Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Amados, no lloremos amargamente por los que han muerto y han partido de esta vida, sino lloremos y lamentemos por los que terminaron mal su vida. Así el labrador, cuando ve el pan descompuesto, no llora, sino que tiembla y tiembla al ver que permanece en la tierra en forma sólida, y cuando lo ve descompuesto, se alegra, porque la descomposición es el comienzo de la generación futura. Asimismo, nos alegramos cuando se derrumbó la casa dañada, cuando nació el hombre. Y no se sorprenda de haber llamado a la generación del ataúd: esta es incluso la mejor generación. A un nacimiento ordinario le siguen muertes, trabajos, peligros, preocupaciones, y después de este nacimiento, si vivimos correctamente, coronas y recompensas; detrás del primero - corrupción y muerte, detrás del último - incorrupción, inmortalidad e innumerables beneficios. En ese nacimiento hay abrazos, concupiscencias y sueño, en este sólo hay una voz que desciende del cielo, y de repente todo se cumple, pero el rebelde ya no es conducido a una vida difícil, sino a una de la que han escapado la enfermedad, la tristeza y los suspiros. Si buscas intercesión y por ello estás de luto por tu marido, entonces recurre a Dios, Protector común, Salvador y Benefactor de todos, a un beneficio irresistible, a una ayuda conveniente, a una cobertura abundante que está presente en todas partes y nos protege de todas partes. ¿Pero una vida en común, amable y anhelada? Yo también lo sé. Sin embargo, si sopesas tu sufrimiento con tu mente, piensas dentro de ti mismo en quién lo tomó, y que si lo soportas con valentía, sacrificarás tu voluntad a Dios, entonces podrás superar esta ola; lo que el tiempo no hace, lo hará la filosofía; Si te debilitas y el sufrimiento disminuye con el tiempo, no recibirás ninguna recompensa. Siguiendo estas reflexiones, recoja también ejemplos, tanto de la vida real como de las Divinas Escrituras. Acordaos de que Abraham mató a su hijo y no lloró, ni pronunció palabra amarga. “Pero ese”, dirás, “¡era Abraham!” Pero estáis llamados a un campo aún más elevado. Es cierto que Job se afligió, pero sólo en la medida apropiada para un padre que amaba a sus hijos y se preocupaba profundamente por los muertos. Y lo que estamos haciendo ahora es propio de enemigos y adversarios. De hecho, si alguien fuera llevado al palacio real y coronado, y tú comenzaras a atormentar y a llorar, entonces no te llamaría amigo del coronado, sino su enemigo y adversario. “Pero”, dirás, “ahora no estoy de luto por él, sino por mí mismo”. Y esto no es señal de un amante que tú, precisamente por tu propio bien, quisieras que él continuara la competencia y se expusiera a la incertidumbre del futuro, mientras que en el presente ha logrado el objetivo y está coronado; para que navegue por el mar, mientras se puede considerar que está en el puerto. “Pero”, dirás, “¡no sé adónde fue!” ¿Por qué no lo sabes, dímelo? O vivió con rectitud o no; está claro adónde fue. “Ahora”, dices, “es precisamente por eso que me duele que haya dejado a un pecador”. Una excusa es también un pretexto. Después de todo, si por esto lloras por el difunto, entonces deberías haberlo corregido y mejorado durante su vida; pero fijas constantemente tus ojos en lo que te concierne a ti, no a él. Si partió como pecador, entonces hay que alegrarse, ya que sus pecados fueron interrumpidos y su depravación dejó de crecer, y además hay que ayudar en lo posible, no con lágrimas, sino con oraciones, peticiones, limosnas y ofrendas. De hecho, no fue sin razón que esto se inventó; no en vano conmemoramos a los muertos en los Divinos Misterios y nos acercamos al Cordero presente, que quitó el pecado del mundo, con oración por ellos, sino para que de aquí venga para ellos algún consuelo; y no en general, el que está de pie ante el altar durante la celebración de los Misterios Terribles grita: “Por todos los que han dormido en Cristo y por los que los conmemoran”. Y si no hubiera recuerdos de ellos, entonces no se diría esto. Después de todo, nuestro ministerio no es un espectáculo -que no lo sea- sino que sucede por orden del Espíritu. Ayudémosles y conmemorémoslos. Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su padre, ¿realmente dudas de que haya algún consuelo para los muertos cuando les hacemos ofrendas? Es costumbre para Dios que unos ofrezcan acción de gracias por otros; Pablo también señaló esto, diciendo: “para que por lo que nos es dado, por la intercesión de muchos, muchos den gracias por nosotros” (2 Cor. 1:11). No nos cansemos de ayudar a los que han partido y de ofrecer oraciones perfectas por ellos. Después de todo, es necesaria una limpieza general del universo. Por tanto, entonces oremos con valentía por el universo y llamémoslos con los mártires, confesores, sacerdotes, porque todos somos un solo cuerpo, aunque algunos miembros son más excelentes que otros, y es posible hacerles caer la condescendencia de todas las formas posibles: mediante la oración, mediante los dones para ellos, mediante los que son llamados con ellos. ¿Por qué estás afligido, por qué lloras, cuando es posible provocar tal condescendencia hacia los difuntos? ¿O es porque te has vuelto indefenso y has perdido a tu intercesor? Pero nunca digas esto, porque no has perdido a Dios, y mientras lo tengas, Él será para ti más que padre, hijo y guardián. Después de todo, incluso durante su vida, Él hizo todo. Así que piensa en esto y di con David: “El Señor es mi luz y mi salvación: ¿a quién temeré?” ("El Señor es mi iluminación y mi salvador, a quien temeré") (Sal. 26:1). Di: “Tú eres el Padre de los huérfanos, el Juez de las viudas”, y atraerás Su ayuda, y tendrás Su Providencia en mayor medida que antes, cuanto más te encuentres en mayores dificultades. ¿Pero has perdido a tu hijo? No pierdas, no digas eso: aquí el sueño no es muerte, muerte, no destrucción: una transición de peor a mejor. No irrites a Dios, sino apacigualo. Si lo soportas con valentía, tanto el difunto como tú recibiréis algún consuelo; si por el contrario, despertarás aún más la ira de Dios. Entonces, en el caso de que un maestro azote a un niño, y mientras estás allí, expresas descontento, entonces con esto levantas al maestro más contra ti. No hagáis esto, sino dad gracias, para que por esto se disipe para vosotros la nube de tristeza; habla como aquel bendito: “El Señor dio, y el Señor quitó” (Job 1:21); piensa cuántos te agradecieron más, aún sin tener hijos y sin ser llamados padres. “Y a mí”, dices, “no me gustaría tenerlo, ya que es mejor no saberlo por experiencia que, habiendo probado el placer, perderlo”. No, te insto, no digas esto, no enojes al Señor con esto, sino da gracias por lo que recibiste y glorifícate por lo que no usaste plenamente. Job no dijo: “Sería mejor no recibir”; que hablas imprudentemente; Dio gracias por ello, diciendo: "El Señor dio", y por esto bendijo, diciendo: "El Señor ha quitado; ¡Bendito sea el nombre del Señor!". (Job 1:21). Y así bloqueó los labios de su esposa, justificándose ante ella y pronunciando estas asombrosas palabras: “¿Aceptaremos realmente de Dios el bien, pero no el mal?” ("Si recibimos los bienes de la mano del Señor, ¿no sufriremos los malos") (Job 2:10). Y aunque después la tentación se hizo más severa, él, sin embargo, no desmayó, sino que con igual valor soportó y alabó. Haz lo mismo y piensa para ti mismo que no fue el hombre quien lo tomó, sino Dios, que lo creó, que se preocupa por él más que tú y sabe lo que le conviene, no es una especie de enemigo ni un calumniador. Mire cuántos niños supervivientes han hecho la vida imposible a sus padres. “¿No notas a los niños valientes”, dices? Yo también los veo, pero las circunstancias de su hijo están en una situación más segura que la de ellos, porque aunque se comportan de manera encomiable, aún se desconoce su fin; y ya no te preocupas ni tiemblas por los tuyos, no sea que sufra algo o sufra algún tipo de cambio. Piensa lo mismo acerca de una esposa amable y hogareña: gracias a Dios por todo; si lo has perdido, alábalo; Quizás Dios quiera conduciros a la abstinencia y quiso, habiéndolos liberado de las ataduras, llamaros a un campo superior. Dime: si el rey hubiera enviado y llamado a alguno de nosotros sentados abajo al palacio, ¿tendríamos que lamentarnos y llorar? He aquí que vienen aquí ángeles del cielo, enviados por el mismo Rey, para llamar a un esclavo como ellos, y decirme, ¿estás llorando? ¿No sabes qué clase de Sacramento se está realizando este? ¿Cuán terrible y terrible es, y verdaderamente digno de himnos y alabanzas? ¿Quieres aprender, saber que este no es momento de lágrimas? De hecho, este es el gran secreto de la Sabiduría de Dios. ¿Como si al salir de qué casa el alma va y es conducida a su Maestro, y os entristecéis? En este caso, cuando nació el niño, era necesario hacer lo mismo, porque este también es un nacimiento, solo que mucho mejor que ese nacimiento, ya que va a otra luz, se libera, por así decirlo, de alguna prisión, se aleja de la lucha. “Sí”, dirás, “eso lo dices bien de los que han alcanzado la fama”. ¿Qué hay de tu parte, hombre, cuando no haces esto en relación con aquellos que han alcanzado la gloria? ¿Qué tipo de reproche encuentras, dime, en un niño pequeño al que mientras tanto estás de luto? ¿Quién, entre los recién iluminados, se encuentra exactamente en la misma situación? ¿Por qué lloras, dime? Después de todo, así como el sol sale limpio, así el alma, dejando el cuerpo con la conciencia tranquila, brilla y brilla. No es tan atractivo ver a un rey entrando en una ciudad con gran solemnidad como un alma saliendo del cuerpo y partiendo con los Ángeles. Piensa qué clase de alma es, en qué deleite está entonces, en qué asombro, en qué placer. ¿Por qué estás de duelo, dime? ¿Pero esto sólo lo hacéis con los pecadores? Oh, si fuera así, entonces no interferiría con el dolor. ¡Oh, si ésta fuera la meta: tal llanto es llanto apostólico, llanto soberano, porque también Cristo lloró por Jerusalén! Ojalá el llanto se rigiera por esta regla; pero cuando pronuncias palabras de invitación, mencionas la vida en común, la intercesión, entonces no es por eso que lloras, sino que solo usas una excusa. Dolor, lamento por el pecador; y derramo lágrimas, soy aún más que tú, cuánto más está sujeto al castigo; por eso yo también lloraré. Y no sólo tú debes llorar por tal cosa, sino toda la ciudad, todos los que encuentres, incluso los que son llevados a la muerte. De hecho, la muerte de los pecadores es una muerte mala. Pero todo se confundió. Un grito da testimonio de sabiduría y contiene una gran enseñanza, mientras que el otro revela cobardía. Si todos lloráramos primero, los corregiríamos durante nuestra vida. Así como si tuvieras la oportunidad de entregar un medicamento que aliviaría la muerte corporal, entonces lo harías, así aquí, si lloraras esta muerte, te librarías a ti mismo y a él de ella. Ahora ocurre un misterio: teniendo la oportunidad de evitar que esto suceda, permitimos que suceda, y después de que sucede, nos lamentamos. En verdad serán dignos de lágrimas cuando comparezcan ante el tribunal de Cristo. ¿Qué palabras oirán? ¿Qué desastres sufrirán? Vivieron en vano; Es mejor decir: no en vano, sino para mal. Y de ellos es oportuno decir: más les valdría no haber nacido. ¿De qué sirve realmente, dime, perder tanto tiempo en la cabeza por el mal? Incluso si la pérdida fuera en vano, ¿sería insuficiente? Dime: si alguien, trabajando por cuenta ajena, perdiera veinte años en vano, ¿no se quejaría, lloraría o se consideraría el más desgraciado de todos? Y trabajó toda su vida en vano, no vivió un solo día para sí mismo, sino todo para la voluptuosidad, para el libertinaje, para la codicia, para el pecado, para el diablo; Entonces, dime, ¿no lo lloraremos? ¿Intentamos sacarlo del peligro? Es posible, es posible, si queremos, mitigar su castigo. Rezaremos constantemente por él, le daremos limosna y, aunque no sea digno, Dios tendrá misericordia a través de nosotros. Si Pablo tuvo compasión y perdonó a uno por el bien de los demás, ¿cuánto más debemos hacer esto? Ya sea de su dinero, del tuyo, de lo que quieras, pero ayuda, vierte aceite, o mejor aún, agua. ¿No puede señalar su propia caridad? Al menos señalará las limosnas de sus familiares. ¿No puede señalar las limosnas que él mismo hizo? Como mínimo, indicará que la esposa, cuando oró con valentía por él, pagó un rescate por él. Cuanto mayor era el número de pecados de los que era culpable, mayor era la necesidad de limosna para él, no sólo por eso, sino también porque ahora no tiene el mismo poder, sino mucho menos. Al fin y al cabo, no es lo mismo cuando él mismo hace algo que cuando alguien más lo hace por él. Como es más pequeño, lo haremos lo más grande posible. No nos preocupemos por los monumentos, por las tumbas: esta es la tumba más excelente: designa viudas, anuncia el nombre, ordena a todos que hagan oraciones y peticiones por él; esto apaciguará a Dios. Aunque no lo hizo él mismo, pero para él otro se convirtió en el culpable de la limosna, y esto también es una cuestión del amor divino por la humanidad. Las viudas que se quedan allí llorando podrán ser arrancadas no de la muerte presente, sino de la muerte futura. Muchos también se beneficiaron de las limosnas que otros les hicieron, aunque no del todo, pero aun así encontraron algo de consuelo. Si este no fuera el caso, ¿cómo se salvarían entonces los niños que no aportan nada ellos mismos, sino todos sus padres? Y a las mujeres a menudo se les regalan niños sin contribuir ellas mismas con nada. Dios nos da muchos caminos de salvación, si no somos descuidados. “¿Pero qué”, dices, “si alguien es pobre?” Repito: la cantidad de la limosna no se calcula por la cantidad dada, sino por la buena voluntad; simplemente no des menos de lo que puedes dar y todo lo resolverás. “¿Pero qué”, dirás, “si alguien está solo, es extraño, no tiene a nadie?” ¿Por qué, dime, no tiene a nadie? Serás castigada precisamente por esto, porque no tienes un solo amigo tan devoto de la virtud. Entonces esto sucede para que, si nosotros mismos no somos virtuosos, entonces intentemos tener compañeros y amigos virtuosos, una esposa, un hijo, un amigo, para que a través de ellos podamos extraer algún fruto, aunque no mucho, pero aún así. Si te ocupas de tomar una esposa que no sea rica, pero sí piadosa, aprovecharás este consuelo; si te cuidas de dejar un hijo no rico, pero sí piadoso, o una hija honrada, también aprovecharás de este consuelo. Si intentas hacer esto, tú mismo serás el mismo. Y es una partícula de virtud amar a esos amigos, esposa e hijos. Las ofrendas por los difuntos no son en vano, las oraciones no son en vano, la limosna no es en vano: todo esto fue establecido por el Espíritu, que quiere que nos beneficiemos unos a otros. Mira: él se beneficia a través de ti y tú te beneficias a través de él. ¿Has descuidado el dinero, movido a hacer algo valiente? Te convertiste en fuente de salvación para él y para ti mismo: limosna. No dudes si recibirá algún beneficio; No en vano el diácono grita: “Por los que durmieron en Cristo y por los que los conmemoran”. No es el diácono quien proclama esto, sino el Espíritu Santo, es decir el don (χάρισμα). ¿Qué estás diciendo? Hay un sacrificio en las manos, todo está listo, los ángeles, los arcángeles están presentes, el Hijo de Dios está presente, todos están de pie con tanta inquietud, los presentes gritan en un silencio universal, ¿y crees que lo que se dice sucede sin motivo? En este caso, ¿tanto otras cosas sin fundamento como ofrendas para la Iglesia, para los sacerdotes, para la comunidad de los creyentes? En absoluto, todo sucede con fe. ¿Qué crees que se ofrece a los mártires? Como se llaman a esta hora. Aunque sean mártires, aunque fueran más que mártires, sigue siendo un gran honor ser nombrados en presencia del Maestro, cuando se crea esta memoria, se hace un sacrificio terrible, se realizan Misterios inefables. Así como cuando el rey está sentado, cualquiera puede lograr lo que quiera, y cuando el rey está de pie, todo lo que dice es en vano, así entonces: mientras se presentan los Misterios, se concede el mayor honor a todos los que son dignos de mención. Mire, en efecto: entonces se proclama el terrible secreto, que Dios se entregó por el universo; Después de este milagro, se hace una oportuna mención de los que pecaron. Así como cuando se celebra una victoria real, entonces se alaba a los que participaron en la victoria y por este tiempo los que están encadenados son liberados, y después de este tiempo los que no han aprovechado no reciben nada, así ocurre aquí lo mismo: este es el tiempo de celebrar la victoria. “Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa”, dice, “proclamáis la muerte del Señor” (1 Cor. 11:26). No en vano comenzamos con un propósito y reconocemos que esto no sucede por casualidad. En otras palabras, nos acordamos de los mártires, y es por la fe que el Señor murió; y esto, que haya muerto, es señal de que la muerte ha sido muerta. Sabiendo esto, pensemos en qué tipo de consuelos podríamos llevar a los difuntos: en lugar de lágrimas, en lugar de sollozos, en lugar de funerales: limosnas, oraciones, ofrendas, para que tanto ellos como nosotros alcancemos los beneficios prometidos, por la gracia y el amor del Hijo Unigénito, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honor, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: