Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Să nu plângem, iubiților, cu amărăciune pentru cei care au murit și au plecat din această viață, ci mai degrabă să plângem și să ne întristăm pentru cei care și-au pus capăt vieții rău. Așa că fermierul, când vede pâinea descompusă, nu plânge, ci tremură și tremură în timp ce vede că rămâne în pământ în formă solidă, iar când o vede descompusă, se bucură, pentru că descompunerea este începutul generației viitoare. La fel, ne bucurăm când casa stricata s-a prăbușit, când s-a născut omul. Și nu fi surprins că am numit generația sicriului - aceasta este chiar și cea mai bună generație. O naștere obișnuită este urmată de morți, osteneli, primejdii, griji, iar după această naștere, dacă am trăit corect, coroane și recompense; în spatele primului - corupția și moartea, în spatele ultimului - neputrezirea, nemurirea și nenumărate beneficii. În acea naștere sunt îmbrățișări, pofte și somn, în aceasta este doar un glas care coboară din cer și dintr-o dată totul se desăvârșește, dar răzvrătitul nu mai este condus la o viață grea, ci la una din care boala, tristețea și suspinul au scăpat. Dacă cauți mijlocirea și din această cauză îl plângi pe soțul tău, atunci apelează la Dumnezeu, Ocrotitorul, Mântuitorul și Mântuitorul comun al tuturor, la un folos irezistibil, la un ajutor convenabil, la o acoperire abundentă care este prezentă pretutindeni și ne protejează de pretutindeni. Dar o viață împreună, bună și dorită? stiu si eu. Totuși, dacă îți cântărești suferința cu mintea, gândește-te în tine la cine a luat-o și că, dacă o înduri cu curaj, vei sacrifica astfel voința ta lui Dumnezeu, atunci vei putea trece peste acest val; ceea ce timpul nu face, filozofia va face; dacă devii slab și suferința se potolește în timp, atunci nu vei primi nicio recompensă. În urma acestor reflecții, adunați și exemple, atât din viața reală, cât și din Divinele Scripturi. Adu-ți aminte că Avraam și-a ucis fiul și nu a plâns, nu a rostit nici un cuvânt amar. „Dar acesta”, spui tu, „era Avraam!” Dar ești chemat într-un câmp și mai înalt. Iov, este adevărat, îndurerat, dar numai atât cât era potrivit pentru un tată care își iubea copiii și ținea profund de morți. Și ceea ce facem acum este potrivit pentru dușmani și adversari. De fapt, dacă cineva ar fi dus la palatul împărătesc și încoronat, iar tu ai început să te chinuiești și să plângi, atunci nu te-aș numi prieten al celui încoronat, ci mai degrabă dușman și potrivnic al lui. „Dar”, spui tu, „acum nu îl plâng pe el, ci pe mine însumi”. Și acesta nu este un semn al unui iubit că tu, tocmai de dragul tău, ai dori ca el să continue competiția și să fie expus incertitudinii viitorului, în timp ce în prezent a atins scopul și este încununat; astfel încât navighează pe mare, în timp ce poate fi considerat a fi în port. „Dar”, spui tu, „nu știu unde s-a dus!” De ce nu știi, spune-mi? Fie a trăit drept, fie nu - este clar unde s-a dus. „Acum”, spuneți, „tocmai din această cauză mă întristesc că a părăsit un păcătos”. O scuză este și un pretext. La urma urmei, dacă din această cauză plângi pentru decedat, atunci ar fi trebuit să-l corectezi și să-l îmbunătățești în timpul vieții; dar îți fixezi constant ochii pe ceea ce te privește pe tine, nu pe el. Dacă a plecat ca păcătos, atunci trebuie să ne bucurăm, deoarece păcatele i-au fost întrerupte și depravarea a încetat să crească și, în plus, trebuie să ajutăm cât mai mult, nu cu lacrimi, ci cu rugăciuni, cereri, milostenie și daruri. Într-adevăr, acest lucru a fost inventat nu fără un motiv; nu degeaba îi pomenim pe cei morți în Dumnezeieștile Taine și ne apropiem de Mielul de față, care a luat păcatul lumii, cu rugăciune pentru ei, ci ca să vină de aici oarecare mângâiere pentru ei; și nu în general, cel care stă în fața altarului în timpul săvârșirii Tainelor Îngrozitoare strigă: „Pentru toți cei care au adormit în Hristos și pentru cei ce le pomenesc”. Și dacă nu ar exista amintiri despre ei, atunci acest lucru nu s-ar spune. La urma urmei, slujirea noastră nu este un spectacol – să nu fie – ci se întâmplă la porunca Duhului. Să-i ajutăm și să-i comemorăm. Dacă fiii lui Iov au fost curățiți prin jertfa tatălui lor, atunci chiar te îndoiești că există o mângâiere pentru morți atunci când le aducem jertfe? Se obișnuiește pentru Dumnezeu ca mulțumirea să fie oferită de unii pentru alții; De asemenea, Pavel a subliniat acest lucru, spunând: „pentru ceea ce ne-a fost dat, prin mijlocirea multora, mulți să mulțumească pentru noi” (2 Cor. 1:11). Să nu ne obosim să-i ajutăm pe cei plecați și să facem rugăciuni perfecte pentru ei. La urma urmei, se datorează o curățare generală a universului. Așadar, să ne rugăm cu îndrăzneală pentru univers și să-i chemăm împreună cu mucenicii, mărturisitorii, preoții, pentru că toți suntem un singur trup, deși unele mădulare sunt mai excelente decât altele și este posibil să doborăm condescendența asupra lor în toate felurile posibile - prin rugăciuni, prin daruri pentru ei, prin cei care sunt chemați împreună cu ei. De ce te întristezi, de ce plângi, când este posibil să dobori o asemenea condescendență asupra celor plecați? Sau pentru că ai devenit neputincios și ți-ai pierdut mijlocitorul? Dar niciodată să nu spui asta, pentru că nu L-ai pierdut pe Dumnezeu și, atâta timp cât Îl vei avea, El va fi pentru tine mai mult decât tată, și fiu și păzitor. La urma urmei, chiar și în timpul vieții lor, El a făcut totul. Deci gândește-te la asta și spune împreună cu David: „Domnul este lumina mea și mântuirea mea; de cine să mă tem?” („Domnul este lumina mea și mântuitorul meu, de care mă voi teme”) (Ps. 26:1). Spune: „Tu ești Părintele orfanilor, Judecătorul văduvelor” și îi vei atrage ajutorul și vei avea Providența Sa într-o măsură mai mare decât înainte, cu cât te afli în dificultate mai mare. Dar ți-ai pierdut copilul? Nu pierde, nu spune asta: aici somnul nu este moarte, moarte, nu distrugere - o tranziție de la mai rău la mai bun. Nu-L irita pe Dumnezeu, ci linisteste-l. Dacă o îndurați cu curaj, atunci atât cei plecați, cât și voi veți primi ceva mângâiere; dacă dimpotrivă, vei stârni și mai mult mânia lui Dumnezeu. Deci, în cazul în care un maestru biciuiește un băiat și în timp ce ești acolo, exprimi nemulțumirea, atunci prin asta îl stârnești pe stăpân mai mult împotriva ta. Nu faceți aceasta, ci mulțumiți, pentru ca prin aceasta norul întristării să se risipească pentru voi; vorbește ca acel fericit: „Domnul a dat și Domnul a luat” ( Iov 1:21 ); gândiți-vă câți v-au mulțumit mai mult, chiar și fără a avea copii și fără a fi numiți tați. „Și mie”, spui tu, „nu mi-ar plăcea să o am, pentru că este mai bine să nu știi din experiență decât, după ce am gustat plăcerea, apoi să o pierd.” Nu, vă îndemn, să nu spuneți aceasta, să nu mâniați pe Domnul cu aceasta, ci să mulțumiți pentru ceea ce ați primit și să slăviți pentru ceea ce nu ați folosit pe deplin. Iov nu a spus: „Ar fi mai bine să nu primim”; că vorbești nesăbuit; El a mulțumit pentru asta, spunând: „Domnul a dat”, și pentru aceasta a binecuvântat, zicând: „Domnul a luat; binecuvântat să fie numele Domnului!” ( Iov 1:21 ). Și a blocat astfel buzele soției sale, justificându-se în fața ei și rostind aceste cuvinte uimitoare: „Să acceptăm cu adevărat binele de la Dumnezeu, dar nu răul?” („Dacă primim lucruri bune din mâna Domnului, nu-i vom îndura pe cei răi”) (Iov 2:10). Și deși după aceea ispita a devenit mai aspră, el, totuși, nu a leșinat, ci cu același curaj a îndurat și a lăudat. Fă la fel și gândește-te că nu omul l-a luat, ci Dumnezeu, care l-a creat, căruia îi pasă de el mai mult decât tine și știe ce este bine pentru el, nu este un fel de dușman și nu un defăimător. Uite câți copii supraviețuitori au făcut viața mizerabilă părinților lor. „Nu observi copii curajoși”, spui? Și eu le văd, dar circumstanțele fiului tău sunt într-o poziție mai sigură decât a lor, pentru că, deși se comportă lăudabil, sfârșitul lor este încă necunoscut; și nu vă mai faceți griji sau tremura pentru ai tăi, ca nu cumva el să sufere ceva sau să sufere vreo schimbare. Gândiți-vă la fel despre o soție bună și prietenoasă: mulțumește lui Dumnezeu pentru tot; dacă l-ai pierdut, laudă-l; Poate că Dumnezeu vrea să te conducă la abstinență și a vrut, eliberându-te de legături, să te cheme într-un câmp mai înalt. Spune-mi: dacă regele ar fi trimis și chemat pe vreunul dintre noi care stătea jos la palat, ar trebui să ne întristăm și să plângem? Iată, îngerii vin aici din cer, trimiși de Însuși Regele, să cheme un sclav ca ei și să-mi spună, plângi? Nu știi ce fel de Sacrament se săvârșește acesta? Cât de groaznic și de groaznic este și cu adevărat demn de imnuri și laude? Vrei să înveți, să știi că nu este timpul pentru lacrimi? Într-adevăr, acesta este marele secret al Înțelepciunii lui Dumnezeu. Parcă plecând din ce casă, sufletul se duce și este adus la Stăpânul său, iar tu te întristezi? În acest caz, când s-a născut copilul, a fost necesar să se facă la fel, pentru că și aceasta este o naștere, doar mult mai bună decât acea naștere, din moment ce se duce în altă lumină, se eliberează, parcă, dintr-un fel de închisoare, se îndepărtează de luptă. „Da”, veți spune, „spuneți atât de bine despre cei care au atins faima”. Ce din partea ta, omule, când nu faci asta în raport cu cei care au dobândit gloria? Ce fel de reproș găsiți, spuneți-mi, la un copil mic pe care îl plângeți între timp? Care dintre ele - în nou-iluminatul, cine se află exact în aceeași poziție? De ce plângi, spune-mi? La urma urmei, așa cum soarele răsare curat, tot așa și sufletul, lăsând trupul cu conștiința curată, strălucește și strălucește. Nu este atât de atrăgător să vezi un rege intrând într-un oraș cu mare solemnitate ca un suflet care părăsește trupul și pleacă cu Îngerii. Gândește-te ce fel de suflet este, în ce încântare este atunci, în ce uimire, în ce plăcere. De ce te întristezi, spune-mi? Dar faci asta doar păcătoșilor? Oh, dacă ar fi așa, atunci nu aș interfera cu durerea. O, dacă numai acesta ar fi scopul: un asemenea plâns este plâns apostolic, plâns suveran, pentru că și Hristos a plâns pentru Ierusalim. Aș vrea că plânsul să fie guvernat de această regulă; dar când rostești cuvinte îmbietoare, pomenești despre viață împreună, despre mijlocire, atunci nu din această cauză plângi, ci folosești doar o scuză. Întristare, plângere pentru păcătos; iar eu vărs lacrimi, sunt chiar mai mult decât tine, cu cât mai mult este supus pedepsei; in acest scop o sa plang si eu. Și nu numai să plângi așa ceva, ci tot orașul, pe toți cei pe care îi întâlnești, chiar și pe cei duși la moarte. Într-adevăr, moartea păcătoșilor este o moarte rea. Dar totul s-a amestecat. Un strigăt mărturisește înțelepciunea și conține o mare învățătură, în timp ce celălalt dezvăluie lașitatea. Dacă am plâns cu toții mai întâi, le-am corecta în timpul vieții noastre. La fel cum ai avea ocazia să livrezi un medicament care să ușureze moartea trupească, atunci ai face-o, așa că aici, dacă ai plânge această moarte, te-ai elibera și pe tine și pe el de ea. Acum apare un mister: având posibilitatea de a preveni acest lucru, permitem să se întâmple, iar după ce se întâmplă, ne întristăm. Cu adevărat, ei vor fi vrednici de lacrimi când vor apărea înaintea scaunului de judecată al lui Hristos - ce cuvinte vor auzi? Ce dezastre vor suferi? Au trăit în zadar; Este mai bine să spunem - nu degeaba, ci pentru rău. Și despre ei se cuvine să spunem: le-ar fi fost mai bine dacă nu s-ar fi născut. La ce folosește, spune-mi, să pierzi atât de mult timp cu capul tău pentru rău? Chiar dacă pierderea a fost doar în zadar, pierderea ar fi insuficientă? Spune-mi: dacă cineva, muncind pe bani, a pierdut douăzeci de ani în zadar, chiar nu s-ar plânge, s-ar plânge sau s-ar considera cel mai nefericit dintre toate? Și a muncit toată viața în zadar, n-a trăit o singură zi pentru sine, ci toate pentru voluptate, pentru desfrânare, pentru lăcomie, pentru păcat, pentru diavol; Deci, spune-mi, nu-l vom plânge? Să încercăm să-l eliberăm de pericol? Este posibil, este posibil, dacă vrem, să-i atenuăm pedeapsa. Vom face rugăciuni constante pentru el, vom face milostenie – și chiar dacă a fost nevrednic, Dumnezeu se va milostivi prin noi. Dacă Pavel a avut compasiune și l-a cruțat pe cineva de dragul altora, atunci cu cât mai mult ar trebui să facem asta. Fie din banii lui, din ai tăi, din orice vrei tu, dar ajută, toarnă ulei, sau mai bine, apă. Nu poate indica propria sa caritate? El va semnala măcar pomana rudelor sale. Nu poți indica pomana făcută de el însuși? Cel puțin, va indica faptul că soția, când s-a rugat cu îndrăzneală pentru el, a plătit o răscumpărare pentru el. Cu cât era mai mare numărul păcatelor de care s-a făcut vinovat, cu atât mai mare este nevoia de pomană pentru el, nu numai din acest motiv, ci și pentru că acum nu are aceeași putere, ci cu atât mai puțină. La urma urmei, nu este același lucru când face ceva el însuși și când altcineva o face pentru el. Pentru că este mai mic, îl vom face cât mai mare. Să nu ne îngrijorăm despre monumente, despre morminte - acesta este cel mai excelent mormânt: numește văduve, anunță numele, poruncește tuturor să facă rugăciuni și cereri pentru el; aceasta îl va liniști pe Dumnezeu. Deși nu a fost făcut de el însuși, dar pentru el altul a devenit vinovat de pomană, iar aceasta este și o chestiune de iubire divină pentru omenire. Văduvele care stau în jur și plâng vor putea fi smulse nu de prezent, ci de moartea viitoare. Mulți au beneficiat și de pomana făcută pentru ei de alții, deși nu în totalitate, dar și-au găsit totuși o mângâiere. Dacă nu ar fi așa, atunci cum ar fi mântuiți copiii care nu contribuie cu nimic ei înșiși, ci toți părinții lor? Și femeilor li se oferă adesea copii cadou fără a contribui ele însele cu nimic. Dumnezeu ne dă multe căi de mântuire, numai dacă nu rămânem nepăsători. „Dar ce”, spui, „dacă cineva este sărac?” Voi spune din nou: cantitatea de pomană este calculată nu după suma dată, ci prin bunăvoință - doar nu da mai puțin decât poți să dai și vei rezolva totul. „Dar ce”, spui, „dacă cineva este singur, ciudat, nu are pe nimeni?” De ce, spune-mi, nu are pe nimeni? Vei fi pedepsit tocmai din acest motiv, pentru că nu ai un singur prieten atât de devotat virtuții. Deci, aceasta se întâmplă astfel încât, dacă noi înșine nu suntem virtuoși, atunci am încerca să avem tovarăși și prieteni virtuoși, o soție, un fiu, un prieten, pentru ca prin ei să extragem niște fructe, deși nu multe, dar totuși roade. Dacă ai grijă să iei o soție care nu este bogată, ci evlavioasă, vei profita de această mângâiere; dacă ai grijă să lași un fiu care nu este bogat, ci evlavios, sau o fiică cinstită, vei profita și de această mângâiere. Dacă încerci să faci asta, atunci tu însuți vei fi la fel. Și este o particulă de virtute să iubești astfel de prieteni, soție, copii. Darurile pentru cei plecați nu sunt în zadar, rugăciunile nu sunt în zadar, pomana nu sunt în zadar: toate acestea au fost întemeiate de Duhul, care vrea să ne folosească unul altuia. Uite: el beneficiază prin tine, iar tu beneficiezi prin el. Ai neglijat banii, fiind mutat să faci ceva curajos? Ai devenit izvorul mântuirii pentru el și pentru tine însuți - pomană. Nu vă îndoiți dacă va primi vreun beneficiu; Nu fără motiv diaconul strigă: „Pentru cei care au adormit în Hristos și pentru cei care îi pomenesc”. Nu diaconul este cel care proclamă aceasta, ci Duhul Sfânt, mă refer la dar (χάρισμα). Ce vrei să spui? Există un sacrificiu în mâini, totul este gata, Îngerii, Arhanghelii sunt prezenți, Fiul lui Dumnezeu este prezent, toată lumea stă cu atâta trepidare, cei prezenți strigă în tăcerea universală - și crezi că ceea ce se spune se întâmplă fără motiv? În acest caz, atât alte lucruri fără temelie, cât și daruri pentru Biserică, pentru preoți, pentru comunitatea credincioșilor? Deloc - totul se întâmplă cu credință. Ce crezi că se oferă pentru martiri? Cum se numesc la ora asta. Deși sunt martiri, chiar dacă au fost mai mult decât martiri, este totuși o mare onoare să fii numiți în prezența Stăpânului, când se face această amintire, se face o jertfă cumplită, se săvârșesc Taine inefabile. Precum atunci când regele stă, oricine poate realiza ce dorește, iar când regele stă în picioare, orice zice el se spune în zadar, tot așa: în timp ce sunt prezentate Tainele, cea mai mare cinste se dă tuturor celor demni de pomenire. Uite, de fapt: atunci se proclamă teribilul secret, că Dumnezeu S-a dat pe Sine însuși pentru univers; După această minune, se menționează în timp util cei care au păcătuit. Așa cum atunci când se sărbătorește o victorie regală, atunci cei care au participat la victorie sunt lăudați și, de dragul acestui timp, cei care sunt în legături sunt eliberați, iar după acest timp cei care nu au profitat nu primesc nimic, tot așa este și aici: acesta este timpul sărbătoririi victoriei. „Căci de câte ori mănânci pâinea aceasta și bei paharul acesta”, se spune, „vestiți moartea Domnului” (1 Cor. 11:26). Nu fără un scop începem și recunoaștem că acest lucru nu se întâmplă întâmplător. Cu alte cuvinte, ne amintim de martiri, iar aceasta este prin credință că Domnul a murit; și acesta, că a murit, este un semn că moartea a fost ucisă. Știind aceasta, să ne gândim la ce fel de mângâieri le-am putea aduce celor răposați: în loc de lacrimi, în loc de suspine, în loc de înmormântări - pomană, rugăciuni, jertfe, pentru ca atât ei, cât și noi să obținem binefacerile promise, prin harul și dragostea Fiului Unul Născut, cu care Tatălui și Sfântului Duh, să fie acum slavă și puterea Sfântului Duh, cinste și slavă. vârste. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: