Слово 45. О том, что не должно усиленно оплакивать умерших.

فلا نبكي أيها الأحباء بمرارة على الذين ماتوا وخرجوا من هذه الحياة، بل لنبكي ونحزن على الذين أنهوا حياتهم بشكل سيئ. فالفلاح عندما يرى الخبز متحللاً لا يبكي، بل يرتعد ويرتعش وهو يرى أنه بقي في الأرض في صورة صلبة، وعندما يراه متحللاً يفرح، لأن التحلل هو بداية الجيل القادم. كذلك نفرح عندما انهار البيت المتهدم، عندما ولد الإنسان. ولا تتفاجأوا بأنني أطلقت عليه اسم "جيل التابوت" - فهذا هو أفضل جيل. الولادة العادية يتبعها موت ومخاض ومخاطر وهموم، وبعد هذه الولادة، إذا عشنا بشكل صحيح، تيجان ومكافآت؛ وراء الأول - الفساد والموت، وراء الأخير - عدم الفساد والخلود وفوائد لا حصر لها. في تلك الولادة أحضان وشهوات ونوم، وفي هذا ليس هناك سوى صوت ينزل من السماء، وفجأة يكتمل كل شيء، لكن المتمرد لا يعود يقود إلى حياة صعبة، بل إلى حياة هرب منها المرض والحزن والتنهد. إذا كنتِ تبحثين عن الشفاعة ولهذا السبب تحزنين على زوجك، فالجأي إلى الله الحامي المشترك والمخلص والمحسن للجميع، إلى منفعة لا تقاوم، وإلى مساعدة مريحة، وإلى غطاء وافر موجود في كل مكان ويحمينا من كل مكان. لكن الحياة معًا، لطيفة ومشتاقة؟ أنا أعرف أيضا. ومع ذلك، إذا كنت تزن معاناتك بعقلك، وفكر في نفسك حول من أخذها، وإذا تحملتها بشجاعة، فسوف تضحي بذلك بإرادتك لله، وعندها ستكون قادرًا على تجاوز هذه الموجة؛ وما لا يفعله الزمن ستفعله الفلسفة؛ إذا ضعفت وهدأت المعاناة مع مرور الوقت، فلن تحصل على أي مكافأة. بعد هذه التأملات، قم أيضًا بجمع الأمثلة، سواء من الحياة الواقعية أو من الكتاب المقدس. واذكر أن إبراهيم قتل ابنه ولم يبكي ولم ينطق بكلمة مرة. "ولكن هذا"، كما تقول، "كان إبراهيم!" لكنك مدعو إلى مجال أكثر ارتفاعًا. صحيح أن أيوب كان حزينًا، ولكن فقط بقدر ما كان مناسبًا لأب يحب أولاده ويهتم بشدة بالموتى. وما نفعله الآن يليق بالأعداء والخصوم. وفي الواقع، لو أُخذ أحد إلى القصر الملكي وتم تتويجه، وبدأت تتعذب وتبكي، فلن أسميك صديق المتوج، بل عدوه وخصمه. قد تقول: "لكنني الآن لا أندبه، بل أندبه على نفسي". وهذه ليست علامة للحبيب أنك، من أجل مصلحتك على وجه التحديد، تريده أن يستمر في المنافسة ويتعرض لغموض المستقبل، بينما في الوقت الحاضر قد حقق الهدف وتوج؛ بحيث يبحر في البحر، بينما يمكن اعتباره في المرفأ. "ولكن،" تقول، "لا أعرف أين ذهب!" لماذا لا تعرف، أخبرني؟ إما أنه عاش صالحًا أم لا - فمن الواضح إلى أين ذهب. "الآن،" تقول: "لهذا السبب بالتحديد أحزن لأنه ترك خاطئًا". العذر هو أيضا ذريعة. بعد كل شيء، إذا كنت بسبب هذا تبكي على المتوفى، فعليك تصحيحه وتحسينه خلال حياته؛ لكنك تثبت عينيك باستمرار على ما يعنيك، وليس هو. إذا رحل كخاطئ، فعليه أن يفرح، إذ انقطعت خطاياه وتوقف فساده عن النمو، وبالإضافة إلى ذلك، يجب على المرء أن يساعد قدر الإمكان، ليس بالدموع، بل بالصلوات والالتماسات والصدقات والقرابين. في الواقع، لم يكن من دون سبب أن تم اختراع هذا؛ ليس عبثًا أن نحيي ذكرى الأموات في الأسرار الإلهية ونقترب من الحمل الحاضر الذي رفع خطيئة العالم بالصلاة من أجلهم، ولكن لكي يأتي لهم بعض العزاء من هنا؛ وليس بشكل عام، فإن الواقف أمام المذبح أثناء أداء الأسرار الرهيبة يصرخ: "من أجل جميع الراقدين في المسيح والذين يذكرونهم". ولو لم تكن لهم ذكريات فلن يقال هذا. ففي النهاية، خدمتنا ليست عرضًا - ولا تكن كذلك - ولكنها تحدث بأمر الروح. فلنساعدهم ونحيي ذكراهم. إذا كان أبناء أيوب قد تطهروا بذبيحة أبيهم، فهل تشك حقًا في أن هناك بعض العزاء للأموات عندما نقدم لهم القرابين؟ من المعتاد أن يقدم الله الشكر من البعض للآخرين؛ وقد أشار بولس أيضًا إلى هذا قائلاً: "لكي يشكرون لأجلنا كثيرون على ما أعطي لنا بشفاعة كثيرين" (2كو1: 11). فلا نتعب من مساعدة الراحلين وتقديم الصلاة الكاملة من أجلهم. بعد كل شيء، التطهير العام للكون واجب. لذلك، فلنصلي بجرأة من أجل الكون وندعوهم مع الشهداء والمعترفين والكهنة، لأننا جميعًا جسد واحد، على الرغم من أن بعض الأعضاء أفضل من البعض الآخر، ومن الممكن إسقاط التنازل عليهم بكل طريقة ممكنة - من خلال الصلوات، من خلال الهدايا لهم، من خلال المدعوين معهم. لماذا تحزن، لماذا تبكي، عندما يكون من الممكن إسقاط مثل هذا التنازل على الراحل؟ أم لأنك عجزت وفقدت شفيعك؟ لكن لا تقل هذا أبدًا، لأنك لم تفقد الله، وطالما أنك تملكه، سيكون بالنسبة لك أكثر من الأب والابن والوصي. ففي نهاية المطاف، حتى خلال حياتهم، كان يفعل كل شيء. ففكر في هذا وقل مع داود: "الرب نوري وخلاصي: ممن أخاف؟" ("الرب نوري ومخلصي الذي أخافه") (مز 26: 1). قل: "أنت أبو الأيتام، وقاضي الأرامل"، وسوف تجتذب مساعدته، وستكون عنايته أكبر من ذي قبل، بقدر ما أنت في صعوبة أكبر. لكن هل فقدت طفلك؟ لا تخسر، لا تقل ذلك: النوم هنا ليس موتًا، موتًا، وليس دمارًا - انتقال من الأسوأ إلى الأفضل. لا تغضب الله بل استرضيه. إذا تحملت ذلك بشجاعة، فسوف تحصل على بعض العزاء والمغادرين؛ أما على العكس من ذلك، فسوف تثير غضب الله أكثر. لذلك في حالة قيام السيد بجلد صبي، وأثناء وجودك هناك، تعبر عن استيائه، فإنك بهذا تثير السيد ضدك أكثر. لا تفعل هذا، بل اشكر، لكي تتبدد عنك سحابة الحزن. تكلم مثل ذلك المبارك: "الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ" (أيوب 1: 21)؛ فكر كم من الناس شكروك أكثر، حتى من دون أن يكون لهم أطفال ومن دون أن يطلق عليهم لقب آباء. "وأنا،" تقول، "لا أرغب في الحصول عليها، لأنه من الأفضل عدم المعرفة من خلال التجربة بدلاً من تذوق المتعة ثم فقدانها". لا، أنا أحثك، لا تقل هذا، ولا تغضب الرب بهذا، بل أشكر على ما نلت، ومجد على ما لم تستخدمه بالكامل. لم يقل أيوب: "من الأفضل ألا تأخذ"؛ وأنك تتكلم بتهور؛ وشكر على ذلك قائلاً: "الرب أعطى"، وعلى هذا بارك قائلاً: "الرب أخذ، فليكن اسم الرب مباركاً". (أيوب 1: 21). وهكذا سد شفتي زوجته، مبررًا لها نفسه وقال هذه الكلمات الرائعة: "هل نقبل الخير من الله ولا نقبل الشر؟" ""إن قبلنا الخير من يد الرب أفلا نحتمل الشر"" (أيوب 2: 10). وعلى الرغم من أن الإغراء أصبح بعد ذلك أكثر شدة، إلا أنه لم يغمى عليه، بل بشجاعة متساوية تحمل وأثنى. افعل نفس الشيء وفكر في نفسك أنه لم يأخذه الإنسان، بل الله الذي خلقه، والذي يهتم به أكثر منك ويعرف ما هو جيد له، ليس عدوًا وليس افتراءً. انظر كم من الأطفال الذين بقوا على قيد الحياة جعلوا حياة والديهم بائسة. تقول: "ألا تلاحظ الأطفال الشجعان؟" أنا أرى هؤلاء أيضًا، لكن ظروف ابنك في وضع أكثر أمانًا من ظروفه، لأنه على الرغم من أنهم يتصرفون بشكل محمود، إلا أن نهايتهم لا تزال مجهولة؛ ولم تعد تقلق أو ترتعش على نفسك، خشية أن يعاني شيئًا ما أو يخضع لنوع من التغيير. فكر بنفس الطريقة في الزوجة الطيبة والمنزلية: الحمد لله على كل شيء؛ إذا فقدته، امدحه؛ ربما أراد الله أن يقودك إلى العفة، وأراد بعد أن حررك من القيود أن يدعوك إلى مجال أعلى. قل لي: لو أرسل الملك واستدعى أحدًا منا الجالسين في الأسفل إلى القصر، هل سنحزن ونبكي؟ هوذا ملائكة يأتون إلى هنا من السماء، أرسلهم الملك نفسه، ليدعوا عبدًا مثلهم، ويقولوا لي، هل تبكي؟ ألا تعرف أي نوع من القربان يتم تنفيذه؟ كم هو فظيع ورهيب، ويستحق حقًا الترانيم والثناء؟ هل تريد أن تتعلم، أن تعرف أن هذا ليس وقت الدموع؟ حقا، هذا هو السر العظيم لحكمة الله. كأن النفس تخرج من أي بيت وتذهب إلى سيدها فتحزن؟ في هذه الحالة، عندما ولد الطفل، كان من الضروري أن نفعل الشيء نفسه، لأن هذه أيضًا ولادة، فقط أفضل بكثير من تلك الولادة، لأنها تذهب إلى نور آخر، تتحرر، كما لو كانت، من نوع ما من السجن، تبتعد عن النضال. ستقول: «نعم، إنك تقول ذلك جيدًا عن أولئك الذين حققوا الشهرة». فماذا عنك أيها الإنسان عندما لا تفعل هذا مع الذين نالوا المجد؟ أخبرني، ما هو نوع اللوم الذي تجده في الطفل الصغير الذي أنت في حداد عليه في هذه الأثناء؟ أي واحد - في المستنير الجديد، الذي هو في نفس الموقف بالضبط؟ لماذا تبكي اخبرني؟ بعد كل شيء، كما تشرق الشمس نظيفة، فإن الروح، تاركة الجسد بضمير مرتاح، تشرق وتشرق. ليس من الجذاب أن نرى ملكًا يدخل مدينة بوقار عظيم كما تخرج الروح من الجسد وتخرج مع الملائكة. فكر في أي نوع من الروح هي، في أي فرحة، في أي دهشة، في أي متعة. لماذا أنت حزين، أخبرني؟ ولكنكم تفعلون هذا فقط بالخطاة؟ أوه، إذا كان الأمر كذلك، فلن أتدخل في الحزن. آه، لو كان هذا هو الهدف فقط: مثل هذا البكاء هو البكاء الرسولي، البكاء السيادي، لأن المسيح بكى أيضًا على أورشليم. أتمنى أن يكون البكاء محكوماً بهذه القاعدة؛ ولكن عندما تتفوهون بكلمات جذابة، تذكرون الحياة معًا، عن الشفاعة، فليس لهذا السبب تبكون، بل تعتذرون فقط. حزن، رثاء للخاطئ؛ وأنا أذرف الدموع، وأنا أكثر منك، فكم هو عرضة للعقاب؛ ولهذا الغرض سأبكي أيضًا. ولا ينبغي أن تحزن على هذا الأمر فحسب، بل على المدينة بأكملها، على كل من تقابله، حتى أولئك الذين أخذوا إلى الموت. في الواقع، موت الخطاة هو موت شرير. لكن كل شيء اختلط. صرخة واحدة تشهد للحكمة وتحتوي على تعليم عظيم، والأخرى تكشف الجبن. إذا بكينا جميعا أولا، فسوف نقوم بتصحيحها خلال حياتنا. فكما لو أتيحت لك الفرصة لتوصيل دواء يخفف من موت الجسد، فستفعل ذلك، فهنا، إذا حزنت على هذا الموت، فقد أنقذت نفسك وإياه منه. الآن يحدث لغز: لدينا الفرصة لمنع حدوث ذلك، نسمح بحدوثه، وبعد حدوثه نحزن. حقًا سيكونون مستحقين للدموع عندما يظهرون أمام كرسي المسيح - ما هي الكلمات التي سيسمعونها؟ ما هي الكوارث التي سوف تعاني؟ لقد عاشوا عبثا. من الأفضل أن نقول - ليس عبثا، ولكن للشر. وينبغي أن يقال عنهم: كان خيراً لهم لو لم يولدوا. أخبرني، ما الفائدة حقًا من إضاعة الكثير من الوقت على رأسك من أجل الشر؟ وحتى لو كانت الخسارة هباءً فقط، فهل ستكون الخسارة غير كافية؟ أخبرني: إذا كان شخص ما يعمل مقابل أجر، وخسر عشرين عامًا عبثًا، فهل سيشكو حقًا، أو يبكي، أو يعتبر نفسه الأكثر تعاسة على الإطلاق؟ وعمل طوال حياته عبثًا، ولم يعش يومًا واحدًا لنفسه، بل كل شيء من أجل الشهوة، من أجل الفجور، من أجل الطمع، من أجل الخطيئة، من أجل الشيطان؛ إذن، أخبرني، ألن نحزن عليه؟ فهل نحاول انتشاله من الخطر؟ من الممكن، من الممكن، إذا أردنا، تخفيف عقوبته. سنصلي من أجله باستمرار، ونعطي الصدقات - وحتى لو كان لا يستحق، فإن الله سوف يرحم من خلالنا. إذا كان بولس قد تحنن وأشفق على واحد من أجل الآخرين، فكم بالحري يجب أن نفعل هذا. سواء من ماله، أو من مالك، أو مما تريد، ولكن ساعد، أو أسكب الزيت، أو الأفضل من ذلك، الماء. لا يستطيع أن يشير إلى أعماله الخيرية؟ سوف يشير على الأقل إلى صدقات أقاربه. لا يمكن أن أشير إلى الصدقات التي قام بها بنفسه؟ على الأقل سيشير إلى أن الزوجة عندما صليت من أجله بجرأة دفعت فدية عنه. كلما زاد عدد الخطايا التي ارتكبها، كلما زادت حاجته إلى الصدقات، ليس لهذا السبب فقط، ولكن أيضًا لأنها الآن لم تعد تتمتع بنفس القوة، بل أقل بكثير. بعد كل شيء، ليس الأمر نفسه عندما يفعل شيئًا بنفسه وعندما يفعله شخص آخر نيابةً عنه. ولأنها أصغر سنجعلها كبيرة قدر الإمكان. دعونا لا نقلق بشأن الآثار والمقابر - هذا هو القبر الأكثر روعة: عيّن الأرامل، وأعلن الاسم، وأمر الجميع بالصلاة والالتماسات له؛ وهذا سوف يرضي الله. على الرغم من أنه لم يفعل ذلك بنفسه، إلا أنه أصبح مذنبًا آخر بالنسبة له، وهذه أيضًا مسألة حب إلهي للبشرية. الأرامل الواقفات والباكيات سيكون بمقدورهن أن ينتزعن ليس من الحاضر، بل من الموت المستقبلي. كما استفاد الكثيرون من الصدقات التي قدمها لهم الآخرون، وإن لم يكن كليًا، لكنهم ما زالوا يجدون بعض العزاء. إذا لم يكن الأمر كذلك، فكيف يمكن للأطفال الذين لا يساهمون بأي شيء بأنفسهم، بل كل والديهم، أن يخلصوا؟ وغالباً ما تُمنح النساء الأطفال كهدية دون المساهمة بأي شيء بأنفسهن. يمنحنا الله طرقًا عديدة للخلاص، فقط إذا لم نبقى مهملين. "ولكن ماذا،" تقول، "إذا كان شخص ما فقيرًا؟" سأقول مرة أخرى: لا يتم حساب مقدار الصدقات بالمبلغ المقدم، ولكن بحسن النية - فقط لا تعطي أقل مما تستطيع أن تعطيه، وسوف تحل كل شيء. "ولكن ماذا،" تقول، "إذا كان شخص ما وحيدًا، وغريبًا، وليس لديه أحد؟" لماذا، أخبرني، ليس لديه أحد؟ لهذا السبب بالذات ستُعاقب، لأنه ليس لديك صديق واحد مخلص للفضيلة. لذلك، يحدث هذا بحيث، إذا لم نكن نحن أنفسنا فاضلين، فسنحاول أن يكون لدينا رفاق وأصدقاء فاضلون، وزوجة، وابن، وصديق، حتى نتمكن من خلالهم من استخلاص بعض الفاكهة، وإن لم يكن كثيرًا، ولكن لا تزال الفاكهة. إذا احرصت على أن تتخذ زوجة ليست غنية، بل تقية، فسوف تستفيد من هذا العزاء؛ فإن حرصت على أن تترك ابنًا ليس غنيًا، بل تقيًا، أو ابنة أمينة، ستستفيد أيضًا من هذه العزاء. إذا حاولت القيام بذلك، فستكون أنت نفسك. ومن الفضيلة أن نحب مثل هؤلاء الأصدقاء والزوجة والأطفال. التقدمات للراحلين ليست عبثًا، والصلوات ليست عبثًا، والصدقات ليست عبثًا: كل هذا أسسه الروح الذي يريد أن نفيد بعضنا البعض. انظر: يستفيد بك، وأنت تستفيد به. هل أهملت المال، ودفعتك إلى القيام بشيء شجاع؟ لقد أصبحت مصدر الخلاص له، ولنفسك - الصدقات. ولا تشك في أنه سيحصل على أي فائدة؛ وليس عبثًا أن يصرخ الشماس: "من أجل الذين رقدوا في المسيح والذين يذكرونهم". ليس الشماس هو الذي يعلن هذا، بل الروح القدس، أعني العطية (χάρισμα). ماذا تقول؟ هناك ذبيحة في الأيدي، كل شيء جاهز، الملائكة، رؤساء الملائكة حاضرون، ابن الله حاضر، الجميع يقف بمثل هذا الخوف، الحاضرون يصرخون في صمت عالمي - وهل تصدق أن ما يقال يحدث بدون سبب؟ في هذه الحالة، هل الأشياء الأخرى بلا أساس، تقدمات للكنيسة، للكهنة، لجماعة المؤمنين؟ لا على الإطلاق، كل شيء يحدث بالإيمان. ما رأيك في ما يقدم للشهداء؟ ماذا يطلق عليهم في هذه الساعة . على الرغم من أنهم شهداء، حتى لو كانوا أكثر من شهداء، إلا أنه لا يزال شرفًا عظيمًا أن يتم تسميتهم بحضور السيد، عندما يتم إنشاء هذا الذكرى، يتم تقديم تضحية رهيبة، ويتم تنفيذ أسرار لا توصف. كما أنه عندما يجلس الملك يمكن لأي شخص أن يحقق ما يريد، وعندما يقف الملك يقال كل ما يقوله عبثًا، كذلك: أثناء عرض الأسرار، يُمنح التكريم الأعظم لكل من يستحق الذكر. انظروا في الواقع: عندها يُعلن السر الرهيب، وهو أن الله بذل نفسه من أجل الكون؛ بعد هذه المعجزة، هناك ذكر في الوقت المناسب لأولئك الذين أخطأوا. كما أنه عندما يتم الاحتفال بانتصار ملكي، فإن الذين شاركوا في النصر يتم مدحهم، ومن أجل هذا الوقت يتم إطلاق سراح المقيدين، وبعد هذا الوقت أولئك الذين لم يستفيدوا لا يحصلون على شيء، كذلك الأمر هنا أيضًا: هذا هو وقت الاحتفال بالنصر. "فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، فإنكم تخبرون بموت الرب" (1 كو 11: 26). إننا لا نبدأ بدون هدف، ونحن ندرك أن هذا لا يحدث بالصدفة. بمعنى آخر نتذكر الشهداء، وهذا بالإيمان مات الرب؛ وهذا كونه مات علامة على أن الموت قد قتل. بمعرفة هذا، دعونا نفكر في نوع التعزية التي يمكن أن نقدمها للراحلين: بدلاً من الدموع، بدلاً من التنهدات، بدلاً من الجنازات - الصدقات والصلوات والقرابين، حتى نحقق نحن وهم الفوائد الموعودة، بنعمة ومحبة الابن الوحيد، الذي معه المجد والقوة والكرامة للآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: