Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Ας μην κλάψουμε, αγαπητοί, πικρά για εκείνους που πέθαναν και έφυγαν από αυτή τη ζωή, αλλά μάλλον ας κλάψουμε και ας θρηνήσουμε για εκείνους που τελείωσαν άσχημα τη ζωή τους. Ο γεωργός, λοιπόν, όταν βλέπει το ψωμί αποσυντεθειμένο, δεν κλαίει, αλλά τρέμει και τρέμει, ενώ βλέπει ότι παραμένει στο έδαφος σε στερεή μορφή, και όταν το δει αποσυντεθειμένο, χαίρεται, γιατί η αποσύνθεση είναι η αρχή της μελλοντικής γενιάς. Ομοίως, χαιρόμαστε όταν κατέρρευσε το κατεστραμμένο σπίτι, όταν γεννήθηκε ο άνθρωπος. Και μην εκπλαγείτε που κάλεσα τη γενιά των φέρετρων - αυτή είναι ακόμη και η καλύτερη γενιά. Μια συνηθισμένη γέννα ακολουθούν θάνατοι, κόποι, κίνδυνοι, ανησυχίες και μετά από αυτή τη γέννηση, αν ζήσαμε σωστά, κορώνες και ανταμοιβές. πίσω από το πρώτο - διαφθορά και θάνατος, πίσω από το τελευταίο - αφθαρσία, αθανασία και αμέτρητα οφέλη. Σε εκείνη τη γέννηση υπάρχουν αγκαλιές, πόθοι και ύπνος, σε αυτό υπάρχει μόνο μια φωνή που κατεβαίνει από τον ουρανό, και ξαφνικά όλα ολοκληρώνονται, αλλά ο επαναστάτης δεν οδηγείται πλέον σε μια δύσκολη ζωή, αλλά σε μια από την οποία έχουν ξεφύγει η ασθένεια, η θλίψη και οι στεναγμοί. Αν ζητάς μεσιτεία και γι' αυτό θρηνείς τον άντρα σου, τότε καταφύγε στον Θεό, τον κοινό Προστάτη, Σωτήρα και Ευεργέτη όλων, σε ακαταμάχητο όφελος, σε βολική βοήθεια, σε άφθονη κάλυψη που υπάρχει παντού και μας προστατεύει από παντού. Αλλά μια ζωή μαζί, ευγενική και πολυπόθητη; Ξέρω κι εγώ. Ωστόσο, αν ζυγίσεις τα βάσανά σου με το μυαλό σου, σκέψου μέσα σου ποιος το πήρε και ότι αν το υπομείνεις θαρραλέα, θα θυσιάσεις έτσι το θέλημά σου στον Θεό, τότε θα μπορέσεις να ξεπεράσεις αυτό το κύμα. Ό,τι δεν κάνει ο χρόνος, θα το κάνει η φιλοσοφία. αν γίνεις αδύναμος και τα βάσανα υποχωρήσουν με τον καιρό, τότε δεν θα λάβεις καμία ανταμοιβή. Ακολουθώντας αυτούς τους προβληματισμούς, συλλέξτε επίσης παραδείγματα, τόσο από την πραγματική ζωή όσο και από τις Θείες Γραφές. Θυμηθείτε ότι ο Αβραάμ σκότωσε τον γιο του, και δεν έκλαψε, δεν είπε μια πικρή λέξη. «Αλλά αυτό», λέτε, «ήταν ο Αβραάμ!» Αλλά καλείστε σε ένα ακόμα πιο υπερυψωμένο πεδίο. Ο Ιώβ, είναι αλήθεια, θρηνούσε, αλλά μόνο όσο αρμόζει σε έναν πατέρα που αγαπούσε τα παιδιά του και νοιαζόταν βαθιά για τους νεκρούς. Και αυτό που κάνουμε τώρα αρμόζει σε εχθρούς και αντιπάλους. Μάλιστα, αν κάποιος τον πήγαιναν στα βασιλικά ανάκτορα και τον έστεφαναν, και αρχίζατε να βασανίζετε και να κλαίτε, τότε δεν θα σας αποκαλούσα φίλο του εστεμμένου, αλλά εχθρό και αντίπαλό του. «Μα», λες, «τώρα δεν θρηνώ αυτόν, αλλά τον εαυτό μου». Και αυτό δεν είναι σημάδι ενός εραστή ότι εσείς, ακριβώς για χάρη σας, θα θέλατε να συνεχίσει τον ανταγωνισμό και να εκτεθεί στην αβεβαιότητα του μέλλοντος, ενώ αυτή τη στιγμή έχει πετύχει το στόχο και έχει στεφθεί. ώστε να πλέει στη θάλασσα, ενώ μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι στο λιμάνι. «Αλλά», λες, «δεν ξέρω πού πήγε!» Γιατί δεν ξέρεις, πες μου; Είτε έζησε δίκαια είτε όχι - είναι ξεκάθαρο πού πήγε. «Τώρα», λέτε, «ακριβώς γι' αυτό λυπάμαι που άφησε έναν αμαρτωλό». Μια δικαιολογία είναι επίσης μια πρόφαση. Άλλωστε, αν για αυτό κλαις για τον αποθανόντα, τότε θα έπρεπε να τον έχεις διορθώσει και βελτιώσει όσο ζούσε. αλλά συνεχώς προσηλώνεις τα μάτια σου σε ό,τι σε απασχολεί, όχι σε εκείνον. Αν έφυγε ως αμαρτωλός, τότε πρέπει να χαίρεται, αφού οι αμαρτίες του διακόπηκαν και έπαψε να μεγαλώνει η φθορά του, και επιπλέον πρέπει να βοηθάς όσο μπορείς, όχι με δάκρυα, αλλά με προσευχές, ικεσίες, ελεημοσύνη και προσφορές. Πράγματι, δεν ήταν χωρίς λόγο που εφευρέθηκε αυτό. Δεν είναι μάταια που μνημονεύουμε τους νεκρούς στα Θεία Μυστήρια και προσεγγίζουμε τον παρόντα Αμνό, που ανέλαβε την αμαρτία του κόσμου, με προσευχή γι' αυτούς, αλλά για να έρθει από εδώ κάποια παρηγοριά γι' αυτούς. και όχι γενικά, εκείνος που στέκεται μπροστά στο θυσιαστήριο κατά την εκτέλεση των Τρομερών Μυστηρίων φωνάζει: «Για όλους τους εν Χριστώ κεκοιμημένους και για εκείνους που τους μνημονεύουν». Και αν δεν υπήρχαν οι αναμνήσεις τους, τότε αυτό δεν θα λεγόταν. Άλλωστε η διακονία μας δεν είναι θέαμα -ας μην είναι- αλλά γίνεται με εντολή του Πνεύματος. Ας τους βοηθήσουμε και ας τους μνημονεύσουμε. Αν οι γιοι του Ιώβ καθαρίστηκαν με τη θυσία του πατέρα τους, τότε πραγματικά αμφιβάλλεις ότι υπάρχει κάποια παρηγοριά για τους νεκρούς όταν κάνουμε προσφορές γι' αυτούς; Είναι σύνηθες για τον Θεό ότι ορισμένοι πρέπει να προσφέρουν ευχαριστίες για άλλους. Το επεσήμανε και ο Παύλος, λέγοντας: «για ό,τι μας δόθηκε, με τη μεσολάβηση πολλών, πολλοί να ευχαριστήσουν για εμάς» (Β΄ Κορ. 1:11). Ας μην κουραζόμαστε να βοηθάμε αυτούς που έχουν φύγει και να προσφέρουμε τέλειες προσευχές γι' αυτούς. Άλλωστε, γενική κάθαρση του σύμπαντος οφείλεται. Επομένως, τότε ας προσευχηθούμε με τόλμη για το σύμπαν και ας τους καλέσουμε με τους μάρτυρες, τους εξομολογητές, τους ιερείς, γιατί είμαστε όλοι ένα σώμα, αν και μερικά μέλη είναι πιο άριστα από άλλα, και είναι δυνατόν να τους ρίξουμε συγκατάβαση με κάθε δυνατό τρόπο - μέσω προσευχών, μέσω δώρων για αυτούς, μέσω αυτών που καλούνται μαζί τους. Γιατί λυπάσαι, γιατί κλαις, όταν είναι δυνατόν να ρίξεις τέτοια συγκατάβαση στους αναχωρητές; Ή μήπως επειδή έγινες αβοήθητος και έχασες τον μεσίτη σου; Αλλά μην το λες ποτέ αυτό, γιατί δεν έχασες τον Θεό, και όσο τον έχεις, θα είναι για σένα περισσότερο από πατέρας και γιος και φύλακας. Άλλωστε, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής τους, έκανε τα πάντα. Σκεφτείτε λοιπόν αυτό και πείτε με τον Δαβίδ: «Ο Κύριος είναι το φως μου και η σωτηρία μου: ποιον να φοβηθώ;» («Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο σωτήρας μου, τον οποίο θα φοβηθώ») (Ψαλμ. 26:1). Πες: «Εσύ είσαι ο Πατέρας των ορφανών, ο Κριτής των χηρών», και θα προσελκύσεις τη βοήθειά Του και θα έχεις την Πρόνοια Του σε μεγαλύτερο βαθμό από πριν, όσο και αν είσαι σε μεγαλύτερη δυσκολία. Έχετε χάσει όμως το παιδί σας; Μην χάνετε, μην το λέτε αυτό: εδώ ο ύπνος δεν είναι θάνατος, θάνατος, όχι καταστροφή - μια μετάβαση από το χειρότερο στο καλύτερο. Μην εκνευρίζεις τον Θεό, αλλά τον κατευνάζεις. Αν το υπομείνεις με θάρρος, τότε και οι φυγάδες και εσύ θα λάβεις κάποια παρηγοριά. αν αντιθέτως, θα προκαλέσεις την οργή του Θεού ακόμη περισσότερο. Έτσι, στην περίπτωση που ένας κύριος μαστιγώνει ένα αγόρι, και ενώ είσαι εκεί, εκφράζεις δυσαρέσκεια, τότε με αυτό διεγείρεις τον αφέντη περισσότερο εναντίον σου. Μην το κάνετε αυτό, αλλά δώστε ευχαριστίες, ώστε μέσω αυτού το σύννεφο της θλίψης να διαλυθεί για εσάς. Μίλησε όπως εκείνος ο ευλογημένος: «Ο Κύριος έδωσε, και ο Κύριος πήρε» (Ιώβ 1:21). σκέψου πόσοι σε ευχαρίστησαν περισσότερο, έστω και χωρίς παιδιά και χωρίς να λέγονται μπαμπάδες. «Και εγώ», λέτε, «δεν θα ήθελα να το έχω, αφού είναι προτιμότερο να μην το γνωρίζω εκ πείρας παρά, έχοντας γευτεί την απόλαυση, μετά να τη χάσω». Όχι, σας προτρέπω, μην το λέτε αυτό, μην εξοργίζετε τον Κύριο με αυτό, αλλά δώστε ευχαριστίες για όσα λάβατε και δοξάστε για όσα δεν χρησιμοποιήσατε πλήρως. Ο Ιώβ δεν είπε, «Θα ήταν καλύτερα να μην λάβεις». ότι μιλάς απερίσκεπτα? Ευχαρίστησε γι' αυτό, λέγοντας: «Ο Κύριος έδωσε», και γι' αυτό ευλόγησε, λέγοντας: «Ο Κύριος αφαίρεσε· Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου!». (Ιώβ 1:21). Και έτσι έκλεισε τα χείλη της γυναίκας του, δικαιολογώντας της και λέγοντας αυτά τα καταπληκτικά λόγια: «Θα δεχθούμε πραγματικά το καλό από τον Θεό, αλλά όχι το κακό;» («Αν λάβουμε καλά πράγματα από το χέρι του Κυρίου, δεν θα υπομείνουμε τα κακά») (Ιώβ 2:10). Και αν και μετά ο πειρασμός έγινε πιο βαρύς, αυτός, όμως, δεν λιποθύμησε, αλλά με το ίδιο θάρρος υπέμεινε και επαινούσε. Κάνε το ίδιο και σκέψου στον εαυτό σου ότι δεν τον πήρε ο άνθρωπος, αλλά ο Θεός, που τον δημιούργησε, που τον νοιάζεται περισσότερο από εσένα και ξέρει τι είναι καλό γι' αυτόν, δεν είναι κάποιου είδους εχθρός και δεν είναι συκοφάντης. Κοιτάξτε πόσα επιζώντα παιδιά έχουν κάνει τη ζωή άθλια για τους γονείς τους. «Δεν παρατηρείτε γενναία παιδιά», λέτε; Τα βλέπω κι αυτά, αλλά οι συνθήκες του γιου σας είναι σε πιο ασφαλή θέση από τη δική τους, γιατί αν και συμπεριφέρονται αξιέπαινα, το τέλος τους είναι ακόμα άγνωστο. και δεν ανησυχείς πια ούτε τρέμεις για τους δικούς σου, μήπως πάθει κάτι ή υποστεί κάποια αλλαγή. Σκεφτείτε το ίδιο για μια ευγενική, σπιτική σύζυγο: ευχαριστώ τον Θεό για όλα. Εάν το έχετε χάσει, επαινέστε το. Ίσως ο Θεός να θέλει να σε οδηγήσει στην αποχή και να ήθελε, αφού σε ελευθερώσει από τα δεσμά, να σε καλέσει σε ένα ανώτερο πεδίο. Πες μου: αν ο βασιλιάς είχε στείλει και καλούσε κάποιον από εμάς που καθόμασταν από κάτω στο παλάτι, θα έπρεπε να θρηνήσουμε και να κλάψουμε; Ιδού, άγγελοι έρχονται εδώ από τον ουρανό, σταλμένοι από τον ίδιο τον Βασιλιά, για να καλέσουν έναν δούλο σαν αυτούς και να μου πουν, κλαις; Δεν ξέρετε τι είδους Μυστήριο τελείται; Πόσο τρομερό και τρομερό είναι, και πραγματικά άξιο ύμνων και επαίνου; Θέλεις να μάθεις, να ξέρεις ότι δεν είναι ώρα για δάκρυα; Πράγματι, αυτό είναι το μεγάλο μυστικό της Σοφίας του Θεού. Σαν φεύγοντας από ποιο σπίτι, πηγαίνει η ψυχή και φέρεται στον Κύριό της, και λυπάσαι; Σε αυτήν την περίπτωση, όταν γεννήθηκε το παιδί, ήταν απαραίτητο να κάνουμε το ίδιο, γιατί και αυτό είναι μια γέννηση, μόνο πολύ καλύτερη από εκείνη τη γέννηση, αφού πηγαίνει σε άλλο φως, ελευθερώνεται, λες, από κάποιο είδος φυλακής, απομακρύνεται από τον αγώνα. «Ναι», θα πεις, «τα λες πολύ καλά για αυτούς που έχουν κατακτήσει τη φήμη». Τι από τη μεριά σου, φίλε, όταν δεν το κάνεις αυτό σε σχέση με αυτούς που έχουν κατακτήσει τη δόξα; Τι μομφή βρίσκεις, πες μου, σε ένα μικρό παιδί που εν τω μεταξύ θρηνείς; Ποιος - στους νεοφώτιστους, ποιος βρίσκεται ακριβώς στην ίδια θέση; Γιατί κλαις, πες μου; Άλλωστε, όπως ο ήλιος ανατέλλει καθαρός, έτσι και η ψυχή, αφήνοντας το σώμα με καθαρή συνείδηση, λάμπει και λάμπει. Δεν είναι τόσο ελκυστικό να βλέπεις έναν βασιλιά να μπαίνει σε μια πόλη με μεγάλη επισημότητα όσο μια ψυχή να φεύγει από το σώμα και να φεύγει με τους Αγγέλους. Σκεφτείτε τι είδους ψυχή είναι, σε τι απόλαυση είναι τότε, σε τι κατάπληξη, σε τι ευχαρίστηση. Γιατί θρηνείς, πες μου; Αλλά το κάνετε αυτό μόνο στους αμαρτωλούς; Ω, αν ήταν έτσι, τότε δεν θα ανακατευόμουν στη θλίψη. Α, να ήταν μόνο αυτός ο στόχος: τέτοιο κλάμα είναι αποστολικό κλάμα, κυρίαρχο κλάμα, γιατί έκλαψε και ο Χριστός για την Ιερουσαλήμ. Μακάρι το κλάμα να διέπεται από αυτόν τον κανόνα. αλλά όταν προφέρετε προσκλητήρια λόγια, αναφέρετε τη ζωή μαζί, για μεσολάβηση, τότε δεν κλαίτε γι' αυτό, αλλά χρησιμοποιείτε μόνο μια δικαιολογία. Θλίψη, θρήνος για τον αμαρτωλό· και δάκρυσα, είμαι ακόμα περισσότερο από σένα, πόσο μάλλον αυτός υπόκειται σε τιμωρία· γι' αυτό το σκοπό θα κλάψω κι εγώ. Και όχι μόνο πρέπει να θρηνήσεις κάτι τέτοιο, αλλά και ολόκληρη η πόλη, όποιος συναντάς, ακόμα και αυτούς που οδηγούνται στο θάνατο. Πράγματι, ο θάνατος των αμαρτωλών είναι κακός θάνατος. Όμως όλα μπερδεύτηκαν. Η μία κραυγή μαρτυρεί σοφία και περιέχει μεγάλη διδασκαλία, ενώ η άλλη αποκαλύπτει δειλία. Αν όλοι κλαίγαμε πρώτα, θα τους διορθώναμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας. Ακριβώς όπως αν είχατε την ευκαιρία να παραδώσετε ένα φάρμακο που θα ανακούφιζε τον σωματικό θάνατο, τότε θα το κάνατε, έτσι και εδώ, αν θρηνούσατε αυτόν τον θάνατο, θα απελευθερώνατε και τον εαυτό σας και τον ίδιο από αυτόν. Τώρα εμφανίζεται ένα μυστήριο: έχοντας την ευκαιρία να το αποτρέψουμε από το να συμβεί αυτό, το επιτρέπουμε να συμβεί και αφού συμβεί, θρηνούμε. Αλήθεια θα είναι άξιοι για δάκρυα όταν εμφανιστούν ενώπιον της Κρίσης του Χριστού - τι λόγια θα ακούσουν; Ποιες καταστροφές θα υποστούν; Ζούσαν μάταια. Είναι καλύτερα να πούμε - όχι μάταια, αλλά για κακό. Και είναι σκόπιμο να πούμε για αυτούς: θα ήταν καλύτερα για αυτούς να μην είχαν γεννηθεί. Τι ωφελεί, πες μου, να χάνεις τόσο χρόνο στο κεφάλι σου για το κακό; Ακόμα κι αν η απώλεια ήταν μόνο μάταιη, θα ήταν ανεπαρκής η απώλεια; Πες μου: αν κάποιος, δουλεύοντας με μισθό, έχασε είκοσι χρόνια μάταια, δεν θα παραπονιόταν πραγματικά, δεν θα έκλαιγε ή θα θεωρούσε τον εαυτό του πιο άτυχο από όλους; Και δούλεψε όλη του τη ζωή μάταια, δεν έζησε ούτε μια μέρα για τον εαυτό του, αλλά όλα για την ηδονία, για την ασέβεια, για την απληστία, για την αμαρτία, για τον διάβολο. Λοιπόν, πες μου, δεν θα τον θρηνήσουμε; Να προσπαθήσουμε να τον βγάλουμε από τον κίνδυνο; Είναι δυνατόν, είναι δυνατόν, αν το επιθυμούμε, να μετριαστεί η τιμωρία του. Θα κάνουμε συνεχείς προσευχές γι' αυτόν, θα δίνουμε ελεημοσύνη - κι αν ήταν ανάξιος, ο Θεός θα ελεηθεί μέσω μας. Εάν ο Παύλος είχε συμπόνια και λυπόταν έναν για χάρη των άλλων, τότε πόσο περισσότερο θα έπρεπε να το κάνουμε αυτό. Είτε από τα λεφτά του, από τα δικά σου, από ό,τι θέλεις, αλλά βοήθεια, ρίξε λάδι, ή καλύτερα, νερό. Δεν μπορεί να δείξει τη δική του φιλανθρωπία; Θα επισημάνει τουλάχιστον την ελεημοσύνη των συγγενών του. Δεν μπορεί να υποδείξει ελεημοσύνη που έκανε ο ίδιος; Τουλάχιστον, θα δείξει ότι η σύζυγος, όταν προσευχήθηκε με τόλμη γι 'αυτόν, πλήρωσε λύτρα γι 'αυτόν. Όσο μεγαλύτερος ήταν ο αριθμός των αμαρτιών για τις οποίες ήταν ένοχος, τόσο μεγαλύτερη ήταν η ανάγκη για ελεημοσύνη γι 'αυτόν, όχι μόνο για αυτόν τον λόγο, αλλά και γιατί τώρα δεν έχει την ίδια δύναμη, αλλά πολύ λιγότερη. Εξάλλου, δεν είναι το ίδιο όταν κάνει κάτι ο ίδιος και όταν το κάνει κάποιος άλλος για εκείνον. Επειδή είναι μικρότερο, θα το κάνουμε όσο το δυνατόν μεγαλύτερο. Ας μην ανησυχούμε για τα μνημεία, τους τάφους - αυτός είναι ο πιο εξαιρετικός τάφος: διορίστε χήρες, ανακοινώστε το όνομα, διατάξτε τους πάντες να κάνουν προσευχές και εκκλήσεις για αυτόν. αυτό θα κατευνάσει τον Θεό. Αν και δεν το έκανε ο ίδιος, αλλά για αυτόν άλλος έγινε ο ένοχος της ελεημοσύνης, και αυτό είναι επίσης θέμα Θεϊκής αγάπης για την ανθρωπότητα. Οι χήρες που στέκονται τριγύρω και κλαίνε θα μπορέσουν να απομακρυνθούν όχι από το παρόν, αλλά από τον μελλοντικό θάνατο. Πολλοί επίσης ωφελήθηκαν από την ελεημοσύνη που έκαναν άλλοι για αυτούς, αν και όχι εντελώς, αλλά παρηγορήθηκαν. Αν δεν συνέβαινε αυτό, τότε πώς θα σώζονταν τα παιδιά που δεν συνεισφέρουν τίποτα τα ίδια, αλλά όλοι οι γονείς τους; Και στις γυναίκες δίνονται συχνά παιδιά ως δώρο χωρίς να συνεισφέρουν οι ίδιες τίποτα. Ο Θεός μας δίνει πολλούς τρόπους σωτηρίας, αρκεί να μην παραμείνουμε απρόσεκτοι. «Μα τι», λέτε, «αν κάποιος είναι φτωχός;» Θα πω ξανά: το ποσό της ελεημοσύνης δεν υπολογίζεται από το ποσό που δίνεται, αλλά με καλή θέληση - απλώς μην δώσετε λιγότερα από όσα μπορείτε να δώσετε και θα επιλύσετε τα πάντα. «Μα τι», λες, «αν κάποιος είναι μοναχικός, παράξενος, δεν έχει κανέναν;» Γιατί, πες μου, δεν έχει κανέναν; Θα τιμωρηθείς για αυτόν ακριβώς τον λόγο, γιατί δεν έχεις ούτε έναν φίλο τόσο αφοσιωμένο στην αρετή. Έτσι, αυτό συμβαίνει για να, αν εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε ενάρετοι, τότε θα προσπαθούσαμε να έχουμε ενάρετους συντρόφους και φίλους, σύζυγο, γιο, φίλο, ώστε μέσω αυτών να βγάλουμε κάποιο φρούτο, αν και όχι πολύ, αλλά καρπό. Αν φροντίσεις να πάρεις μια γυναίκα που δεν είναι πλούσια, αλλά ευσεβής, θα εκμεταλλευτείς αυτή την παρηγοριά. αν φροντίσεις να αφήσεις έναν γιο που δεν είναι πλούσιος, αλλά ευσεβής, ή μια τίμια κόρη, θα εκμεταλλευτείς και αυτή την παρηγοριά. Αν προσπαθήσετε να το κάνετε αυτό, τότε εσείς οι ίδιοι θα είστε το ίδιο. Και είναι μόριο αρετής να αγαπάς τέτοιους φίλους, γυναίκα, παιδιά. Οι προσφορές για όσους αναχώρησαν δεν είναι μάταιες, οι προσευχές δεν είναι μάταιες, η ελεημοσύνη δεν είναι μάταιη: όλα αυτά καθιερώθηκαν από το Πνεύμα, που θέλει να ωφεληθούμε ο ένας τον άλλον. Κοιτάξτε: αυτός ωφελείται μέσω σας, και εσείς επωφεληθείτε μέσω αυτού. Έχετε παραμελήσει τα χρήματα, με την κίνηση να κάνετε κάτι γενναίο; Έγινες η πηγή της σωτηρίας για αυτόν, και για τον εαυτό σου - ελεημοσύνη. Μην αμφιβάλλεις αν θα λάβει κάποιο όφελος. Δεν είναι άδικο που ο διάκονος φωνάζει: «Για τους εν Χριστώ κεκοιμημένους και για εκείνους που τους μνημονεύουν». Δεν το διακηρύσσει ο διάκονος, αλλά το Άγιο Πνεύμα, εννοώ το χάρισμα. τι λες; Υπάρχει μια θυσία στα χέρια, όλα είναι έτοιμα, Άγγελοι, Αρχάγγελοι είναι παρόντες, ο Υιός του Θεού είναι παρών, όλοι στέκονται με τέτοια τρόμο, οι παρόντες φωνάζουν με καθολική σιωπή - και πιστεύετε ότι αυτό που λέγεται συμβαίνει χωρίς λόγο; Εν προκειμένω και άλλα χωρίς θεμέλια, και προσφορές για την Εκκλησία, για τους ιερείς, για την κοινότητα των πιστών; Καθόλου - όλα γίνονται με πίστη. Τι πιστεύετε ότι προσφέρεται για τους μάρτυρες; Πώς λέγονται αυτή την ώρα. Μολονότι είναι μάρτυρες, ακόμη κι αν ήταν περισσότερο από μάρτυρες, είναι μεγάλη τιμή να ονομάζονται παρουσία του Διδασκάλου, όταν δημιουργείται αυτή η ανάμνηση, γίνεται τρομερή θυσία, τελούνται άφατα Μυστήρια. Όπως όταν κάθεται ο βασιλιάς, ο καθένας μπορεί να πετύχει ό,τι θέλει, και όταν ο βασιλιάς στέκεται, ό,τι λέει λέγεται μάταια, έτσι και τότε: ενώ παρουσιάζονται τα Μυστήρια, η μεγαλύτερη τιμή αποδίδεται σε όλους όσους είναι άξιοι αναφοράς. Κοιτάξτε, στην πραγματικότητα: τότε διακηρύσσεται το τρομερό μυστικό, ότι ο Θεός παρέδωσε τον εαυτό Του για το σύμπαν. Μετά από αυτό το θαύμα γίνεται επίκαιρη μνεία εκείνων που αμάρτησαν. Όπως όταν γιορτάζεται μια βασιλική νίκη, επαινούνται όσοι συμμετείχαν στη νίκη και για χάρη αυτού του χρόνου απελευθερώνονται όσοι είναι σε ομόλογα, και μετά από αυτήν την περίοδο όσοι δεν έχουν επωφεληθεί δεν λαμβάνουν τίποτα, έτσι είναι και εδώ: είναι η ώρα του εορτασμού της νίκης. «Διότι όσες φορές τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι», λέει, «αναγγέλλετε το θάνατο του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:26). Δεν ξεκινάμε χωρίς σκοπό και αναγνωρίζουμε ότι αυτό δεν συμβαίνει τυχαία. Με άλλα λόγια, θυμόμαστε τους μάρτυρες, και αυτό είναι με πίστη ότι ο Κύριος πέθανε. και αυτό, ότι πέθανε, είναι σημάδι ότι ο θάνατος έχει σκοτωθεί. Γνωρίζοντας αυτό, ας σκεφτούμε τι είδους παρηγοριά θα μπορούσαμε να φέρουμε στους αναχωρητές: αντί για δάκρυα, αντί για λυγμούς, αντί για κηδείες - ελεημοσύνη, προσευχές, προσφορές, ώστε και αυτοί και εμείς να επιτύχουμε τα υποσχεμένα οφέλη, με τη χάρη και την αγάπη του Μονογενούς Υιού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι η δόξα και η δύναμη του τώρα. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: