Слово 44. О сокрушении, терпении и пожелании будущих благ; и о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа.

Os exhorto, hermanos, a tomar una decisión sobre la Providencia de Dios no sólo para el presente, sino también para el futuro, porque el presente es lucha, lugar de competencia y campo, y el futuro son recompensas, coronas, recompensas. Y así como un luchador en el lugar de la competencia debe luchar con sudor, polvo, mucho calor, trabajo y tensión corporal, así el justo aquí debe soportar mucho y soportar todo con valentía si quiere recibir coronas brillantes allí. Por eso, Pablo constantemente nos dirige la palabra sobre la resurrección, y, como escuchaste, clama y dice: “Creemos... que el que resucitó al Señor Jesús nos resucitará por medio de Jesús, y nos pondrá delante de Él con vosotros... Por tanto, no desmayamos” (2 Cor. 4:13-16); Dice que tener el mayor consuelo en sus hazañas es la esperanza para el futuro. Él no les dijo: “Por tanto, no desmayéis”, pero ¿qué? “Por tanto, no nos desanimemos”, demostrando que él mismo está constantemente involucrado en hazañas. “Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, nuestro hombre interior sin embargo se renueva de día en día” (2 Cor. 4:16). ¿Cómo se actualiza? Fe, esperanza, celo, valiente resistencia a la adversidad. Después de todo, cuanto más innumerables son las calamidades que soporta el cuerpo, más buenas esperanzas recibe el alma y se vuelve más brillante, como el oro que ha pasado abundantemente por el fuego. Y ved cómo derriba los dolores de esta vida. “Porque nuestra leve tribulación momentánea”, dice, “produce gloria eterna en abundancia, cuando no miramos lo que se ve, sino lo que no se ve” (2 Cor. 4:17-18), poniendo todo el asunto en esperanza. Y lo que dice en otro lugar ("Somos salvos en esperanza" y: "La esperanza, cuando ve, no es esperanza") (Rom. 8:24), explicando lo mismo aquí, compara el presente con el futuro, lo momentáneo con lo eterno, lo ligero con lo pesado, el dolor con la gloria. Y ni siquiera se contenta con esto, sino que añade otro dicho, agravando el significado del anterior: “produce en abundancia inconmensurable”, dice. Luego muestra el camino, diciendo que el sufrimiento se vuelve “fácil”. ¿Cómo? "Cuando no miramos lo visible, sino lo invisible". Así, tanto esto (el presente) es fácil como aquello (el futuro) es grande, si nos retiramos de lo visible, porque lo visible es temporal; por eso, tales son los dolores, y lo invisible es eterno, por lo tanto, tales son las coronas. Y no dijo sólo: “tales son los dolores”, sino: “todo lo que se ve”, al menos era castigo, al menos paz, para que aquí no nos jactáramos y allí no nos avergonzáramos. Por eso no dijo del futuro: “El reino eterno”, sino: “el eterno invisible”, aunque fuera un reino, aunque fuera nuevamente castigo, para que aquí no tuvieran miedo, y allí no tuvieran esperanza. Entonces, si lo visible es temporal y lo invisible es eterno, entonces miraremos a este último, a lo eterno. ¿Qué excusa, en efecto, tendremos para preferir lo temporal a lo eterno? Después de todo, aunque el presente es agradable, es impermanente y lo doloroso que hay en él es constante e imperdonable. ¿Qué excusa pueden tener aquellos que, habiendo recibido el Espíritu Santo y disfrutando de tal don, se volvieron fanáticos de cosas viles y cayeron a la tierra? Y de hecho, escucho a muchas personas decir palabras tan divertidas: "Dame hoy y toma mañana. Si, dicen, las cosas existieran en la forma que imaginas, entonces sería uno contra uno, y si no hay nada de eso, entonces dos contra nada". ¿Qué es más imprudente que estas palabras? ¿Qué es más vulgar? Estamos hablando del cielo y de esas bendiciones indescriptibles, y tú nos pones en escena lo que es costumbre en las listas, y no te avergüenzas, no te callas, diciendo esto, ¿que es propio de los tontos? ¿No te sonrojas al estar tan inmovilizado en el presente? ¿No te cansas de actuar como un loco, volverte loco y decir estupideces como un bebé? Cuando los helenos dijeran esto, nada sorprendería; y cuando estos sean creyentes charlando, ¿qué clase de indulgencia habrá? ¿Entonces sospechas de esas esperanzas inmortales? ¿Entonces crees que esto es dudoso? ¿Cómo puede esto ser digno de indulgencia? ¿Pero no ves lo que hay ahí? Tampoco ves a Dios; Entonces, porque no ves a Dios, ¿no reconoces que Dios existe? "Y bastante", dices, "lo admito". En este caso, si alguien te vuelve a preguntar: “¿Quién vino del cielo y dijo esto?” - ¿Qué dices? ¿Cómo sabes que Dios existe? “De lo que es visible”, dices, “del buen orden en toda la creación, del hecho de que es obvio para todos”. Por tanto, hablemos de la Sentencia de la misma manera. ¿Cómo, preguntas? Te preguntaré y tú me respondes. ¿Es Dios mismo justo y recompensa a cada uno según su dignidad, o, por el contrario, quiere que los malvados prosperen y disfruten, y los buenos estén en la posición contraria? En absoluto, dices; Ni siquiera una persona toleraría esto. ¿Dónde disfrutarán aquí los beneficios los que hacen el bien, y dónde los malos recibirán lo contrario, si después de esto no hay algún tipo de vida y recompensa? ¿Ves que uno está contra uno, y no dos contra uno? es mejor decir: para los justos son dos contra nada, pero para los pecadores y los que aquí viven del placer, ¿todo es lo contrario? En efecto, los que se entregaban al placer aquí y luego eran castigados allí no recibían uno contra uno, pero los que gastan su vida en la virtud reciben dos contra nada. ¿Quién está exactamente en paz: los que abusan de esta vida o los que viven sabiamente? Ustedes, tal vez, mencionen los primeros, y yo señalo los últimos, llamando como testigos a aquellos mismos que han probado verdaderas bendiciones y no actuarán descaradamente acerca de lo que pretendo hablar. Así, algunos condenan a menudo los ritos prenupciales y el mismo día en que se prepara el lecho conyugal, y consideran bienaventurados a los que no están casados; muchos se alejan del matrimonio sin otra razón que la carga que supone este asunto. Y digo esto no como reproche al matrimonio, que es honesto (Heb. 13:4), sino refiriéndose a aquellos que lo usan mal. Si quienes estaban casados ​​encontraban a menudo la vida insoportable, entonces ¿qué diríamos de quienes caen en el abismo de la fornicación y viven una situación más servil y miserable que la situación de cualquier cautivo? ¿Qué pasa con aquellos que se pudren en la voluptuosidad y sumergen su cuerpo en innumerables enfermedades? Pero dirán que es bonito disfrutar de la fama. Mientras tanto, no hay nada más amargo que esta esclavitud. Y en verdad, un vanidoso que quiere agradar a alguien, es más esclavo que cualquier esclavo; al contrario, el que pisotea esta gloria, sin importarle la opinión de los demás, está por encima de todos los demás, solo él es libre. ¿O es deseable tener dinero? Pero hemos demostrado muchas veces que quienes se ven constreñidos por ellas gozan de mayor abundancia y paz, y más aún quienes no tienen nada. ¿O emborracharse dulcemente? ¿Pero quién diría eso? Entonces, no ser rico es más placentero que ser rico, no casarse es más placentero que casarse, no ser vanidoso es más placentero que ser vanidoso, no entregarse a la voluptuosidad es más placentero que entregarse a la voluptuosidad; y aquí quienes no se dejan seducir por las verdaderas bendiciones poseen más. Y además, todavía no digo que éste, aunque haya sido sometido a mil tormentos, tenga una buena esperanza que lo sostenga, y que, aunque haya probado mil placeres, esté sujeto a temor por el futuro, lo que perturba su placer y lo confunde, porque este último es un camino importante de castigo, así como el primero lo es de alegría y paz. Existe además una tercera vía. ¿Cuál es? Aquel que el placer mundano, cuando existe, no se manifiesta, quedando expuesto por la naturaleza y el tiempo, pero que (no mundano) no sólo existe, sino que permanece inquebrantable. Ya ves que podremos ser no sólo dos por nada, sino también tres, y cinco, y diez, y miles por nada. Y para que puedas aprender lo mismo con un ejemplo, escucha. El hombre rico y Lázaro: uno usó el presente, el otro el futuro; ¿No te parece que una cosa es estar atormentado todo el tiempo y trabajar en poco tiempo? ¿Soportar la enfermedad en un cuerpo corruptible y soportar crueles torturas hasta el infinito? ¿Ser coronado y recibir un placer eterno después de esta pequeña debilidad, y ser sometido a un tormento infinito después de un breve placer presente? ¿Quién diría eso? ¿De qué quieres que hablemos: de cantidad, de calidad, del veredicto Divino según los méritos de ambos? ¿Cuánto tiempo seguirás haciendo los sonidos de los escarabajos excavando constantemente en el estiércol? De hecho, no es señal de gente razonable arriesgar un alma tan preciosa por nada, cuando deberían haber obtenido el cielo con un poco de esfuerzo. ¿Quieres que te enseñe de otra manera que allí hay un Trono del Juicio Final? Abre las puertas de tu conciencia y mira al juez que se sienta en tu alma. Si tú, con todo tu egoísmo, te condenas a ti mismo y no permites un juicio injusto, ¿no hará Dios realmente una gran Providencia para los justos, dará un veredicto imparcial sobre todo y permitirá que todo suceda de manera simple y de alguna manera? ¿Quién dirá esto? No existe tal cosa. Helenos y bárbaros, poetas y filósofos, todo el género humano está de acuerdo con nosotros en esto, aunque no de la misma manera, pero aún así dicen que hay algún tipo de juicio en el infierno: hasta tal punto este asunto es conocido y generalmente aceptado. Pero ¿por qué, dice usted, aquí no se nos castiga inmediatamente? Con esto, Dios muestra su paciencia, nos proporciona la salvación a través del arrepentimiento, no somete a nuestra raza a una captura violenta y no priva de la salvación por adelantado a aquellos que, después de un cambio para mejor, pueden ser salvos. Si inmediatamente después de los mismos pecados castigó y destruyó, ¿cómo se salvaría Pablo, como Pedro, los maestros supremos del universo? ¿Cómo recibiría David el fruto de la salvación del arrepentimiento? ¿Cómo son los gálatas? ¿Como muchos otros? Por eso Él aquí no exige retribución respecto de todos, sino de todos sólo respecto de algunos; y no todos allí, sino que castiga a uno aquí, a otro allá, para, por medio de aquellos a quienes castiga, despertar a los extremadamente insensibles, y por medio de aquellos a quienes no castiga, para obligarlos a esperar el futuro. ¿No ves que muchos aquí están siendo castigados, como los que fueron aplastados por la torre, o aquellos cuya sangre Pilato mezcló con la de las víctimas, o los que entre los corintios sufrieron una muerte inesperada por aceptar indignamente los Misterios, o el pueblo judío exterminado por los bárbaros, o muchos otros, tanto entonces como ahora, constantemente? Y otros, que pecaron mucho, se fueron de aquí sin sufrir castigo, como, por ejemplo, el hombre rico que vivió en la época de Lázaro, y muchos otros. Lo hace para entusiasmar a los que no creen en el futuro, dar valor a los creyentes y transformar a los perezosos en diligentes. Después de todo, Dios es un Juez justo, fuerte y sufrido, que no inflige ira todos los días. Si utilizamos la paciencia por causa de la pereza, entonces llegará el momento en que Él finalmente no aguantará mucho ni por poco tiempo, sino que permitirá inmediatamente el castigo. Así que, por el placer de un momento (y esto es la vida real), no incurramos en castigos durante siglos interminables, sino que trabajemos instantáneamente para ser coronados para siempre. ¿No ves que en los asuntos cotidianos muchas personas actúan de la misma manera, trabajando poco para descansar mucho, incluso si les sucede lo contrario? Aquí existe precisamente una correspondencia entre trabajo y beneficio, y muchas veces viceversa; pero en ese Reino es diferente: el trabajo es pequeño, pero el placer es grande e infinito. Mire: un agricultor trabaja durante todo un año y, a menudo, al final pierde la esperanza de obtener frutos de sus numerosos trabajos; nuevamente, el timonel y el guerrero pasan su vida en guerras y trabajos hasta la vejez, y muchas veces ambos se van sin nada, uno se ve privado de la riqueza en bienes y el otro de la vida misma antes de la victoria. ¿Qué excusa, díganme, tendremos cuando en las cosas cotidianas preferimos soportar mucho trabajo para descansar poco, o incluso no descansar poco, porque la esperanza en ello es errónea, pero en las cosas espirituales hacemos todo lo contrario y por una pequeña negligencia nos acarreamos tormentos indecibles? Por lo tanto, les ruego a todos que finalmente se liberen de alguna manera de esta extravagancia. Después de todo, en aquel tiempo nadie nos librará: ni hermano, ni padre, ni hijos, ni amigos, ni parientes, ni nadie más; Si nuestras obras nos traicionan, todo nos será quitado y pereceremos por completo. ¿Cuánto tiempo lloró aquel rico, clamó al patriarca y le rogó que enviara a Lázaro? Pero escuche lo que Abraham le dijo: “Entre nosotros y tú hay un gran abismo, de modo que los que quieren pasar de aquí a ti no pueden pasar, ni de allá a nosotros” (Lucas 16:26). ¿Cuántas vírgenes pidieron aceite a sus pares? Pero escuche lo que dicen estos últimos: “para que no haya escasez ni para nosotros ni para ustedes” (Mateo 25:9), y nadie pudo llevarlos al palacio. Pensando en esto, también cuidaremos de nuestras vidas. Después de todo, no importa qué trabajos indiques, no importa qué tormentos imagines, todo esto no es nada comparado con los beneficios futuros. Pongan, si quieren, fuego, hierro, animales o algo aún más pesado: comparado con el tormento que hay allí, esto no es ni una sombra. Esto, cuando se aplica con más fuerza, resulta especialmente fácil, porque conlleva un resultado rápido debido a que el cuerpo no es capaz de soportar la tensión del castigo durante mucho tiempo; pero allí no es así, sino que se combinan ambos, tanto el fortalecimiento como el exceso, tanto en lo útil como en lo doloroso. Así que, mientras haya tiempo, apresurémonos a confesarnos ante Su rostro, para que luego podamos ver este rostro manso y brillante y para evitar esas fuerzas formidables. ¿No ven aquí a los soldados que están a disposición de sus comandantes, cómo arrastran, cómo atan, cómo azotan, cómo les desgarran los costados, cómo usan antorchas para torturar? Pero todos estos son juguetes y risas de niños en comparación con aquellos tormentos: estos tormentos son temporales, y para aquellos el gusano no muere, y el fuego no se apaga, ya que el cuerpo que luego resucitará será completamente incorruptible. Pero nunca tengamos que aprender esto de la experiencia, dejemos que estos horrores se limiten a palabras para nosotros, para que no nos entreguemos a esos tormentos, sino que recobremos el sentido aquí. ¿Cuántas acusaciones haremos entonces contra nosotros mismos, cuántos gritos daremos, cuántas quejas daremos? Pero al final nada ayudará. Asimismo, los constructores navales no pueden ser de ninguna utilidad después de que el barco ha sido destruido y hundido, ni los médicos después de que el paciente ha muerto; A menudo dicen que deberían hacer esto o aquello, pero todo es en vano y en vano. Todo debe decirse y hacerse mientras haya esperanza de corrección; y cuando ya nada está en nuestro poder, cuando todo ha perecido, todo se dice y se hace en vano. Entonces los judíos dijeron: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” (Juan 12:13), pero no pudieron usar este grito para librarse del castigo, porque no lo dijeron cuando necesitaban decirlo. Por tanto, para que no suframos lo mismo, hagamos aquí un cambio en nosotros mismos y tratemos de entrar en esa paz, como dijo el apóstol. Pero realmente existe esta calma, de donde han huido la enfermedad, la tristeza y los suspiros, donde no hay preocupaciones, ni trabajos, ni lucha, ni miedo que estremece y confunde el alma, sino que sólo está el temor de Dios, lleno de deleite. Allí el pan no se come con el sudor de la frente, no hay espinas ni cardos, los niños no nacen con enfermedades, no hay expresión expresada en las palabras: “Tu deseo es para tu marido, y él te dominará” (Gén. 3:16); toda paz, alegría, alegría, dulzura, bondad, mansedumbre. No hay rivalidad, envidia, enfermedad, muerte, ni física ni mental; no hay oscuridad ni noche; todo es día, todo es luz, todo es resplandor. No habrá necesidad de trabajar, no habrá necesidad de comer, estaremos constantemente en la codicia de los bienes. ¿Quieres que te presente alguna imagen de la paz que hay allí? Esto es imposible, pero aun así, lo mejor que pueda, intentaré daros alguna imagen. Miremos el cielo cuando, despejado de nube alguna, revela su corona; luego, habiendo pasado mucho tiempo contemplando su belleza, pensaremos que nosotros también tendremos asiento, y no sólo eso, sino que tanto más hermoso como es más excelente un techo de oro que uno de barro; y detrás de este techo hay otro, más alto, y luego Ángeles, Arcángeles, rostros infinitos de fuerzas etéreas, el palacio mismo de Dios, el Trono del Padre. Pero, como dije, las palabras no pueden expresarlo todo; Se necesitan experiencia y conocimientos adquiridos a partir de la experiencia. Yo os pregunto: ¿cómo creéis que estuvo Adán en el Paraíso? Y esta estancia en el Cielo es mucho mejor que lo lejos que esté el cielo de la tierra. Sin embargo, busquemos otra imagen. Si sucediera que el rey ahora tomara posesión de toda la tierra y entonces no fuera perturbado por guerras ni preocupaciones, sino que sólo disfrutara de honores, se dedicara a los placeres, tuviera grandes ingresos, el oro le fluiría de todas partes y se asombraría: ¿qué crees que pasaría en su alma si viera que las guerras habían cesado en todas partes de la tierra? Aquí hay algo similar; sin embargo, ni siquiera con esta imagen logramos el objetivo; entonces necesitas buscar algo más. Imaginemos esto: el niño real, mientras está en el vientre de su madre, no siente nada; pero tuvo que salir de allí y ascender al trono real, y no poco a poco, sino recibirlo todo de repente: tal es esta misma paz. O si algún prisionero que había soportado innumerables desastres se encontrara de repente en el trono real. Pero aun así no dibujamos una imagen exacta, porque aquí si alguien logra cosas buenas, incluso, digamos, incluso el poder real, entonces el primer día disfruta de completa satisfacción, también el segundo y el tercero, y a medida que pasa el tiempo, aunque el placer permanece, ya no es el mismo: sea lo que sea, se debilita por la costumbre. Y allí el placer no sólo no disminuye, sino que incluso aumenta. Pensad, en efecto, cómo es cuando un alma que va allí no espera el fin de estos bienes, ni un cambio, sino que espera su intensificación y una vida que no tiene límites, una vida libre de todo peligro, de toda ansiedad y preocupación, llena de alegría y de innumerables bendiciones. Si aquí, saliendo al campamento y viendo en él tiendas militares de tela rotas, lanzas, cascos y bultos brillantes de escudos, nos detenemos de asombro, y si en el medio vemos al rey caminando con armadura dorada, nos consideramos dueños de todo, entonces ¿qué pensaréis al ver los tabernáculos eternos de los santos ubicados en el Cielo? “Os recibirán”, se dice, “en moradas eternas” (Lucas 16:9). ¿Qué pensarás cuando veas cómo cada uno de ellos brilla más que los rayos del sol, no con cobre y hierro, sino con esa gloria cuyo brillo el ojo humano no es capaz de contemplar? Y esto está en el razonamiento de la gente. ¿Qué dirías de miles de Ángeles, Arcángeles, Querubines, Serafines, Principados, Potestades, cuya belleza es increíble, superando cualquier mente? ¿Pero hasta cuándo no dejaré de atrapar a los esquivos? Después de todo, “el ojo no vio, el oído no oyó, y lo que Dios ha preparado para los que le aman no ha entrado en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). Por tanto, ¿qué hay más bienaventurado que aquellos que han alcanzado esta gloria? ¿Qué hay más lástima que aquellos que no lo han logrado? Si alguien expulsado de su patria despierta la compasión universal y el que ha perdido su herencia parece merecedor de la compasión de todos, entonces el que ha perdido el Cielo y las bendiciones preparadas para él, ¿no debería derramar lágrimas? Algunas personas lloran cuando sufren algo inmerecido, que ellos no provocaron; cuando alguien se sumerge en el vicio por su propia voluntad, no es digno de lágrimas, sino de llantos, incluso de lamentos. Así gimió y lamentó nuestro Señor Jesucristo a Jerusalén, aunque malvada. De hecho, merecemos innumerables sollozos, innumerables lamentos. Si todo el universo gritara, si las piedras, los bosques, los árboles, los animales, los pájaros, los peces se rebelaran contra nosotros, que fuimos privados de estos bienes, sus gemidos y llantos no corresponderían en absoluto a la pérdida. ¿Qué palabra, qué mente es capaz de imaginar esa bienaventuranza, ese valor, esa gloria, esa alegría, ese brillo, que “el ojo no ha visto, el oído no ha oído, y no ha entrado en el corazón del hombre” - no dijo simplemente: “superior”, sino: “que nadie jamás ha imaginado” - “lo que Dios ha preparado para los que lo aman”. Si Dios dispone y prepara cosas buenas, ¿qué clase de cosas buenas deberían ser? Si Él, habiéndonos creado instantáneamente, sin ningún mérito preliminar de nuestra parte, nos proporcionó tales regalos: el Paraíso, la conversación consigo mismo, la inmortalidad, una vida bendecida y sin preocupaciones, entonces ¿por qué no les dará tanto a quienes han trabajado, trabajado y sufrido por Él? No perdonó al Unigénito por nosotros, pero por nosotros, los enemigos, entregó a la muerte al Hijo Verdadero; ¿Por qué no honra a los amigos? ¿Qué no dará Él a los que se reconcilian con Él? Él es rico sin medida, y desea y trata de adquirir nuestra amistad; Nosotros, amados míos, simplemente no intentamos hacer lo mismo. ¿Y qué digo: no lo intentamos? No queremos alcanzar Sus bendiciones de la manera que Él desea. Y que Él desea más que nosotros es evidente por lo que hizo. Apenas sacrificamos una pequeña cantidad de oro por nosotros mismos, pero Él dio a Su Hijo por nosotros. Hagamos uso adecuado del amor de Cristo; disfrutemos de su amistad. “Vosotros”, dice, “sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando” (Juan 15:14). ¡Ay! Enemigos infinitamente distantes de Él, de quienes Él se diferencia en una superioridad incomparable en todo, los hizo amigos y los llamó amigos. Entonces, ¿qué no sería deseable soportar por tal amistad? Muchas veces corremos peligro para la amistad humana, pero ¿no gastaremos dinero por amor a Cristo? Verdaderamente nuestras obras son dignas de lamentación, lágrimas y sollozos, muchas lamentaciones y llantos; Hemos perdido la esperanza, descendido de nuestras alturas, hemos parecido indignos del honor Divino y después de hacer buenas obras nos hemos vuelto ingratos e indeseables; el diablo nos ha privado de todos los bienes; Honrados de ser hijos, hermanos, herederos, no somos diferentes de los enemigos que lo insultan. ¿Qué consuelo nos quedará después de esto? Nos llamó al cielo y nos empujamos a la Gehena. Maldición, mentira, robo, libertinaje se extienden por la tierra; Algunos mezclan sangre con sangre, otros hacen cosas peores que la sangre. De hecho, muchos de los codiciosos preferirían miles de muertes antes que sufrir daños; Si no estuvieran restringidos por el temor de Dios, se suicidarían; hasta tal punto anhelan su propia muerte. ¿Esto realmente no es peor que la sangre? "¡Ay de mí! Porque no hay más misericordioso en la tierra, ni nadie que sea veraz entre los hombres” (“¡Oh, está dolorida mi alma! Porque los piadosos desaparecieron de la tierra, y no hay quien corrija a los hombres”) (Miqueas 7:2). Ahora también nosotros clamaremos primero por nosotros mismos. Pero te unirás a mí para llorar. ¿Quizás algunos se sienten infelices y se ríen? Pero es precisamente por eso que debemos intensificar nuestro llanto, porque estamos tan locos y equivocados, y no nos damos cuenta de que estamos locos, pero nos reímos de aquello por lo que deberíamos llorar. “Oh hombre, la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia” (Romanos 1:18). “Nuestro Dios viene, y no en silencio; delante de él hay fuego consumidor, y alrededor de él una gran tormenta” (Sal. 49:3). “El día... del Señor es como un horno ardiendo” (Mal.4:1). And no one takes this into account, but neglects these terrible and terrible things more than fables; nadie escucha, todos ríen y se burlan. ¿Cuál es nuestra solución? ¿Dónde encontraremos la salvación? “Estamos muriendo... todos perecemos” (“Perecemos, somos consumidos”) (Núm. 17:12), nos hemos convertido en burla para nuestros enemigos, en oprobio para los helenos y los demonios. The devil now thinks a lot about himself, rejoices and rejoices in our shame; The angels to whom we are entrusted are all despondent; no one addresses us, everything is wasted in vain, and we appear to you as jesters. Ahora es el momento, ya que nadie escucha, de volverse al cielo, de llamar a los elementos como testigos: “Oíd, cielos, y escucha, oh tierra, porque el Señor habla” (Is. 1,2). Tú, que nunca te has ahogado, extenderás tu mano a los que perecen por la borrachera, los sanos a los enfermos, los despiertos a los locos, diligentes y firmes a los vacilantes. Let no one, I beseech you, prefer the pleasure of a friend to his salvation; and let grief and reproach be directed towards one thing - his benefit. Cuando la fiebre se apodera, entonces los sirvientes mandan a sus amos, porque cuando arde, causando confusión en el alma, y ​​una multitud de sirvientes se para alrededor, entonces no se reconoce el derecho del amo si es en perjuicio del amo. ¡Vamos a girar, te lo ruego! Guerras cotidianas, ahogamientos, muertes graduales sin número y la ira de Dios nos rodean por todas partes, y permanecemos descuidados, como si gozáramos de prosperidad; Todos extendemos la mano a la avaricia, y nadie a ayudar, todos al robo, y nadie a interceder; todos intentan aumentar su riqueza y nadie intenta ayudar a los necesitados, todos están muy preocupados por cómo agregar dinero y nadie se preocupa por cómo salvar su alma; un temor envuelve a todos: "No sea que", dicen, "nos volvamos pobres", pero nadie se preocupa ni se preocupa de que no terminemos en la Gehena. Esto es digno de lágrimas, esto es digno de condenación. No me gustaría decir esto, pero el dolor me obliga. Por tanto, perdóname: el dolor me impulsa a decir muchas cosas que no querría decir. Veo una herida cruel, una desgracia inexorable que nos ha sobrevenido, calamidades que exceden todo consuelo: perecemos: "¿Quién dará agua a mi cabeza y a mis ojos una fuente de lágrimas?" (Jeremías 9:1). Lamentemos, amados, lamentemos, lamentemos. Quizás algunos aquí digan: “Constantemente nos hablas de llanto, constantemente de lágrimas”. No quisiera, créanme, no quisiera, más bien quisiera proferir grandeza y alabanza; pero ahora es el momento de las lágrimas. Y es difícil, amados, no llorar, sino hacer obras dignas de llorar; hay que evitar los sollozos, sino las acciones que merecen sollozar. No serás castigado y yo no pagaré; Si no mueres, no lloraré. Pero tú, cuando tu cuerpo esté enfermo, reúne a todos para dar el pésame y considera desalmados a quienes no te compadecen; cuando el alma muere, dices que no hay necesidad de llorar. Pero no puedo. Soy padre y un padre que ama a los niños. Escuche cómo Pablo clama: “Hijitos míos, por quienes otra vez estoy con dolores de parto” (Gálatas 4:19). ¿Qué madre, en pleno parto, hace ruidos tan terribles como él? Oh, si ahora fuera posible ver el fuego en mi alma, verías que estoy siendo quemado por una esposa más joven que se quedó viuda prematuramente. Ella no llora de la misma manera a su marido, ni un padre llora a su hijo, como yo lloro a la multitud reunida a nuestro alrededor. No veo ningún éxito: todos están ocupados con calumnias y calumnias, a nadie le importa agradar a Dios; "Sobre esto", dicen, "tampoco diremos nada bueno sobre eso; tal o cual no es digno de estar en el clero, y tal o cual vive deshonestamente". Mientras debemos lamentarnos por nuestras propias obras, condenamos a los demás, aunque aunque fuéramos puros de pecados, no deberíamos hacerlo. "¿Quién", se dice, "te distingue? ¿Qué tienes que no recibirías? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo recibieras?" (1 Corintios 4:7). ¿Por qué juzgas a tu hermano, estando lleno de males innumerables? Si dices que tal o cual es inútil, corrupto, malvado, entonces recuérdate de ti mismo, examina cuidadosamente tus propios asuntos y te arrepentirás de lo que dijiste. No, no hay otro incentivo para la virtud como el recuerdo de los pecados. Si aplicamos ambas cosas a nosotros mismos, entonces podremos alcanzar los beneficios prometidos, podremos purificarnos. Amados, internalicemos de alguna manera este pensamiento y ocupémonos de este asunto; entristezcamos aquí con el alma, para no entristecernos allí a causa del castigo, sino gozar de bendiciones eternas allí, de donde han huido las enfermedades, los dolores y los suspiros, para alcanzar bendiciones que sobrepasan el entendimiento humano, en Cristo Jesús nuestro Señor, ya que a él sea la gloria y el dominio con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: