto pohrebov - almužny, modlitby, dary, aby sme oni aj my dosiahli sľúbené dobrodenia, milosťou a láskou Jednorodeného Syna, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť, teraz i vždycky i veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: