Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Да не плачеме, возљубени, горко за оние кои умреа и заминаа од овој живот, туку да плачеме и да жалиме за оние кои лошо го завршија својот живот. Така, земјоделецот, кога ќе го види лебот распаднат, не плаче, туку трепери и трепери додека гледа дека тој останува во земјата во цврста форма, а кога ќе го види распаднат, се радува, бидејќи распаѓањето е почеток на идното поколение. Исто така, се радуваме кога се урна оштетената куќа, кога се роди човекот. И немојте да се чудите што ја нареков генерацијата на ковчегот - ова е дури и најдобрата генерација. По обичното раѓање следуваат смртни случаи, маки, опасности, грижи, а по ова раѓање, ако живеевме правилно, круни и награди; зад првиот - корупција и смрт, зад последниот - нераспадливост, бесмртност и безброј придобивки. Во тоа раѓање има прегратки, похоти и сон, во ова има само глас што се спушта од небото, и наеднаш сè е завршено, но бунтовникот веќе не е доведен во тежок живот, туку во оној од кој избегале болеста, тагата и воздишките. Ако бараш застапништво и поради тоа го оплакуваш својот маж, тогаш прибегни кон Бога, заедничкиот Заштитник, Спасител и Добротвор на сите, на неодолива корист, на удобна помош, на обилна покривка која е присутна насекаде и нè штити од секаде. Но, заеднички живот, љубезен и посакуван? Знам и јас. Меѓутоа, ако го измериш своето страдање со умот, размисли во себе кој го презел и дека ако храбро го издржиш, со тоа ќе ја жртвуваш својата волја на Бога, тогаш ќе можеш да го преболиш овој бран; она што времето не го прави, ќе го направи филозофијата; ако станете слаби и страдањата се смират со текот на времето, тогаш нема да добиете никаква награда. Следејќи ги овие размислувања, собирајте и примери, како од реалниот живот, така и од Божествените списи. Запомнете дека Авраам го убил својот син и не плачел, не изговорил горчлив збор. „Но тоа“, велиш ти, „беше Авраам! Но, вие сте повикани на уште повозвишено поле. Јов, точно, тагуваше, но само онолку колку што му одговараше на татко кој ги сакаше своите деца и длабоко се грижеше за мртвите. И ова што го правиме сега им доликува на непријателите и противниците. Всушност, ако некој го одведат во кралската палата и го крунисаат, а вие почнете да мачите и да плачете, тогаш не би ве нарекол пријател на крунисаниот, туку негов непријател и противник. „Но“, велиш ти, „сега не жалам за него, туку за себе“. И тоа не е знак на љубовник дека вие, токму заради себе, би сакале тој да ја продолжи конкуренцијата и да биде изложен на неизвесноста на иднината, додека во сегашно време ја постигна целта и се круниса; така што тој плови по морето, додека може да се смета дека е во пристаништето. „Но“, велиш ти, „не знам каде отиде!“ Зошто не знаеш, кажи ми? Или живеел праведно или не - јасно е каде отишол. „Сега“, велите, „тагувам токму поради тоа што остави грешник“. Изговор е и изговор. На крајот на краиштата, ако поради ова плачете за покојникот, тогаш требаше да го поправите и подобрите за време на неговиот живот; но постојано гледате на она што ве засега вас, а не него. Ако заминал како грешник, тогаш мора да се радуваме, бидејќи неговите гревови биле прекинати и неговата развратност престанала да расте, а покрај тоа, треба да се помогне колку што е можно, не со солзи, туку со молитви, молби, милостиња и приноси. Навистина, не беше без причина што ова беше измислено; Не залудно го празнуваме споменот на мртвите во Божествените Тајни и со молитва за нив пристапуваме кон сегашното Јагне, кое го зеде гревот на светот, туку за да им дојде оттука некаква утеха; а не општо, оној што стои пред олтарот за време на извршувањето на Страшните Тајни извикува: „За сите кои се упокоиле во Христа и за оние што ги празнуваат“. И да нема спомени за нив, тогаш ова не би се кажало. На крајот на краиштата, нашата служба не е спектакл - нека не биде - туку се случува по заповед на Духот. Да им помогнеме и да им одбележиме. Ако синовите на Јов се очистиле со жртвата на нивниот татко, тогаш дали навистина се сомневате дека има некаква утеха за мртвите кога ќе им принесуваме жртви? Вообичаено е Бог за благодарност да принесува некои за други; Павле исто така укажал на тоа, велејќи: „така мнозина да благодарат за нас, за она што ни е дадено, со посредство на мнозина“ (2. Кор. 1:11). Да не се заморуваме да им помагаме на заминатите и да принесуваме совршени молитви за нив. На крајот на краиштата, следува општо чистење на универзумот. Затоа, тогаш смело да се молиме за вселената и да ги повикаме со мачениците, исповедниците, свештениците, затоа што сите сме едно тело, иако некои членови се поизвонредни од другите, и на секој можен начин е можно да се урне врз нив снисходењето - преку молитви, преку дарови за нив, преку оние што се повикани со нив. Зошто тагуваш, зошто плачеш, кога е можно да се урне такво снисходење врз починатиот? Или затоа што станавте беспомошни и го изгубивте својот посредник? Но, никогаш не кажувајте го ова, бидејќи не сте го изгубиле Бога, и додека го имате, Тој ќе ви биде повеќе од татко, и син и старател. На крајот на краиштата, дури и за време на нивниот живот, Тој направи сè. Затоа размисли за ова и кажи со Давид: „Господ е моја светлина и мое спасение: од кого да се плашам? („Господ е мое просветлување и мој спасител, од кого ќе се плашам“) (Пс. 26:1). Кажи: „Ти си татко на сираците, судија на вдовиците“ и ќе ја привлечеш Неговата помош и ќе ја имаш Неговата Промисла во поголема мера отколку порано, колку што ти е потешко. Но, дали го изгубивте вашето дете? Не губете, не кажувајте го тоа: овде спиењето не е смрт, смрт, не уништување - премин од полошо кон подобро. Не го нервирајте Бога, туку смирувајте го. Ако храбро го издржите, тогаш и заминатите и вие ќе добиете некаква утеха; ако напротив, уште повеќе ќе го разбудите Божјиот гнев. Така, во случај кога господарот ќе камшикува момче, а додека си таму ти изразуваш незадоволство, тогаш со тоа повеќе го возбудуваш господарот против себе. Не правете го тоа, туку заблагодарете се, за преку тоа да се растури облакот на тагата за вас; зборувај како оној блажениот: „Господ даде, и Господ одзеде“ (Јов 1:21); размислете колку повеќе ви се заблагодариле, дури и без деца и без да се нарекуваат татковци. „И јас“, велиш ти, „не би сакал да го имам, бидејќи е подобро да не се знае од искуство отколку, откако вкусив задоволство, потоа да го изгубам“. Не, те повикувам, не кажувај го ова, не лути го Господа со ова, туку заблагодари се за она што го прими и прослави за она што не го искористи целосно. Јов не рече: „Подобро е да не се прима“; дека зборуваш непромислено; Тој се заблагодари за тоа, велејќи: „Господ даде“, и за тоа благослови, велејќи: „Господ одзеде, благословено да е името Господово! (Јов 1:21). И на тој начин ги блокираше усните на својата сопруга, оправдувајќи се пред неа и изговарајќи ги овие неверојатни зборови: „Дали навистина да го прифатиме доброто од Бога, но не и злото? („Ако примаме добри работи од раката Господова, нема ли да ги трпиме злите“) (Јов 2:10). И иако после тоа искушението станало посериозно, тој, сепак, не се онесвестил, туку со еднаква храброст издржал и фалел. Направете го истото и помислете во себе дека не човекот го зел, туку Бог, кој го создал, кој се грижи за него повеќе од вас и знае што е добро за него, не е некаков непријател и не е клеветник. Погледнете колку преживеани деца им го загорчиле животот на своите родители. „Зарем не забележувате храбри деца“, велите? Ги гледам и тие, но околностите на вашиот син се во посигурна позиција од нивните, бидејќи иако се однесуваат пофално, нивниот крај сè уште не е познат; и повеќе не се грижиш и не трепериш за своето, да не претрпи нешто или да претрпи некаква промена. Размислете на ист начин за љубезна, домашна сопруга: фала му на Бога за сè; ако си го изгубил, пофали го; Можеби Бог сака да ве одведе на воздржување и сакаше, откако ве ослободи од врските, да ве повика на повисоко поле. Кажи ми: ако кралот испратил и повикал некој од нас што седи долу во палатата, дали ќе треба да тагуваме и да плачеме? Еве, ангели доаѓаат овде од небото, испратени од самиот крал, да повикаат роб како нив и да ми кажат, плачеш ли? Зарем не знаете каква Света Тајна се извршува? Колку е тоа страшно и страшно, и навистина достојно за химни и пофалби? Сакаш да учиш, да знаеш дека не е време за солзи? Навистина, ова е големата тајна на Божјата Мудрост. Како да ја напушти која куќа, душата оди и се доведува кај својот Господар, а ти тагуваш? Во овој случај, кога се роди детето, требаше да се стори истото, бидејќи и ова е раѓање, само многу подобро од тоа раѓање, бидејќи оди во друга светлина, се ослободува, како што рече, од некаков затвор, се оддалечува од борбата. „Да“, ќе речете, „толку добро кажувате за оние кои постигнале слава“. Што од твоја страна, човеку, кога не го правиш ова во однос на оние што постигнале слава? Каков прекор наоѓаш, кажи ми, кај малото дете кое во меѓувреме тагуваш? Кој - кај новопросветениот, кој е во потполно иста позиција? Зошто плачеш, кажи ми? На крајот на краиштата, како што сонцето изгрева чисто, така и душата, оставајќи го телото со чиста совест, сјае и свети. Не е толку привлечно да се види како крал влегува во град со голема свеченост како душа како го напушта телото и заминува со ангелите. Замислете каква душа е, во каква радост е тогаш, во какво чудење, во какво задоволство. Зошто тагуваш, кажи ми? Но вие го правите ова само на грешниците? О, да беше така, тогаш не би се мешал со тагата. Ех, да беше оваа цел: таков плач е апостолски плач, Суверен плач, зашто и Христос плачеше за Ерусалим. Би сакал плачот да се регулира со ова правило; но кога изговарате поканувачки зборови, спомнувате заеднички живот, за посредување, тогаш не плачете поради тоа, туку само користите изговор. Тага, оплакување за грешникот; и солзи пролеав, уште повеќе сум од тебе, колку повеќе тој е подложен на казна; за оваа цел и јас ќе плачам. И не само што треба да тагувате за такво нешто, туку цел град, секој што ќе го сретнете, дури и оние што се одведени во смрт. Навистина, смртта на грешниците е зла смрт. Но, се се измеша. Едниот крик сведочи за мудроста и содржи големо учење, додека другиот открива кукавичлук. Ако сите прво плачевме, би ги исправиле за време на нашиот живот. Исто како што да имаш можност да испорачаш лек кој би ја ублажил телесната смрт, тогаш би го направил тоа, така еве, ако ја оплакуваш оваа смрт, ќе се избавиш и себе и него од неа. Сега се појавува мистерија: имајќи можност да го спречиме тоа да се случи, дозволуваме да се случи, а откако ќе се случи, тагуваме. Навистина ќе бидат достојни за солзи кога ќе се појават пред Христовиот суд - кои зборови ќе ги слушнат? Какви катастрофи ќе претрпат? Залудно живееја; Подобро е да се каже - не залудно, туку за зло. А за нив редно е да се каже: подобро ќе им беше да не се роделе. Која е всушност користа, кажи ми, да трошиш толку време на главата за зло? Дури и ако загубата беше само залудна, дали загубата ќе биде недоволна? Кажи ми: ако некој, работејќи наем, залудно изгубил дваесет години, навистина нема да се жали, да плаче или да се смета себеси за најнесреќен од сите? И залудно работеше цел живот, не живееше ниту еден ден за себе, туку се за сладострасност, за разврат, за лакомост, за грев, за ѓаволот; Па, кажи ми, нема да го оплакуваме? Да се ​​обидеме да го извлечеме од опасност? Можно е, можно е, ако сакаме, да му ја ублажиме казната. Постојано ќе се молиме за него, ќе даваме милостина - а и да бил недостоен, Бог ќе се смилува преку нас. Ако Павле имаше сочувство и поштеди еден заради другите, тогаш колку повеќе треба да го правиме ова. Дали од неговите пари, од ваши, од што сакате, но помогнете, истурете масло или уште подобро вода. Не може да укаже на сопствената добротворна организација? Барем ќе им укаже на милостињата на блиските. Не може да укаже на милостина направена сам? Во најмала рака, тоа ќе покаже дека жената, кога смело се молела за него, платила откуп за него. Колку е поголем бројот на гревовите за кои бил виновен, толку е поголема потребата од милостина за него, не само поради оваа причина, туку и затоа што сега ја нема истата моќ, туку многу помалку. На крајот на краиштата, не е исто кога тој самиот прави нешто и кога некој друг го прави тоа наместо него. Бидејќи е помал, ќе го направиме што поголем. Да не се грижиме за спомениците, за гробниците - ова е најубавиот гроб: назначете вдовици, објавете го името, наредете сите да прават молитви и молби за него; ова ќе го смири Бога. Иако тоа не го направи самиот тој, но за него друг стана виновник за милостина, а тоа е и прашање на Божествена љубов кон човештвото. Вдовиците кои стојат наоколу и плачат ќе можат да бидат оттргнати не од сегашната, туку од идната смрт. Многумина, исто така, имаа корист од милостињата направени за нив од други, иако не целосно, но сепак најдоа некаква утеха. Ако не беше така, тогаш како би се спасиле децата кои не придонесуваат ништо самите, туку сите нивни родители? И на жените често им се даваат деца како подарок без самите да придонесат ништо. Бог ни дава многу начини на спасение, само ако не останеме невнимателни. „Но, што“, велите, „ако некој е сиромашен? Повторно ќе кажам: износот на милостината не се пресметува според дадениот износ, туку со добра волја - само не давајте помалку отколку што можете да дадете, и ќе решите сè. „Но, што“, велите, „ако некој е осамен, чуден, нема никој? Зошто, кажи ми, нема никого? Ќе бидете казнети токму поради оваа причина, бидејќи немате ниту еден пријател толку посветен на доблеста. Значи, ова се случува за, ако самите не сме доблесни, тогаш би се потрудиле да имаме доблесни другари и пријатели, жена, син, пријател, за преку нив да извлечеме некој плод, иако не многу, но сепак плод. Ако се грижиш да земеш жена која не е богата, туку побожна, ќе ја искористиш оваа утеха; ако се грижиш да оставиш син кој не е богат, туку побожен или чесна ќерка, ќе ја искористиш и оваа утеха. Ако се обидете да го направите ова, тогаш и вие самите ќе бидете исти. А честичка е доблест да се сакаат такви пријатели, жена, деца. Не се залудни приноси за оние што заминаа, не се залудни молитвите, не се залудни милостињата: сето тоа го утврди Духот, кој сака да имаме корист еден на друг. Види: тој има корист преку тебе, а ти преку него. Дали сте ги занемариле парите, сте поттикнати да направите нешто храбро? Вие станавте извор на спас за него, а за себе - милостина. Не се сомневајте дали ќе добие некаква корист; Ѓаконот не без причина извикува: „За оние што се упокоиле во Христа и за оние што го празнуваат нивниот спомен“. Тоа не го објавува ѓаконот, туку Светиот Дух, мислам на дарот (χάρισμα). што велиш? Во рацете е жртва, сè е готово, Ангели, Архангели се присутни, Синот Божји е присутен, сите стојат со таков трепет, присутните извикуваат во универзална тишина - и дали верувате дека кажаното се случува без причина? Во овој случај, и други работи без основа, и приноси за Црквата, за свештениците, за заедницата на верници? Воопшто не - сè се случува со вера. Што мислите што се нуди за мачениците? Како се викаат во овој час. Иако се маченици, макар и повеќе од маченици, сепак е голема чест да се именува во присуство на Учителот, кога се создава овој спомен, се принесува страшна жртва, се извршуваат неискажливи Тајни. Како што кога седи кралот, секој може да постигне што сака, а кога кралот стои, што и да каже се зборува залудно, така и тогаш: додека се изнесуваат Тајните, најголема чест им се оддава на сите што се вредни за спомен. Види, всушност: тогаш се објавува страшната тајна, дека Бог се предаде Себеси за вселената; По ова чудо, навремено се спомнуваат оние што згрешиле. Како што кога се слави кралска победа, тогаш се фалат оние што учествувале во победата и заради ова време се ослободуваат оние што се во обврзници, а по овој пат оние што не ја искористиле не добиваат ништо, така е и овде: ова е време на славење на победата. „Зашто, онолку пати колку што јадете од овој леб и пиете од оваа чаша“, се вели, „ја објавувате смртта на Господа“ (1. Кор. 11:26). Не започнуваме без цел, и признаваме дека тоа не се случува случајно. Со други зборови, ние се сеќаваме на мачениците, а тоа е со вера дека Господ умре; а тоа, дека умрел, е знак дека смртта е убиена. Знаејќи го ова, да размислиме каква утеха би можеле да им донесеме на упокоените: наместо солзи, наместо липања, наместо погреби - милостина, молитви, приноси, за и тие и ние да ги постигнеме ветените придобивки, со благодатта и љубовта на Единородниот Син, со Кого на Отецот и Светиот Дух нека им е слава и сила, сега и секогаш. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: