Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Nie płaczmy kochani gorzko za tymi, którzy umarli i odeszli z tego życia, ale raczej płaczmy i opłakujmy tych, którzy źle zakończyli swoje życie. Tak więc rolnik, gdy widzi chleb rozkładający się, nie płacze, ale drży i drży, gdy widzi, że chleb pozostaje w ziemi w postaci stałej, a gdy widzi, że chleb się rozkłada, cieszy się, ponieważ rozkład jest początkiem przyszłego pokolenia. Podobnie cieszymy się, gdy zawalił się zniszczony dom, gdy narodził się człowiek. I nie dziwcie się, że nazwałem pokolenie trumien – to jest nawet najlepsze pokolenie. Po zwykłych narodzinach następują śmierć, trudy, niebezpieczeństwa, zmartwienia, a po tych narodzinach, jeśli żyliśmy prawidłowo, korony i nagrody; za pierwszymi - zepsucie i śmierć, za ostatnimi - niezniszczalność, nieśmiertelność i niezliczone korzyści. W tych narodzinach są uściski, pożądliwości i sen, w tym jest tylko głos zstępujący z nieba i nagle wszystko się kończy, ale buntownika nie prowadzi się już do trudnego życia, ale do takiego, z którego uciekły choroba, smutek i wzdychanie. Jeśli szukasz wstawiennictwa i z tego powodu opłakujesz męża, uciekaj się do Boga, wspólnego Obrońcy, Zbawiciela i Dobroczyńcy wszystkich, po nieodpartą korzyść, wygodną pomoc, obfitą osłonę, która jest obecna wszędzie i chroni nas zewsząd. Ale wspólne życie, miłe i upragnione? Ja też wiem. Jeśli jednak zważysz umysłem swoje cierpienie, pomyśl w głębi duszy, kto je przyjął i jeśli odważnie je zniesiesz, poświęcisz w ten sposób swoją wolę Bogu, wtedy będziesz w stanie pokonać tę falę; czego nie dokona czas, zrobi filozofia; jeśli osłabniesz i cierpienie z czasem ustąpi, nie otrzymasz żadnej nagrody. Kierując się tymi refleksjami, zbierz także przykłady, zarówno z prawdziwego życia, jak i z Pisma Świętego. Pamiętajcie, że Abraham zabił swego syna, nie płakał i nie powiedział gorzkiego słowa. „Ale to” – powiecie – „był Abraham!” Ale jesteście wezwani na jeszcze wyższe pole. Hiob, to prawda, był zasmucony, ale tylko w takim stopniu, w jakim było to stosowne dla ojca, który kochał swoje dzieci i bardzo troszczył się o zmarłych. A to, co teraz robimy, przystoi wrogom i przeciwnikom. Rzeczywiście, gdyby ktoś został zabrany do pałacu królewskiego i koronowany, a wy zaczęlibyście dręczyć się i płakać, to nie nazwałbym was przyjacielem koronowanego, ale raczej jego wrogiem i przeciwnikiem. „Ale” – mówisz – „teraz nie opłakuję jego, ale siebie”. I nie jest to oznaką kochanka, że ​​ty właśnie ze względu na siebie chcesz, aby kontynuował rywalizację i narażał się na niepewność przyszłości, podczas gdy w chwili obecnej osiągnął cel i został ukoronowany; tak, że żegluje po morzu, podczas gdy można go uważać za przebywającego w porcie. „Ale” – powiecie – „ja nie wiem, dokąd poszedł!” Dlaczego nie wiesz, powiedz mi? Albo żył sprawiedliwie, albo nie - jasne jest, dokąd poszedł. „Teraz” – powiecie – „właśnie dlatego żałuję, że opuścił grzesznika”. Wymówka jest także pretekstem. W końcu, jeśli z tego powodu płaczesz za zmarłego, powinieneś był go poprawić i ulepszyć za jego życia; ale ty ciągle skupiasz wzrok na tym, co dotyczy ciebie, a nie jego. Jeśli odszedł jako grzesznik, należy się zatem radować, ponieważ jego grzechy zostały przerwane, a jego zepsucie przestało rosnąć, a ponadto należy pomagać, jak tylko się da, nie łzami, ale modlitwami, prośbami, jałmużną i ofiarami. Rzeczywiście nie bez powodu to wymyślono; nie na próżno wspominamy zmarłych w Boskich Tajemnicach i modlimy się za nich do obecnego Baranka, który zabrał grzechy świata, ale aby stąd mogła przyjść dla nich pociecha; a nie w ogóle, ten stojący przed ołtarzem podczas sprawowania Straszliwych Tajemnic woła: „Za wszystkich, którzy zasnęli w Chrystusie i za tych, którzy ich wspominają”. A gdyby nie było o nich wspomnień, nie byłoby tego powiedziane. Przecież nasza posługa nie jest widowiskiem – niech tak nie będzie – ale dzieje się na polecenie Ducha. Pomóżmy im i uczcijmy pamięć. Jeśli synowie Hioba zostali oczyszczeni przez ofiarę swego ojca, to czy naprawdę wątpicie, że składanie za nich ofiar stanowi jakąś pociechę dla zmarłych? Jest w Bogu zwyczaj, że jedni składają dziękczynienie za innych; Paweł także na to zwrócił uwagę, mówiąc: „aby za to, co nam zostało dane za wstawiennictwem wielu, wielu dziękowało za nas” (2 Kor. 1:11). Niestrudzenie pomagajmy tym, którzy odeszli i ofiarowujmy za nich doskonałe modlitwy. W końcu nadchodzi ogólne oczyszczenie wszechświata. Dlatego odważnie módlmy się za wszechświat i wzywajmy go wraz z męczennikami, spowiednikami, kapłanami, bo wszyscy stanowimy jedno ciało, choć niektóre członkowie są doskonalsze od innych i można na wszelkie sposoby ściągać na nich pogardę - modlitwą, darami dla nich, przez tych, którzy są z nimi powołani. Dlaczego smucisz się, dlaczego płaczesz, skoro można sprowadzić taką protekcjonalność na zmarłego? A może dlatego, że staliście się bezsilni i straciliście swojego orędownika? Ale nigdy tego nie mów, bo nie straciłeś Boga i dopóki Go masz, będzie On dla ciebie więcej niż ojcem, synem i opiekunem. Przecież nawet za ich życia zrobił wszystko. Pomyśl więc o tym i powiedz z Dawidem: „Pan jest moim światłem i moim zbawieniem. Kogo mam się bać?” („Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, którego będę się bał”) (Ps. 26:1). Powiedz: „Ty jesteś Ojcem sierot, Sędzią wdów”, a przyciągniesz Jego pomoc i będziesz miał Jego Opatrzność w większym stopniu niż dotychczas, mimo że jesteś w większych trudnościach. Ale czy straciłeś swoje dziecko? Nie przegrywaj, nie mów tak: tutaj sen to nie śmierć, śmierć, nie zniszczenie - przejście od gorszego do lepszego. Nie irytujcie Boga, ale ułagodźcie Go. Jeśli zniesiesz to odważnie, wtedy zarówno zmarły, jak i ty, otrzymacie pocieszenie; jeśli wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej wzbudzicie gniew Boży. Jeśli więc pan chłostanie chłopca, a ty będąc tam, wyrażasz swoje niezadowolenie, to tym bardziej podburzasz pana przeciwko sobie. Nie czyń tego, ale dziękuj, aby przez to rozproszył się nad tobą obłok smutku; mów jak ten błogosławiony: „Pan dał i Pan zabrał” (Hioba 1:21); pomyśl, ilu z nich dziękowało Ci bardziej, nawet nie mając dzieci i nie nazywając się ojcami. „A ja” – mówisz – „nie chciałbym tego mieć, bo lepiej nie wiedzieć z doświadczenia, niż skosztować przyjemności i ją stracić”. Nie, nalegam, nie mów tak, nie gniewaj tym Pana, ale dziękuj za to, co otrzymałeś i wielbij za to, czego nie wykorzystałeś w pełni. Hiob nie powiedział: „Lepiej byłoby nie przyjmować”; że mówisz lekkomyślnie; Dziękował za to, mówiąc: „Pan dał”, i za to błogosławił, mówiąc: „Pan zabrał, błogosławione niech będzie imię Pańskie!” ( Job 1:21 ). I w ten sposób zatkał usta swojej żonie, usprawiedliwiając się przed nią i wypowiadając te zdumiewające słowa: „Czy rzeczywiście mamy przyjąć od Boga dobro, a nie zło?” („Jeśli dobro otrzymamy z ręki Pana, zła nie zniesiemy”) (Hioba 2:10). I chociaż potem pokusa stała się silniejsza, on jednak nie zemdlał, ale z równą odwagą wytrwał i chwalił. Zrób to samo i pomyśl, że to nie człowiek go zabrał, ale Bóg, który go stworzył, który troszczy się o niego bardziej niż ty i wie, co dla niego dobre, nie jest jakimś wrogiem i nie oszczercą. Look how many surviving children have made life miserable for their parents. “Don’t you notice valiant children,” you say? Ja też to widzę, ale sytuacja Twojego syna jest w bezpieczniejszej sytuacji niż ich, ponieważ choć zachowują się godnie, ich koniec jest wciąż nieznany; and you no longer worry or tremble for your own, lest he suffer something or undergo some kind of change. Think the same way about a kind, homely wife: thank God for everything; jeśli to utraciłeś, chwal go; Perhaps God wants to lead you to abstinence and He wanted, having freed you from bonds, to call you to a higher field. Tell me: if the king had sent and called any of us sitting below to the palace, would we have to grieve and cry? Behold, Angels come here from heaven, sent by the King Himself, to call a slave like them, and tell me, are you crying? Don’t you know what kind of Sacrament this is being performed? How terrible and terrible is it, and truly worthy of hymns and praise? Do you want to learn, to know that this is not the time for tears? Zaprawdę, na tym polega wielka tajemnica Mądrości Bożej. Jakby wychodząc z jakiego domu dusza idzie i zostaje zabrana do swego Pana, a ty się smucisz? W tym przypadku, gdy dziecko się urodziło, trzeba było zrobić to samo, bo to też jest poród, tylko o wiele lepszy od tamtego porodu, bo idzie do innego światła, zostaje niejako uwolniony z jakiegoś więzienia, oddala się od walki. „Tak” – powiesz – „dobrze to mówisz o tych, którzy osiągnęli sławę”. A co z twojej strony, człowiecze, jeśli nie zrobisz tego w stosunku do tych, którzy osiągnęli chwałę? Powiedz mi, jaki rodzaj wyrzutu znajdujesz u małego dziecka, które w międzyczasie opłakujesz? Który – w nowo oświeconym, który jest dokładnie w tej samej sytuacji? Dlaczego płaczesz, powiedz mi? Przecież tak jak słońce wschodzi czyste, tak dusza opuszczając ciało z czystym sumieniem, świeci i świeci. Nie jest tak atrakcyjne widzieć króla wchodzącego do miasta z wielką powagą, jak dusza opuszczająca ciało i odchodząca z Aniołami. Pomyśl, jaka to dusza, w jakim zachwycie, w jakim zdumieniu, w jakiej przyjemności. Dlaczego smucisz się, powiedz mi? Ale robicie to tylko grzesznikom? Och, gdyby tak było, nie mieszałbym się w żałobie. O, gdyby tylko taki był cel: taki płacz jest płaczem apostolskim, płaczem suwerennym, bo i Chrystus płakał nad Jerozolimą. Chciałbym, żeby płaczem rządziła ta zasada; ale kiedy wypowiadacie zachęcające słowa, wspominacie wspólne życie, wstawiennictwo, to nie z tego powodu płaczecie, a jedynie wymówkę. Smutek, lamentuj nad grzesznikiem; i wylewam łzy, jestem nawet większy od ciebie, o ileż bardziej podlega karze; z tego powodu też będę płakać. I nie tylko wy powinniście opłakiwać takie coś, ale całe miasto, każdego, kogo spotkacie, nawet tych, którzy zostali zabrani na śmierć. Zaprawdę, śmierć grzeszników jest śmiercią zła. Ale wszystko się pomieszało. Jeden krzyk świadczy o mądrości i zawiera wielką naukę, drugi zaś objawia tchórzostwo. Gdybyśmy wszyscy pierwsi płakali, naprawilibyśmy je w ciągu naszego życia. Tak jakbyś miał możliwość dostarczenia leku, który uśmierza śmierć cielesną, wtedy byś to zrobił, tak tutaj, jeśli opłakiwałeś tę śmierć, wybawiłbyś od niej i siebie, i jego. Teraz pojawia się tajemnica: mając możliwość zapobieżenia temu, pozwalamy, aby to się wydarzyło, a gdy to się stanie, opłakujemy. Zaprawdę będą godni łez, gdy staną przed Tronem Sądu Chrystusa – jakie słowa usłyszą? Jakie nieszczęścia dotkną? Żyli na próżno; Lepiej powiedzieć - nie na próżno, ale na zło. I wypada o nich powiedzieć: byłoby lepiej dla nich, gdyby się nie urodzili. Powiedz mi, jaki naprawdę jest pożytek z marnowania tyle czasu na myślenie o złu? Nawet gdyby strata była daremna, czy strata byłaby niewystarczająca? Powiedz mi: gdyby ktoś, pracując najemnie, stracił na próżno dwadzieścia lat, czy naprawdę nie narzekałby, nie płakał i nie uważał się za najbardziej nieszczęśliwego ze wszystkich? I na próżno pracował całe swoje życie, nie przeżył ani jednego dnia dla siebie, ale wszystko dla lubieżności, rozpusty, pożądliwości, grzechu i diabła; Powiedz mi więc, czy nie będziemy go opłakiwać? Czy spróbujemy go wydobyć z niebezpieczeństwa? Można, można, jeśli chcemy, złagodzić jego karę. Będziemy się za niego nieustannie modlić, będziemy dawać jałmużnę – a nawet gdyby był niegodny, Bóg zlituje się przez nas. Jeśli Paweł okazał współczucie i oszczędził jednego ze względu na innych, to o ileż bardziej powinniśmy to czynić. Czy to z jego pieniędzy, czy z twoich, z czegokolwiek chcesz, ale pomóż, wylej oliwę, a jeszcze lepiej wodę. Nie może wskazać na swoją działalność charytatywną? Przynajmniej wskaże jałmużnę swoim bliskim. Nie możesz wskazać jałmużny wykonanej samodzielnie? Będzie to przynajmniej wskazywać, że żona, odważnie się za niego modliła, zapłaciła za niego okup. Im większą liczbę grzechów dopuścił się, tym większa potrzeba jałmużny dla niego, nie tylko z tego powodu, ale także dlatego, że teraz nie ma już tej samej mocy, ale znacznie mniejszą. Przecież to nie to samo, kiedy robi coś sam, i kiedy ktoś inny robi to za niego. Ponieważ jest mniejszy, zrobimy go tak dużym, jak to możliwe. Nie martwmy się pomnikami, grobowcami – to jest grób najwspanialszy: mianujcie wdowy, ogłaszajcie imię, każcie wszystkim modlić się i błagać za niego; to ułagodzi Boga. Chociaż nie zrobił tego sam, ale za niego sprawcą jałmużny stał się inny, i to jest także kwestia Bożej miłości do ludzkości. Wdowy stojące i płaczące będą mogły zostać wyrwane nie od teraźniejszej, ale przyszłej śmierci. Wielu skorzystało także z jałmużny wyświadczonej im przez innych, choć nie do końca, ale jednak znalazło pewne pocieszenie. Gdyby tak nie było, w jaki sposób dzieci, które same nic nie wnoszą, ale wszyscy rodzice, mogłyby zostać zbawione? Kobiety często otrzymują dzieci w prezencie, same nie wnosząc żadnego wkładu. Bóg daje nam wiele dróg zbawienia, jeśli tylko nie pozostaniemy nieostrożni. „Ale co” – powiesz – „jeśli ktoś jest biedny?” Powtórzę jeszcze raz: wysokość jałmużny oblicza się nie na podstawie przekazanej kwoty, ale dobrej woli - po prostu nie dawaj mniej, niż jesteś w stanie dać, a wszystko rozwiążesz. „Ale co” – powiesz – „jeśli ktoś jest samotny, dziwny, nie ma nikogo?” Dlaczego, powiedz mi, on nie ma nikogo? Zostaniesz ukarany właśnie z tego powodu, ponieważ nie masz ani jednego przyjaciela tak oddanego cnocie. Dzieje się tak więc, że jeśli sami nie jesteśmy cnotliwi, to staralibyśmy się mieć cnotliwych towarzyszy i przyjaciół, żonę, syna, przyjaciela, abyśmy przez nich mogli wydobyć jakiś owoc, choć niezbyt duży, ale jednak owoc. Jeśli postarasz się wziąć żonę, która nie jest bogata, ale pobożna, skorzystasz z tej pociechy; jeśli zadbasz o to, aby pozostawić syna nie bogatego, ale pobożnego, lub córkę uczciwą, również skorzystasz z tej pociechy. Jeśli spróbujesz to zrobić, ty sam będziesz taki sam. A cząstką cnoty jest kochać takich przyjaciół, żonę, dzieci. Ofiary za tych, którzy odeszli, nie są daremne, modlitwy nie są daremne, jałmużna nie są daremne: to wszystko zostało ustanowione przez Ducha, który chce, abyśmy przynosili sobie nawzajem pożytek. Spójrz: on odnosi korzyści dzięki tobie, a ty korzystasz dzięki niemu. Czy zaniedbałeś pieniądze, popychając Cię do zrobienia czegoś odważnego? Stałeś się dla niego źródłem zbawienia, a dla siebie – jałmużną. Nie wątp, czy otrzyma jakąkolwiek korzyść; Nie bez powodu diakon woła: „Za tych, którzy zasnęli w Chrystusie i za tych, którzy ich wspominają”. To nie diakon to głosi, ale Duch Święty, mam na myśli dar (χάρισμα). Co mówisz? Jest ofiara w rękach, wszystko jest gotowe, Aniołowie, Archaniołowie są obecni, Syn Boży jest obecny, wszyscy stoją z taką trwogą, obecni wołają w powszechnej ciszy – i czy wierzycie, że to, co się mówi, dzieje się bez powodu? W tym przypadku zarówno inne rzeczy bez podstawy, jak i ofiary dla Kościoła, dla kapłanów, dla wspólnoty wierzących? Wcale nie – wszystko dzieje się z wiarą. Jak myślisz, co jest ofiarowane za męczenników? Jak się nazywają o tej porze. Chociaż są męczennikami, nawet jeśli byli kimś więcej niż męczennikami, to jednak wielki zaszczyt być wymienianym w obecności Mistrza, kiedy tworzy się to wspomnienie, dokonuje się straszliwej ofiary, dokonuje się niewypowiedzianych Tajemnic. Podobnie jak gdy król siedzi, każdy może osiągnąć, co chce, a kiedy król stoi, wszystko, co mówi, jest daremne, tak więc: podczas przedstawiania Tajemnic największą cześć oddaje się wszystkim, którzy są godni wzmianki. Spójrzcie, wtedy zostaje ogłoszona straszliwa tajemnica, że ​​Bóg oddał się za wszechświat; Po tym cudzie w porę następuje wzmianka o tych, którzy zgrzeszyli. Podobnie jak przy zwycięstwie królewskim, wtedy chwali się tych, którzy wzięli udział w zwycięstwie, i na ten czas uwalnia się tych, którzy są w więzach, a po tym czasie ci, którzy nie skorzystali, nie otrzymują nic, tak samo jest i tutaj: jest to czas świętowania zwycięstwa. „Ilekroć bowiem jecie ten chleb i pijecie ten kielich”, mówi, „głosicie śmierć Pana” (1 Kor. 11:26). Nie bez powodu zaczynamy i zdajemy sobie sprawę, że nie dzieje się to przez przypadek. Innymi słowy, pamiętamy męczenników i to przez wiarę umarł Pan; a to, że stał się martwy, jest znakiem, że śmierć została zabita. Wiedząc to, zastanówmy się, jakie pocieszenia moglibyśmy zanieść zmarłym: zamiast łez, zamiast szlochu, zamiast pogrzebów – jałmużny, modlitwy, ofiary, abyśmy zarówno oni, jak i my osiągnęli obiecane dobrodziejstwa, dzięki łasce i miłości Jednorodzonego Syna, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: