Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Ne pleurons pas amèrement, bien-aimés, ceux qui sont morts et ont quitté cette vie, mais plutôt pleurons et pleurons ceux qui ont mal terminé leur vie. Ainsi le paysan, quand il voit le pain décomposé, ne pleure pas, mais tremble et tremble en voyant qu'il reste dans la terre sous une forme solide, et quand il le voit décomposé, il se réjouit, car la décomposition est le début de la génération future. De même, nous nous réjouissons lorsque la maison endommagée s’effondre, lorsque l’homme est né. Et ne soyez pas surpris que j'aie appelé la génération du cercueil - c'est même la meilleure génération. Une naissance ordinaire est suivie de morts, de travaux, de dangers, de soucis, et après cette naissance, si l'on a bien vécu, de couronnes et de récompenses ; derrière le premier - la corruption et la mort, derrière le dernier - l'incorruption, l'immortalité et d'innombrables bienfaits. Dans cette naissance il y a des étreintes, des convoitises et du sommeil, en cela il n'y a qu'une voix qui descend du ciel, et tout à coup tout s'achève, mais le rebelle n'est plus conduit à une vie difficile, mais à une vie d'où ont échappé la maladie, la tristesse et les soupirs. Si vous cherchez l'intercession et que pour cela vous pleurez votre mari, alors recourez à Dieu, le Protecteur commun, Sauveur et Bienfaiteur de tous, à un bienfait irrésistible, à une aide commode, à une couverture abondante qui est présente partout et nous protège de partout. Mais une vie ensemble, douce et désirée ? Je sais aussi. Cependant, si vous pesez votre souffrance avec votre esprit, réfléchissez en vous-même à celui qui l'a prise, et que si vous la supportez courageusement, vous sacrifierez ainsi votre volonté à Dieu, alors vous pourrez surmonter cette vague ; ce que le temps ne fait pas, la philosophie le fera ; si vous devenez faible et que la souffrance s’atténue avec le temps, vous ne recevrez aucune récompense. Suite à ces réflexions, rassemblez également des exemples, tant de la vie réelle que des Écritures divines. Rappelez-vous qu'Abraham a tué son fils, et n'a pas pleuré, n'a pas prononcé une parole amère. «Mais cela», dites-vous, «c'était Abraham!» Mais vous êtes appelés à un domaine encore plus élevé. Job, il est vrai, était affligé, mais seulement dans la mesure qui convenait à un père qui aimait ses enfants et se souciait profondément des morts. Et ce que nous faisons maintenant est digne des ennemis et des adversaires. En fait, si quelqu'un était emmené au palais royal et couronné, et que vous commenciez à tourmenter et à pleurer, alors je ne vous qualifierais pas d'ami du couronné, mais plutôt d'ennemi et d'adversaire. "Mais", dites-vous, "maintenant, je ne pleure pas lui, mais moi-même." Et ce n'est pas le signe d'un amoureux que vous voudriez, précisément pour votre propre bien, qu'il continue la compétition et soit exposé à l'incertitude de l'avenir, alors qu'à l'heure actuelle il a atteint son objectif et est couronné ; de sorte qu'il navigue sur la mer, alors qu'il peut être considéré comme étant au port. «Mais», dites-vous, «je ne sais pas où il est allé!» Pourquoi tu ne sais pas, dis-moi ? Soit il a vécu de manière juste, soit il n'a pas vécu - il est clair où il est allé. «Maintenant, dites-vous, c'est précisément à cause de cela que je regrette qu'il ait laissé un pécheur.» Une excuse est aussi un prétexte. Après tout, si à cause de cela vous pleurez pour le défunt, alors vous auriez dû le corriger et l'améliorer de son vivant ; mais vous fixez constamment vos yeux sur ce qui vous concerne, pas sur lui. S'il est parti en tant que pécheur, alors il faut se réjouir, car ses péchés ont été interrompus et sa dépravation a cessé de croître, et en plus, il faut l'aider autant que possible, non pas avec des larmes, mais avec des prières, des supplications, des aumônes et des offrandes. En effet, ce n’est pas sans raison que cela a été inventé ; ce n'est pas en vain que nous commémorons les morts dans les Mystères divins et que nous nous approchons de l'Agneau actuel, qui a emporté le péché du monde, en priant pour eux, mais afin qu'une consolation vienne d'ici pour eux ; et pas en général, celui qui se tient devant l'autel pendant l'exécution des Terribles Mystères crie : « Pour tous ceux qui se sont endormis dans le Christ et pour ceux qui les commémorent. » Et s'il n'y avait aucun souvenir d'eux, cela ne serait pas dit. Après tout, notre ministère n'est pas un spectacle - même si ce n'est pas le cas - mais il se produit sur ordre de l'Esprit. Aidons-les et commémorons-les. Si les fils de Job ont été purifiés par le sacrifice de leur père, doutez-vous vraiment qu'il y ait une certaine consolation pour les morts lorsque nous faisons des offrandes pour eux ? Il est d'usage pour Dieu que des actions de grâces soient offertes par les uns pour les autres ; Paul l’a également souligné en disant : « afin que beaucoup rendent grâce pour nous de ce qui nous a été donné, par l’intercession de plusieurs » (2 Cor. 1 : 11). Ne nous lassons pas d'aider ceux qui sont partis et d'offrir des prières parfaites pour eux. Après tout, un nettoyage général de l’univers s’impose. Par conséquent, prions avec audace pour l'univers et appelons-les avec les martyrs, les confesseurs, les prêtres, car nous sommes tous un seul corps, même si certains membres sont plus excellents que d'autres, et il est possible de faire tomber sur eux la condescendance de toutes les manières possibles - par des prières, par des dons pour eux, par ceux qui sont appelés avec eux. Pourquoi pleurez-vous, pourquoi pleurez-vous, alors qu'il est possible de faire tomber une telle condescendance sur les défunts ? Ou est-ce parce que vous êtes devenu impuissant et avez perdu votre intercesseur ? Mais ne dites jamais cela, parce que vous n’avez pas perdu Dieu, et aussi longtemps que vous l’aurez, il sera plus pour vous qu’un père, un fils et un tuteur. Après tout, même de leur vivant, Il a tout fait. Alors réfléchissez-y et dites avec David : « Le Seigneur est ma lumière et mon salut : de qui aurais-je peur ? (« Le Seigneur est ma lumière et mon sauveur, que je crains ») (Ps. 26 : 1). Dis : « Tu es le Père des orphelins, le Juge des veuves », et tu attireras Son secours, et tu auras Sa Providence d'autant plus qu'avant, d'autant plus que tu es dans de plus grandes difficultés. Mais avez-vous perdu votre enfant ? Ne perdez pas, ne dites pas ça : ici le sommeil n'est pas la mort, la mort, pas la destruction - une transition du pire au meilleur. N'irritez pas Dieu, mais apaisez-le. Si vous le supportez courageusement, alors les défunts et vous recevrez une certaine consolation ; si au contraire, vous susciterez encore plus la colère de Dieu. Ainsi, dans le cas où un maître fouette un garçon et que pendant que vous êtes là, vous exprimez votre mécontentement, vous excitez ainsi davantage le maître contre vous. Ne faites pas cela, mais rendez grâce, afin que par cela le nuage de tristesse se dissipe pour vous ; parlez comme ce bienheureux : « L'Éternel a donné, et l'Éternel a repris » ( Job 1 :21 ​​) ; pensez combien vous ont remercié davantage, même sans avoir d'enfants et sans être appelés pères. « Et moi, dites-vous, je n'aimerais pas l'avoir, car il vaut mieux ne pas savoir par expérience plutôt que, après avoir goûté le plaisir, de le perdre. » Non, je vous en prie, ne dites pas cela, n'irritez pas le Seigneur avec cela, mais rendez grâce pour ce que vous avez reçu et glorifiez-vous pour ce que vous n'avez pas pleinement utilisé. Job n'a pas dit : « Il vaudrait mieux ne pas recevoir » ; que vous parlez imprudemment ; Il rendit grâce pour cela en disant : « Le Seigneur a donné », et pour cela il bénit en disant : « Le Seigneur a ôté ; Béni soit le nom du Seigneur ! » ( Travail 1:21 ). Et il bloqua ainsi les lèvres de sa femme, se justifiant auprès d'elle et prononçant ces paroles étonnantes : « Devons-nous vraiment accepter le bien de Dieu, mais pas le mal ? (« Si nous recevons de bonnes choses de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas les mauvaises ») (Job 2 : 10). Et bien qu'après cela la tentation soit devenue plus sévère, il ne s'est cependant pas évanoui, mais avec le même courage, il a enduré et loué. Faites de même et pensez que ce n'est pas l'homme qui l'a pris, mais Dieu, qui l'a créé, qui se soucie de lui plus que vous et sait ce qui est bon pour lui, n'est pas une sorte d'ennemi ni un calomniateur. Regardez combien d’enfants survivants ont rendu la vie de leurs parents misérable. « Ne remarquez-vous pas les enfants vaillants », dites-vous ? Je les vois aussi, mais la situation de votre fils est dans une situation plus sûre que la leur, car bien qu'il se comporte de manière louable, sa fin est encore inconnue ; et vous ne vous inquiétez plus ni ne tremblez plus pour le vôtre, de peur qu'il ne souffre quelque chose ou ne subisse une sorte de changement. Pensez de la même manière à une épouse gentille et simple : remerciez Dieu pour tout ; si vous l'avez perdu, louez-le ; Peut-être que Dieu veut vous conduire à l'abstinence et qu'Il a voulu, après vous avoir libéré des liens, vous appeler à un domaine supérieur. Dites-moi : si le roi avait envoyé et appelé l'un de nous assis en bas au palais, aurions-nous besoin de pleurer et de pleurer ? Voici, des anges viennent ici du ciel, envoyés par le roi lui-même, pour appeler un esclave comme eux, et dites-moi : est-ce que tu pleures ? Ne savez-vous pas quel genre de sacrement cela est célébré ? À quel point est-ce terrible et terrible, et vraiment digne d'hymnes et de louanges ? Voulez-vous apprendre, savoir que ce n’est pas le moment des larmes ? En effet, c'est le grand secret de la Sagesse de Dieu. Comme si on quittait quelle maison, l'âme s'en va et est amenée à son Maître, et tu es en deuil ? Dans ce cas, lorsque l'enfant est né, il a fallu faire de même, car cela aussi est une naissance, mais bien meilleure que cette naissance, puisqu'elle va vers une autre lumière, est libérée, pour ainsi dire, d'une sorte de prison, s'éloigne de la lutte. « Oui, direz-vous, vous dites bien cela de ceux qui sont devenus célèbres. » Et toi, homme, si tu ne fais pas cela à l'égard de ceux qui ont atteint la gloire ? Quel genre de reproche trouvez-vous, dites-moi, à un petit enfant que vous pleurez entre-temps ? Lequel - parmi les nouveaux éclairés, qui est exactement dans la même situation ? Pourquoi pleures-tu, dis-moi ? Après tout, tout comme le soleil se lève propre, de même l'âme, laissant le corps la conscience tranquille, brille et brille. Il n'est pas aussi attrayant de voir un roi entrer dans une ville avec une grande solennité qu'une âme quittant son corps et repartant avec les anges. Pensez de quel genre d'âme il s'agit, dans quel délice elle se trouve alors, dans quel étonnement, dans quel plaisir. Pourquoi es-tu en deuil, dis-moi ? Mais vous ne faites cela qu'aux pécheurs ? Oh, si c'était le cas, je n'interférerais pas avec le chagrin. Oh, si seulement tel était le but : de telles pleurs sont des pleurs apostoliques, des pleurs souverains, parce que le Christ a aussi pleuré pour Jérusalem. J'aimerais que les pleurs soient régis par cette règle ; mais lorsque vous prononcez des paroles invitantes, mentionnez la vie ensemble, l'intercession, ce n'est pas à cause de cela que vous pleurez, mais utilisez seulement une excuse. Tristesse, lamentation pour le pécheur ; et je verse des larmes, je le suis encore plus que toi, combien plus il est sujet au châtiment ; c'est pour cela que je pleurerai aussi. Et non seulement vous devriez pleurer une telle chose, mais toute la ville, tous ceux que vous rencontrez, même ceux qui sont emmenés à mort. En effet, la mort des pécheurs est une mort mauvaise. Mais tout s'est mélangé. Un cri témoigne de la sagesse et contient un grand enseignement, tandis que l'autre révèle la lâcheté. Si nous pleurions tous en premier, nous les corrigerions de notre vivant. Tout comme si vous aviez la possibilité de délivrer un médicament qui soulagerait la mort corporelle, alors vous le feriez, ainsi ici, si vous pleuriez cette mort, vous en délivreriez vous-même et lui. Maintenant, un mystère surgit : ayant la possibilité d'empêcher que cela se produise, nous permettons que cela se produise, et après que cela se produise, nous pleurons. Vraiment, ils seront dignes de larmes lorsqu’ils comparaîtront devant le tribunal du Christ – quelles paroles entendront-ils ? Quelles catastrophes subiront-elles ? Ils vivaient en vain ; Il vaut mieux dire - pas en vain, mais pour le mal. Et il convient de dire d'eux : cela aurait été mieux pour eux s'ils n'étaient pas nés. A quoi ça sert vraiment, dis-moi, de perdre autant de temps sur ta tête pour le mal ? Même si la perte n’était qu’en vain, la perte serait-elle insuffisante ? Dites-moi : si quelqu'un, travaillant à gages, perdait vingt ans en vain, ne se plaindrait-il pas, ne pleurerait-il pas ou ne se considérerait-il pas comme le plus malheureux de tous ? Et il a travaillé toute sa vie en vain, n'a pas vécu un seul jour pour lui-même, mais tout pour la volupté, pour la débauche, pour la cupidité, pour le péché, pour le diable ; Alors, dis-moi, ne va-t-on pas le pleurer ? Devons-nous essayer de le sortir du danger ? C’est possible, c’est possible, si on le souhaite, d’atténuer sa punition. Nous ferons des prières constantes pour lui, nous ferons l'aumône - et même s'il en était indigne, Dieu aura pitié de nous à travers nous. Si Paul avait de la compassion et épargnait quelqu’un pour le bien des autres, à plus forte raison devrions-nous faire cela. Que ce soit de son argent, du vôtre, de tout ce que vous voulez, mais aidez, versez de l'huile, ou mieux encore, de l'eau. Il ne peut pas invoquer sa propre charité ? Il soulignera au moins les aumônes de ses proches. Vous ne pouvez pas citer l'aumône faite par lui-même ? À tout le moins, cela indiquera que la femme, lorsqu’elle a prié avec audace pour lui, a payé une rançon pour lui. Plus il était coupable de péchés, plus il avait besoin d'aumône, non seulement pour cette raison, mais aussi parce que maintenant elle n'a plus le même pouvoir, mais beaucoup moins. Après tout, ce n’est pas la même chose quand il fait quelque chose lui-même et quand quelqu’un d’autre le fait à sa place. Comme il est plus petit, nous le rendrons aussi grand que possible. Ne nous soucions pas des monuments, des tombeaux - c'est le tombeau le plus excellent : nommez les veuves, annoncez le nom, ordonnez à chacun de faire des prières et des pétitions pour lui ; cela apaisera Dieu. Bien que cela n'ait pas été fait par lui-même, mais pour lui, un autre est devenu le coupable de l'aumône, et c'est aussi une question d'amour divin pour l'humanité. Les veuves qui pleurent et se tiennent là pourront être arrachées non à la mort présente, mais à la mort future. Beaucoup bénéficiaient également des aumônes faites pour eux par d'autres, mais pas entièrement, mais trouvaient quand même une certaine consolation. Si ce n’était pas le cas, comment les enfants qui ne contribuent rien eux-mêmes, mais tous leurs parents, pourraient-ils être sauvés ? Et les femmes reçoivent souvent des enfants en cadeau sans rien apporter elles-mêmes. Dieu nous donne de nombreuses voies de salut, à condition que nous ne restions pas négligents. "Mais que se passe-t-il, dites-vous, si quelqu'un est pauvre ?" Je le répète : le montant de l'aumône n'est pas calculé par le montant donné, mais par la bonne volonté - ne donnez simplement pas moins que ce que vous êtes capable de donner, et vous réglerez tout. "Mais qu'en est-il", dites-vous, "si quelqu'un est seul, étrange, n'a personne ?" Pourquoi, dis-moi, n'a-t-il personne ? Vous serez puni pour cette raison même, parce que vous n'avez pas un seul ami aussi dévoué à la vertu. Ainsi, cela se produit de telle sorte que, si nous ne sommes pas vertueux nous-mêmes, nous essaierons d'avoir des camarades et des amis vertueux, une femme, un fils, un ami, afin qu'à travers eux nous puissions extraire des fruits, bien que pas beaucoup, mais toujours des fruits. Si vous avez soin de prendre une femme qui ne soit pas riche, mais pieuse, vous profiterez de cette consolation ; si vous avez soin de laisser un fils qui n'est pas riche, mais pieux, ou une fille honnête, vous profiterez aussi de cette consolation. Si vous essayez de faire cela, vous serez vous-même pareil. Et c'est une part de vertu d'aimer de tels amis, une telle femme, de tels enfants. Les offrandes pour les défunts ne sont pas vaines, les prières ne sont pas vaines, les aumônes ne sont pas vaines : tout cela a été établi par l'Esprit, qui veut que nous profitions les uns des autres. Regardez : il profite à travers vous, et vous bénéficiez à travers lui. Avez-vous négligé l’argent en étant poussé à faire quelque chose de vaillant ? Vous êtes devenu une source de salut pour lui et pour vous-même - l'aumône. Ne doutez pas s'il en tirera un bénéfice ; Ce n’est pas sans raison que le diacre s’écrie : « Pour ceux qui se sont endormis dans le Christ et pour ceux qui les commémorent ». Ce n'est pas le diacre qui proclame cela, mais le Saint-Esprit, je veux dire le don (χάρισμα). Qu'est-ce que tu dis? Il y a un sacrifice entre les mains, tout est prêt, les anges, les archanges sont présents, le Fils de Dieu est présent, tout le monde se tient avec une telle appréhension, les personnes présentes crient dans un silence universel - et croyez-vous que ce qui est dit se produit sans raison ? Dans ce cas, à la fois d'autres choses sans fondement, et des offrandes pour l'Église, pour les prêtres, pour la communauté des croyants ? Pas du tout – tout se passe avec la foi. Selon vous, qu’est-ce qui est offert aux martyrs ? Comment on les appelle à cette heure. Bien qu'ils soient martyrs, même s'ils étaient plus que des martyrs, c'est quand même un grand honneur d'être nommés en présence du Maître, quand ce souvenir est créé, un terrible sacrifice est fait, des Mystères ineffables sont accomplis. De même que lorsque le roi est assis, chacun peut accomplir ce qu'il veut, et lorsque le roi se lève, tout ce qu'il dit est dit en vain, ainsi : pendant que les Mystères sont présentés, le plus grand honneur est donné à tous ceux qui sont dignes de mention. Regardez en effet : alors le terrible secret est proclamé, que Dieu s'est livré pour l'univers ; Après ce miracle, il y a une mention opportune de ceux qui ont péché. De même que lorsqu'on célèbre une victoire royale, ceux qui ont participé à la victoire sont loués et, à cause de ce temps, ceux qui sont enchaînés sont libérés, et après ce temps, ceux qui n'en ont pas profité ne reçoivent rien, il en va de même ici : c'est le moment de célébrer la victoire. « Car toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, dit-il, vous proclamez la mort du Seigneur » (1 Cor. 11 : 26). Ce n’est pas sans but que nous commençons, et nous reconnaissons que cela n’est pas le fruit du hasard. Autrement dit, nous nous souvenons des martyrs, et c'est par la foi que le Seigneur est mort ; et le fait qu'il soit mort est un signe que la mort a été tuée. Sachant cela, réfléchissons au genre de consolations que nous pourrions apporter aux défunts : au lieu de larmes, au lieu de sanglots, au lieu de funérailles - des aumônes, des prières, des offrandes, afin qu'eux et nous obtenions les bienfaits promis, par la grâce et l'amour du Fils unique, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :