Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

Lasst uns, Geliebte, nicht bitterlich um diejenigen weinen, die gestorben sind und dieses Leben verlassen haben, sondern lasst uns vielmehr um diejenigen weinen und trauern, die ihr Leben schlecht beendet haben. Wenn der Bauer also sieht, wie das Brot zerfällt, weint er nicht, sondern zittert und zittert, während er sieht, dass es in fester Form im Boden verbleibt, und wenn er es zerfallen sieht, freut er sich, denn die Zersetzung ist der Beginn einer zukünftigen Generation. Ebenso freuen wir uns, als das beschädigte Haus einstürzte, als der Mensch geboren wurde. Und wundern Sie sich nicht, dass ich die Sarggeneration genannt habe – das ist sogar die beste Generation. Auf eine gewöhnliche Geburt folgen Tod, Mühen, Gefahren, Sorgen und nach dieser Geburt, wenn wir richtig gelebt haben, Kronen und Belohnungen; hinter dem ersten - Korruption und Tod, hinter dem letzten - Unverweslichkeit, Unsterblichkeit und unzählige Vorteile. In dieser Geburt gibt es Umarmungen, Begierden und Schlaf, in dieser gibt es nur eine Stimme, die vom Himmel herabsteigt, und plötzlich ist alles vollendet, aber der Rebell wird nicht mehr in ein schwieriges Leben geführt, sondern in ein Leben, dem Krankheit, Traurigkeit und Seufzen entkommen sind. Wenn Sie Fürsprache suchen und deshalb um Ihren Mann trauern, dann wenden Sie sich an Gott, den gemeinsamen Beschützer, Erlöser und Wohltäter aller, an einen unwiderstehlichen Nutzen, an bequeme Hilfe, an einen reichlichen Schutz, der überall vorhanden ist und uns von überall her beschützt. Aber ein gemeinsames Leben, freundlich und ersehnt? Ich weiß es auch. Wenn Sie jedoch Ihr Leid mit Ihrem Verstand abwägen, darüber nachdenken, wer es auf sich genommen hat, und wenn Sie es mutig ertragen und dadurch Ihren Willen Gott opfern, werden Sie in der Lage sein, diese Welle zu überwinden; Was die Zeit nicht tut, wird die Philosophie tun; Wenn Sie schwach werden und das Leiden mit der Zeit nachlässt, erhalten Sie keine Belohnung. Sammeln Sie im Anschluss an diese Überlegungen auch Beispiele, sowohl aus dem wirklichen Leben als auch aus den Heiligen Schriften. Denken Sie daran, dass Abraham seinen Sohn tötete und nicht weinte und kein bitteres Wort von sich gab. „Aber das“, sagen Sie, „war Abraham!“ Aber Sie sind in ein noch höheres Feld berufen. Hiob war zwar betrübt, aber nur so sehr, wie es einem Vater gebührte, der seine Kinder liebte und sich tief um die Toten kümmerte. Und was wir jetzt tun, ist, den Feinden und Widersachern angemessen zu begegnen. In der Tat, wenn jemand in den königlichen Palast gebracht und gekrönt würde und du anfängst zu quälen und zu weinen, dann würde ich dich nicht als Freund des Gekrönten bezeichnen, sondern eher als seinen Feind und Widersacher. „Aber“, sagen Sie, „jetzt trauere ich nicht um ihn, sondern um mich selbst.“ Und dies ist kein Zeichen eines Liebhabers, dass Sie gerade um Ihrer selbst willen möchten, dass er den Wettbewerb fortsetzt und der Ungewissheit der Zukunft ausgesetzt ist, während er in der Gegenwart sein Ziel erreicht hat und gekrönt wird; so dass er auf dem Meer segelt, während man davon ausgehen kann, dass er sich im Hafen befindet. „Aber“, sagen Sie, „ich weiß nicht, wohin er gegangen ist!“ Warum weißt du es nicht, sag es mir? Entweder lebte er gerecht oder nicht – es ist klar, wohin er ging. „Nun“, sagen Sie, „gerade deshalb trauere ich, dass er einen Sünder hinterlassen hat.“ Eine Entschuldigung ist auch ein Vorwand. Wenn Sie deshalb um den Verstorbenen weinen, dann hätten Sie ihn zu seinen Lebzeiten korrigieren und verbessern sollen; Aber Sie richten Ihren Blick ständig auf das, was Sie beschäftigt, nicht auf ihn. Wenn er als Sünder gegangen ist, muss man sich daher freuen, da seine Sünden unterbrochen wurden und seine Verderbtheit nicht mehr zunahm, und außerdem muss man so viel wie möglich helfen, nicht mit Tränen, sondern mit Gebeten, Bitten, Almosen und Opfergaben. Tatsächlich wurde dies nicht ohne Grund erfunden; Es ist nicht umsonst, dass wir in den göttlichen Mysterien der Toten gedenken und uns mit einem Gebet für sie an das gegenwärtige Lamm wenden, das die Sünde der Welt hinweggenommen hat, sondern damit von hier aus etwas Trost für sie käme; und nicht im Allgemeinen, ruft derjenige, der während der Aufführung der Schrecklichen Mysterien vor dem Altar steht: „Für alle, die in Christus entschlafen sind, und für diejenigen, die ihrer gedenken.“ Und wenn es keine Erinnerungen an sie gäbe, würde man das nicht sagen. Schließlich ist unser Dienst kein Spektakel – das soll auch nicht sein –, sondern er geschieht auf Befehl des Heiligen Geistes. Lasst uns ihnen helfen und ihrer gedenken. Wenn die Söhne Hiobs durch das Opfer ihres Vaters gereinigt wurden, bezweifeln Sie dann wirklich, dass es für die Toten einen Trost gibt, wenn wir Opfergaben für sie darbringen? Es ist für Gott üblich, dass einige für andere danken; Darauf hat auch Paulus hingewiesen, indem er sagte: „Damit viele für uns danken für das, was uns durch die Fürsprache vieler gegeben ist“ (2. Korinther 1,11). Lasst uns nicht müde werden, den Verstorbenen zu helfen und für sie vollkommene Gebete zu sprechen. Schließlich steht eine allgemeine Säuberung des Universums an. Deshalb lasst uns mutig für das Universum beten und sie mit den Märtyrern, Beichtvätern und Priestern zusammenrufen, denn wir sind alle ein Leib, obwohl einige Mitglieder vorzüglicher sind als andere, und es ist möglich, auf jede erdenkliche Weise Herablassung auf sie zu üben – durch Gebete, durch Gaben für sie, durch diejenigen, die mit ihnen berufen sind. Warum trauern Sie, warum weinen Sie, wenn es möglich ist, den Verstorbenen eine solche Herablassung entgegenzubringen? Oder liegt es daran, dass Sie hilflos geworden sind und Ihren Fürsprecher verloren haben? Aber sag das niemals, denn du hast Gott nicht verloren, und solange du Ihn hast, wird Er für dich mehr sein als Vater, Sohn und Vormund. Schließlich hat Er schon zu ihren Lebzeiten alles getan. Denken Sie also darüber nach und sagen Sie mit David: „Der Herr ist mein Licht und mein Heil. Vor wem sollte ich mich fürchten?“ („Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor dem ich mich fürchten werde“) (Psalm 26,1). Sagen Sie: „Du bist der Vater der Waisen, der Richter der Witwen“, und du wirst Seine Hilfe anziehen, und du wirst Seine Vorsehung in größerem Maße als zuvor genießen, je mehr du dich in größeren Schwierigkeiten befindest. Aber haben Sie Ihr Kind verloren? Verliere nicht, sag das nicht: Hier ist Schlaf kein Tod, kein Tod, keine Zerstörung – ein Übergang vom Schlimmeren zum Besseren. Ärgere Gott nicht, sondern besänftige ihn. Wenn Sie es mutig ertragen, werden sowohl der Verstorbene als auch Sie etwas Trost erfahren; Wenn das Gegenteil der Fall ist, werden Sie den Zorn Gottes noch mehr erregen. Wenn also ein Herr einen Jungen auspeitscht und Sie dabei Ihren Unmut zum Ausdruck bringen, dann erregen Sie dadurch den Herrn noch mehr gegen Sie. Tun Sie dies nicht, sondern danken Sie, damit sich dadurch die Wolke der Trauer für Sie auflöst; Sprich wie dieser Gesegnete: „Der Herr hat gegeben, und der Herr hat genommen“ (Hiob 1:21); Denken Sie daran, wie viele Ihnen mehr gedankt haben, auch ohne Kinder zu haben und ohne als Väter bezeichnet zu werden. „Und ich“, sagen Sie, „möchte es nicht haben, denn es ist besser, es nicht aus Erfahrung zu wissen, als es nach dem Genuss des Genusses zu verlieren.“ Nein, ich bitte Sie dringend, sagen Sie das nicht, verärgern Sie den Herrn nicht damit, sondern danken Sie für das, was Sie erhalten haben, und preisen Sie das, was Sie nicht vollständig genutzt haben. Hiob sagte nicht: „Es wäre besser, nicht zu empfangen“; dass du rücksichtslos sprichst; Dafür dankte er und sagte: „Der Herr gab“, und dafür segnete er mit den Worten: „Der Herr hat genommen; Gepriesen sei der Name des Herrn!“ ( Hiob 1:21 ). Und so hielt er seiner Frau die Lippen zu, rechtfertigte sich vor ihr und sprach diese erstaunlichen Worte: „Sollen wir wirklich das Gute von Gott annehmen, aber nicht das Böse?“ („Wenn wir Gutes aus der Hand des Herrn empfangen, werden wir das Böse nicht ertragen“) (Hiob 2,10). Und obwohl die Versuchung danach immer schlimmer wurde, fiel er nicht in Ohnmacht, sondern ertrug mit gleichem Mut und lobte. Tun Sie dasselbe und denken Sie darüber nach, dass es nicht der Mensch war, der ihn genommen hat, sondern Gott, der ihn erschaffen hat, der sich mehr um ihn kümmert als Sie und der weiß, was gut für ihn ist, kein Feind und kein Verleumder. Schauen Sie, wie viele überlebende Kinder ihren Eltern das Leben schwer gemacht haben. „Bemerken Sie keine tapferen Kinder“, sagen Sie? Das sehe ich auch, aber die Umstände Ihres Sohnes sind in einer sichereren Lage als die ihren, denn obwohl er sich lobenswert verhält, ist sein Ende noch ungewiss; und du sorgst oder zitterst nicht länger um dich selbst, damit er nicht etwas erleidet oder irgendeine Veränderung durchmacht. Denken Sie genauso über eine freundliche, heimelige Ehefrau: Gott sei Dank für alles; wenn du es verloren hast, lobe es; Vielleicht möchte Gott Sie zur Abstinenz führen und Sie, nachdem er Sie von Fesseln befreit hat, auf ein höheres Gebiet rufen. Sage mir: Wenn der König jemanden von uns, der unten sitzt, zum Palast geschickt und gerufen hätte, müssten wir dann trauern und weinen? Siehe, Engel kommen vom Himmel hierher, gesandt vom König selbst, um einen Sklaven wie sie zu rufen und mir zu sagen: Weinst du? Wissen Sie nicht, was für ein Sakrament hier gespendet wird? Wie schrecklich und schrecklich ist es und wirklich der Hymnen und des Lobes würdig? Möchten Sie lernen, wissen, dass dies nicht die Zeit für Tränen ist? Tatsächlich ist dies das große Geheimnis der Weisheit Gottes. Als würde die Seele aus welchem ​​Haus gehen und zu ihrem Meister gebracht werden, und du trauerst? In diesem Fall war es bei der Geburt des Kindes notwendig, dasselbe zu tun, denn auch dies ist eine Geburt, nur viel besser als diese Geburt, da sie in ein anderes Licht gelangt, sozusagen aus einer Art Gefängnis befreit wird, sich vom Kampf entfernt. „Ja“, werden Sie sagen, „das sagen Sie gut über diejenigen, die Ruhm erlangt haben.“ Was von Ihrer Seite, Mann, wenn Sie dies nicht in Bezug auf diejenigen tun, die Ruhm erlangt haben? Was für einen Vorwurf finden Sie, sagen Sie mir, bei einem kleinen Kind, um das Sie inzwischen trauern? Welcher – bei den neu Erleuchteten, denen es genau genauso geht? Warum weinst du, sag es mir? Denn so wie die Sonne rein aufgeht, so strahlt und glänzt die Seele, die den Körper mit gutem Gewissen verlässt. Es ist nicht so attraktiv zu sehen, wie ein König mit großer Feierlichkeit eine Stadt betritt, als wie eine Seele den Körper verlässt und mit den Engeln verschwindet. Denken Sie, was für eine Seele es ist, in welcher Freude sie sich befindet, in welcher Verwunderung, in welcher Freude. Warum trauerst du, sag es mir? Aber das tust du nur Sündern an? Oh, wenn es so wäre, dann würde ich mich nicht in die Trauer einmischen. Oh, wenn das nur das Ziel wäre: Ein solches Weinen ist apostolisches Weinen, souveränes Weinen, denn auch Christus weinte für Jerusalem. Ich wünschte, das Weinen würde dieser Regel unterliegen; aber wenn du einladende Worte sagst, das gemeinsame Leben erwähnst, über Fürbitte, dann weinst du nicht deswegen, sondern benutzt nur eine Ausrede. Trauer, Klage um den Sünder; und ich vergieße Tränen, ich bin noch mehr als du, um wie viel mehr ist er der Strafe ausgesetzt; zu diesem Zweck werde ich auch weinen. Und nicht nur Sie sollten so etwas betrauern, sondern die ganze Stadt, jeden, den Sie treffen, sogar diejenigen, die in den Tod gebracht werden. Tatsächlich ist der Tod von Sündern ein böser Tod. Aber alles geriet durcheinander. Ein Schrei zeugt von Weisheit und enthält großartige Lehren, während der andere Feigheit offenbart. Wenn wir alle zuerst weinten, würden wir sie im Laufe unseres Lebens korrigieren. Genauso wie wenn Sie die Möglichkeit hätten, ein Medikament zu verabreichen, das den körperlichen Tod lindert, dann würden Sie es tun, und wenn Sie diesen Tod betrauern würden, würden Sie sowohl sich selbst als auch ihn davon befreien. Jetzt taucht ein Rätsel auf: Da wir die Möglichkeit haben, dies zu verhindern, lassen wir zu, dass es geschieht, und nachdem es geschieht, trauern wir. Wahrlich, sie werden Tränen wert sein, wenn sie vor dem Richterstuhl Christi erscheinen – welche Worte werden sie hören? Welche Katastrophen werden passieren? Sie lebten vergebens; Es ist besser zu sagen – nicht umsonst, sondern zum Bösen. Und es ist angebracht, über sie zu sagen: Es wäre besser für sie gewesen, wenn sie nicht geboren worden wären. Was nützt es wirklich, sagen Sie mir, so viel Zeit für das Böse zu verschwenden? Selbst wenn der Verlust nur vergeblich wäre, wäre der Verlust nicht ausreichend? Sagen Sie mir: Wenn jemand, der als Angestellter arbeitet, zwanzig Jahre vergeblich verliert, würde er sich dann wirklich nicht beschweren, weinen oder sich für den Unglücklichsten von allen halten? Und er arbeitete sein ganzes Leben lang vergeblich, lebte keinen einzigen Tag für sich selbst, sondern alles für Wollust, für Ausschweifungen, für Habgier, für Sünde, für den Teufel; Also, sagen Sie mir, werden wir nicht um ihn trauern? Sollen wir versuchen, ihn aus der Gefahr zu befreien? Es ist möglich, es ist möglich, wenn wir wollen, seine Strafe zu mildern. Wir werden ständig für ihn beten, wir werden Almosen geben – und selbst wenn er unwürdig war, wird Gott durch uns barmherzig sein. Wenn Paulus Mitgefühl hatte und einen zum Wohle anderer verschonte, wie viel mehr sollten wir das dann tun? Ob von seinem Geld, von deinem, von was auch immer du willst, aber hilf, schütte Öl aus, oder noch besser, Wasser. Er kann nicht auf seine eigene Wohltätigkeitsorganisation verweisen? Er wird zumindest auf die Almosen seiner Verwandten hinweisen. Kann er nicht auf Almosen verweisen, die er selbst geleistet hat? Zumindest wird es darauf hinweisen, dass die Frau, als sie mutig für ihn betete, ein Lösegeld für ihn zahlte. Je mehr Sünden er begangen hat, desto größer ist das Bedürfnis nach Almosen für ihn, nicht nur aus diesem Grund, sondern auch, weil es jetzt nicht mehr die gleiche Macht hat, sondern viel weniger. Schließlich ist es nicht dasselbe, wenn er etwas selbst tut und wenn jemand anderes es für ihn tut. Da es kleiner ist, machen wir es so groß wie möglich. Machen wir uns keine Sorgen um Denkmäler, um Gräber – dies ist das vortrefflichste Grab: Ernennung von Witwen, Bekanntgabe des Namens, Befehl aller, für ihn zu beten und zu bitten; das wird Gott besänftigen. Obwohl es nicht von ihm selbst getan wurde, wurde für ihn ein anderer zum Schuldigen der Almosen, und dies ist auch eine Frage der göttlichen Liebe zur Menschheit. Die herumstehenden und weinenden Witwen werden nicht vom gegenwärtigen, sondern vom zukünftigen Tod losgerissen werden können. Viele profitierten auch von Almosen, die andere für sie spendeten, wenn auch nicht vollständig, fanden aber dennoch einen gewissen Trost. Wenn dies nicht der Fall wäre, wie könnten dann Kinder gerettet werden, die selbst nichts beitragen, aber alle ihre Eltern? Und oft werden Frauen Kinder geschenkt, ohne selbst etwas beizutragen. Gott gibt uns viele Wege zur Erlösung, wenn wir nur nicht unvorsichtig bleiben. „Aber was“, sagen Sie, „wenn jemand arm ist?“ Ich sage es noch einmal: Die Höhe der Almosen wird nicht nach dem gegebenen Betrag berechnet, sondern nach dem guten Willen – geben Sie einfach nicht weniger, als Sie geben können, und Sie werden alles lösen. „Aber was“, sagen Sie, „wenn jemand einsam ist, seltsam, niemanden hat?“ Warum, sagen Sie mir, hat er niemanden? Genau aus diesem Grund werden Sie bestraft, denn Sie haben keinen einzigen Freund, der der Tugend so ergeben ist. Das geschieht also, damit wir, wenn wir selbst nicht tugendhaft sind, versuchen würden, tugendhafte Kameraden und Freunde zu haben, eine Frau, einen Sohn, einen Freund, damit wir durch sie etwas Frucht ernten können, wenn auch nicht viel, aber dennoch Frucht. Wenn Sie darauf achten, eine Frau zu nehmen, die nicht reich, aber fromm ist, werden Sie diesen Trost ausnutzen; Wenn Sie darauf achten, einen nicht reichen, aber frommen Sohn oder eine ehrliche Tochter zu hinterlassen, werden Sie diesen Trost auch nutzen. Wenn Sie dies versuchen, wird es Ihnen selbst genauso gehen. Und es ist ein Teil der Tugend, solche Freunde, Ehefrauen und Kinder zu lieben. Opfergaben für die Verstorbenen sind nicht umsonst, Gebete sind nicht umsonst, Almosen sind nicht umsonst: All dies wurde durch den Geist geschaffen, der möchte, dass wir einander nützen. Schauen Sie: Er profitiert durch Sie, und Sie profitieren durch ihn. Haben Sie das Geld vernachlässigt und sich dazu bewegt, etwas Tapferes zu tun? Du wurdest zur Quelle der Erlösung für ihn und für dich selbst – Almosen. Zweifeln Sie nicht daran, ob er irgendeinen Nutzen daraus ziehen wird; Nicht umsonst ruft der Diakon: „Für die, die in Christus entschlafen sind, und für die, die ihrer gedenken.“ Es ist nicht der Diakon, der dies verkündet, sondern der Heilige Geist, ich meine die Gabe (χάρισμα). Was sagst du? Es liegt ein Opfer in den Händen, alles ist bereit, Engel, Erzengel sind anwesend, der Sohn Gottes ist anwesend, alle stehen voller Angst, die Anwesenden schreien in universeller Stille – und glauben Sie, dass das, was gesagt wird, ohne Grund geschieht? In diesem Fall sowohl andere Dinge ohne Grundlage als auch Opfergaben für die Kirche, für die Priester, für die Gemeinschaft der Gläubigen? Überhaupt nicht – alles geschieht mit Glauben. Was wird Ihrer Meinung nach den Märtyrern geboten? Wie sie zu dieser Stunde heißen. Obwohl sie Märtyrer sind, auch wenn sie mehr als Märtyrer waren, ist es immer noch eine große Ehre, in der Gegenwart des Meisters genannt zu werden, wenn diese Erinnerung geschaffen wird, ein schreckliches Opfer gebracht wird und unbeschreibliche Geheimnisse vollbracht werden. So wie, wenn der König sitzt, jeder erreichen kann, was er will, und wenn der König steht, alles, was er sagt, umsonst gesagt wird, so gilt: Während die Mysterien präsentiert werden, wird allen, die es wert sind, erwähnt zu werden, die größte Ehre zuteil. Schauen Sie, tatsächlich: Dann wird das schreckliche Geheimnis verkündet, dass Gott sich selbst für das Universum hingegeben hat; Nach diesem Wunder erfolgt rechtzeitig die Erwähnung der Sünder. So wie wenn ein königlicher Sieg gefeiert wird, dann werden diejenigen gelobt, die am Sieg teilgenommen haben, und um dieser Zeit willen werden diejenigen, die in Fesseln sind, freigelassen, und nach dieser Zeit erhalten diejenigen, die es nicht ausgenutzt haben, nichts, so ist es auch hier: Dies ist die Zeit, den Sieg zu feiern. „Denn so oft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt“, heißt es, „verkündet ihr den Tod des Herrn“ (1 Kor 11,26). Wir beginnen nicht ohne Absicht, und wir sind uns bewusst, dass dies kein Zufall ist. Mit anderen Worten: Wir gedenken der Märtyrer, und durch den Glauben ist der Herr gestorben. und dies, dass er tot wurde, ist ein Zeichen dafür, dass der Tod getötet wurde. Lassen Sie uns in diesem Wissen darüber nachdenken, welche Art von Trost wir den Verstorbenen bringen könnten: statt Tränen, statt Schluchzen, statt Beerdigungen – Almosen, Gebete, Opfergaben, damit sowohl sie als auch wir die versprochenen Wohltaten erreichen würden, durch die Gnade und Liebe des einziggezeugten Sohnes, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht, Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: