Слово 43. О том, что пренебрегающий настоящим возобладает тем и другим, и что любостяжание хуже всякой грязи и нечистоты.

Da den Menschen von Anfang an, Geliebte, eine gewisse große Gnade erwiesen werden sollte, hat Gott, der dies nicht als Geschenk, sondern als Pflicht tun wollte, zunächst dafür gesorgt, dass ein Mann seinen Sohn auf Befehl Gottes hingibt, damit es nicht als etwas Großes erscheint, wenn er seinen Sohn verrät, wenn jemand dies für ihn tut, damit nicht davon ausgegangen wird, dass dies nur als Geschenk, sondern auch als Pflicht getan wird. Wenn wir jemanden lieben, wollen wir ihm schließlich so etwas schenken, dass es den Anschein hat, als hätten wir zuerst etwas von ihm bekommen und ihm dann alles gegeben, und wir rühmen uns mehr mit dem, was wir bekommen haben, als mit dem, was uns gegeben wurde. Wir sagen nicht: „Das haben wir ihm gegeben“, sondern: „Das haben wir von ihm bekommen.“ „Warum“, heißt es, „wir haben es als Zeichen empfangen“ („Dasselbe gilt für das Gleichnis“) (Hebr 11,19), d.h. wie in einem Rätsel, das das Gleichnis vom Widder Isaaks war, oder wie in einer Ähnlichkeit. Da das Opfer dargebracht wurde und Isaak freiwillig getötet wurde, wird er dem Patriarchen geschenkt. Merken Sie es, und jetzt stellt sich das Gleiche heraus, worüber ich immer spreche: Wenn wir unsere geistige Stimmung verbessern, wenn wir zeigen, dass wir irdische Gegenstände vernachlässigen, dann werden uns irdische Dinge geschenkt und nicht vorher, damit wir, nachdem wir sie entsprechend der Notwendigkeit erhalten haben, nicht noch größere Verlegenheit erleben werden. „Befreie dich“, sagt er, „aus der Sklaverei und dann nimm sie dir, damit du sie nicht länger als Sklave, sondern als Herrn nimmst. Vernachlässige den Reichtum und du wirst reich sein; verachte den Ruhm und du wirst berühmt sein; versäume es, dich an deinen Feinden zu rächen, und dann wirst du ihn erreichen; vernachlässige den Frieden, und dann wirst du ihn empfangen, so dass du ihn, wenn du ihn empfängst, nicht als Gefangener, nicht als Sklave, sondern als freier Mann empfängst.“ So wie es bei kleinen Kindern der Fall ist: Wenn ein Kind sich Kinderspielzeug wünscht, zum Beispiel einen Ball und dergleichen, verstecken wir es mit größter Sorgfalt, damit es die notwendigen Dinge nicht behindert, und wenn das Kind ihnen keine Beachtung schenkt und es nicht mehr begehrt, geben wir es sorglos weiter, wissend, dass es ihm dadurch nicht mehr schaden wird, da dieser Wunsch es nicht mehr von den notwendigen Dingen ablenken kann. Wenn Gott also sieht, dass wir keine wirklichen Gegenstände mehr wünschen, lässt er zu, dass wir sie benutzen, und wir besitzen sie als solche freie Männer, als Ehemänner und nicht als Kinder. Und wenn Sie es versäumen, sich an Ihren Feinden zu rächen, dann werden Sie dies erreichen – hören Sie, was dazu gesagt wird: „Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm zu essen; wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken, und es wird hinzugefügt: Denn wenn du das tust, wirst du glühende Kohlen auf sein Haupt häufen“ (Röm 12,20). Auch hier gilt: Wenn Sie den Reichtum vernachlässigen, werden Sie ihn erreichen – hören Sie, wie Christus darüber sagt: „Wer Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Ländereien verlässt um meines Namens willen, der wird es hundertfältig erhalten und das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,29). Und wenn Sie die Herrlichkeit vernachlässigen, werden Sie sie erreichen – hören Sie auch, wie Christus selbst darüber spricht: „Wer unter euch groß sein will, soll euer Diener sein“ und noch einmal: „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Matthäus 20:26, 23:12). Was sagst du? Wenn ich den Feind betrunken mache, werde ich ihn dann bestrafen? Wenn ich meine Immobilie aufgebe, werde ich dann Eigentümerin? Wenn ich mich erniedrige, werde ich dann erhöht? „Ja“, sagt er, „denn das ist meine Macht – das Gegenteil durch das Gegenteil zu bewirken. Ich bin reich und geschickt; fürchte dich nicht; die Natur der Dinge folgt meinem Willen, und ich folge nicht der Natur; ich tue alles, und ich unterwerfe mich nicht; deshalb möchte ich sie ändern und umwandeln.“ Und warum wundert Sie das? Schließlich finden Sie in allem anderen das Gleiche. Wenn du beleidigt bist, wirst du beleidigt sein; Wenn Sie beleidigt sind, werden Sie nicht beleidigt sein. Wenn Sie sich rächen, werden Sie nicht gerächt, sondern Sie werden sich an sich selbst rächen, denn es heißt: „Wer mit einem Dieb teilt, hasst sein eigenes Leben“ („Wer die Ungerechtigkeit liebt, hasst seine eigene Seele“) (Spr. 29,24). Merken Sie, dass nicht Sie beleidigt waren, sondern dass Sie selbst dafür verantwortlich waren? Deshalb sagt Paulus: „Warum wäre es für dich besser, nicht beleidigt zu bleiben?“ (1 Kor. 6:7). Ist Ihnen aufgefallen, dass das nicht bedeutet, Beleidigungen zu dulden? Wenn du beleidigst, wirst du beleidigt sein; Viele Menschen wissen das teilweise, wenn sie sich gegenseitig sagen: „Lass uns hier gehen, damit du dich nicht beleidigst.“ Wie ist das? Es besteht also eine große Distanz zwischen ihm und dir; Was auch immer du beleidigst, er wird es als Ruhm betrachten. Denken wir vor allem darüber nach, dann stellen wir uns über Beleidigungen hinweg. Und wie, das verrate ich dir. Wenn wir mit jemandem in Lila gestritten hätten, würden wir durch die Beleidigung davon ausgehen, dass wir uns selbst beleidigt hätten, weil wir uns selbst als würdig anerkennen würden, mit ihm zu kommunizieren. Was sagst du, sag es mir? Sie reduzieren sich als Bürger des Himmels, der eine höhere Philosophie besitzt, auf die Kommunikation mit jemandem, der über irdische Dinge nachdenkt? Denn selbst wenn er unermesslichen Reichtum besaß, wenn er Regierungsmacht genoss, weiß er immer noch nichts von Ihrem Wohl. Beleidigen Sie sich nicht selbst, indem Sie ihn beleidigen. Schone dich selbst, nicht ihn; Tu dir selbst die Ehre, nicht ihm. Gibt es nicht ein Sprichwort: „Wer grüßt, ehrt sich selbst“? Und es stimmt: Er ehrt nicht ihn, sondern sich selbst. Hören Sie, was ein Weiser sagt: „Ehre deine Seele nach ihrem Wert“ (Sir. 10:31). „Nach ihrer Würde“ – was bedeutet das? „Wenn du“, sagt er, „geizig warst, sei nicht habgierig; wenn du beleidigt wurdest, beleidige nicht.“ Sagen Sie mir bitte: Wenn ein armer Mann den aus Ihrer Scheune geworfenen Mist nehmen würde, würden Sie dann ein Gericht anrufen? Auf keinen Fall. Warum? Um dich nicht zu beleidigen, damit dich nicht jeder verurteilt. Das Gleiche passiert jetzt. Ein reicher Mann ist ein armer Mann, und je mehr er reich wird, desto arm wird er in wahrer Armut. Gold ist Mist, der in einen Stall geworfen wird und nicht in einem Haus liegt, denn dein Haus ist der Himmel. Werden Sie wegen ihm einen Prozess einberufen? Und die höheren Bürger werden dich nicht verurteilen? Werden sie dich nicht aus deinem Vaterland vertreiben, du bist so niedrig, so unbedeutend, dass du anfängst, über eine kleine Menge Mist zu streiten? Wenn die Welt Ihnen gehörte und jemand sie sich nehmen würde, wäre es dann wirklich nötig, darüber zu streiten? Wussten Sie nicht, dass, wenn Sie das Universum zehnmal, hundertmal, tausendmal und doppelt so viel nehmen würden, es immer noch nicht einmal einem kleinen Teil der himmlischen Segnungen gleichkäme? Wer bewundert, was hier ist, erniedrigt, was da ist, und in dem Maße, in dem er Ersteres für besorgniserregend hält, verliert er Letzteres und wird es nicht einmal bewundern können: Und wie könnte er anders sein, wenn er sich von Ersterem mitreißen lässt? Brechen wir die Fallstricke und Netzwerke: Das sind eben irdische Objekte. Wie lange wird es noch bergab gehen? Wie lange werden wir noch gegeneinander verschwören, wie Tiere, wie Fische? Besser gesagt: Tiere schmieden keine Verschwörungen gegeneinander, sondern nur gegen Tiere einer anderen Rasse. Beispielsweise tötet ein Bär einen Bären nicht freiwillig und eine Schlange tötet eine Schlange nicht, weil sie derselben Rasse angehört. Aber Sie haben Tausende von Motiven für Gerechtigkeit in Bezug auf dasselbe – Verwandtschaft, Rationalität, Gotteserkenntnis, die Macht der Natur und vieles mehr – töten ihn, Ihren Verwandten und Gefährten von Natur aus, und stürzen ihn in Tausende von Katastrophen? Was nützt es, wenn du kein Schwert stichst, deine rechte Hand nicht in deine Kehle steckst? Du tust etwas anderes, schmerzhafteres – du unterdrückst mit unaufhörlichem Kummer. Wenn Sie das getan hätten, hätten Sie ihn von seinen Sorgen befreit; Jetzt überwältigst du ihn mit sklavischem Hunger, Verzweiflung und einer Vielzahl von Sünden. Ich sage dies, und ich werde nicht aufhören, es zu sagen, und zwar keineswegs, um euch zum Morden zu verleiten und euch nicht zu einem anderen, weniger wichtigen Übel zu ermutigen, sondern mit dem Ziel, dass ihr nicht arrogant werdet, als ob ihr keine Antwort hättet, denn es heißt: „Er tötet seinen Nächsten, der ihm das Essen wegnimmt“ (Sir 34,22). Lasst uns endlich unsere Hände halten; Es ist besser zu sagen: Wir werden uns nicht zurückhalten, aber wir werden sie auf eine gute Art und Weise ausweiten, nicht aus Habgier, sondern um Almosen zu gewinnen. Unsere Hand ist weder unfruchtbar noch trocken; trocken – jemand, der keine Almosen gibt; und wer Habsucht übt, ist schmutzig und unrein. Niemand soll mit solchen Händen essen, denn das ist eine Beleidigung der Gäste. Sag mir: Wenn jemand uns einlädt, in einem riesigen und glänzenden Haus mit einer großen Schar von Dienern auf Teppichen, zarten Bettdecken und mit Gold gewebten Tischdecken zu liegen, uns dann silberne und goldene Schüsseln mit wertvollen und abwechslungsreichen Gerichten anbietet und uns zum Essen zwingt und währenddessen mit mit Mist oder menschlichen Fäkalien befleckten Händen daliegt, würden wir das ertragen? Würde jemand, der solche Qualen erlitten hat, es nicht als Beleidigung empfinden? Ich denke, dass ich selbst jetzt herausspringen würde. Jetzt sehen Sie, dass nicht nur Ihre Hände, sondern auch das Geschirr mit perfektem Mist gefüllt ist – und Sie springen nicht heraus? Läufst du nicht weg? Machen Sie mir nicht Vorwürfe? Selbst wenn er Macht hat, schätzen Sie ihn sehr – und zerstören Ihre Seele, indem Sie solches Essen essen? Tatsächlich ist Habgier schlimmer als jeder Mist, denn nicht der Körper, sondern die Seele wird schmutzig, so dass es schwierig ist, sie zu waschen. Fühlen Sie sich geehrt, wenn Sie sehen, wie er mit von diesem Mist verunreinigten Händen und Gesicht in einem Haus und bei einer Mahlzeit voller diesem Mist liegt und diese Gerichte noch schmutziger und ekelhafter sind als dieser Mist? Und hast du keine Angst vor Paulus, der uns erlaubte, frei an den Tisch der Griechen (Heiden) zu gehen, wenn wir wollten, uns aber nicht erlaubte, an die Tische der Habgierigen zu gehen, wenn wir wollten? „Wenn“, sagt er, „jemand, der Bruder genannt wird, ein Hurer bleibt“ („Wenn jemand Bruder genannt wird, wird er ein Hurer sein“) (1 Kor 5,11), wobei er hier jeden Gläubigen, nicht einen Mönch, als Bruder bezeichnet. Was genau erzeugt Brüderlichkeit? Bad der Wiedergeburt, die Gelegenheit, Gott Vater zu nennen. Daher ist ein Mönch, wenn er nur Katechumene ist, kein Bruder; und ein Gläubiger, auch wenn er ein Laie ist, ist ein Bruder. „Wenn“, sagt er, „jemand sich Bruder nennt.“ Und dann war von den Mönchen keine Spur mehr, aber dieser Gesegnete sprach alles zu den Laien. „Wenn“, sagt er, „jemand, obwohl er sich Bruder nennt, ein Hurer oder ein Habgieriger oder ein Götzendiener oder ein Schmäher oder ein Trunkenbold oder ein Raubtier bleibt, dann darf man mit so jemandem nicht einmal essen.“ („Wenn eine bestimmte Person, wir nennen sie Bruder, ein Hurer oder ein Habgieriger wird ... oder ein Trunkenbold, mit einer solchen Person ist es unter dem Essen.“). Aber bei den Heiden ist es nicht so: „Wenn dich einer der Ungläubigen, also die Heiden, ruft und du gehen willst, dann iss alles, was dir angeboten wird“ (1 Kor 10,27). „Wenn ein gewisser Bruder, der sich Bruder nennt... ein Trunkenbold bleibt.“ Ach, was für eine Gründlichkeit! Und wir laufen nicht nur nicht vor Trunkenbolden davon, sondern wir kommen auch zu ihnen und haben Gemeinschaft mit ihnen. Deshalb wurde bei uns alles auf den Kopf gestellt, alles wurde durcheinander gebracht, verzerrt und ging zugrunde. Sagen Sie mir wirklich: Wenn einer von ihnen Sie, die Sie als arm und unbedeutend gelten, zu einem Fest einlädt, dann hört er von Ihnen: „Da das, was geopfert wurde, aus Habgier erlangt wurde, werde ich nicht zulassen, dass meine Seele befleckt wird“, würde er sich dann nicht schämen, verwirrt sein oder erröten? Dies allein würde ausreichen, um ihn zu korrigieren und ihn dazu zu bringen, sich im Reichtum unglücklich zu fühlen, und Sie in der Armut überrascht zu sein – wenn er nur sehen würde, dass Sie ihn mit solcher Eifersucht vernachlässigen. Aber wir, ich weiß nicht warum, sind zu Sklaven der Menschen geworden, obwohl Paulus hier und da schreit: „Werdet nicht zu Sklaven der Menschen“ (1 Kor 7,23). Warum wurden wir Sklaven, sag mir? Denn bevor wir Sklaven des Bauches, des Geldes, des Ruhms und allem anderen wurden, verkauften wir die Freiheit, die Christus uns gegeben hatte. Und was, sagen Sie mir, erwartet denjenigen, der zum Sklaven geworden ist? Hören Sie, was Christus sagt: „Ein Knecht bleibt nicht ewig im Haus“ (Johannes 8,35). Dies ist die endgültige Entscheidung – er wird niemals das Königreich betreten. „Haus“ bedeutet genau das: „Im Haus meines Vaters“, sagt der Erretter, „sind viele Wohnungen“ (Johannes 14:2). „Ein Sklave bleibt also nicht ewig im Haus“, nennt er ihn einen Sklaven, einen Sklaven der Sünde. Und wer nicht für immer im „Haus“ bleibt, bleibt für immer in der Gehenna und erhält nirgendwo Trost. Aber die Dinge sind so schlimm geworden, dass sie aus diesem Geld sogar Almosen machen, und viele nehmen es an. Deshalb haben wir das Vertrauen verloren und können niemandem einen Vorwurf machen. Dennoch werden wir zumindest von jetzt an den Schaden, der von hier ausgeht, vermeiden, und Sie, der Sie diesen Mist auspacken, werden von einer solchen Zerstörung Abstand nehmen. So wie ein toter Körper keinen Sinn hat und darüber hinaus für den Nahenden schmerzhaft ist, so erschüttert die Sünde sofort das Denkvermögen und lässt nicht einmal die Seele selbst in Ruhe, sondern führt zu Unordnung und Verwirrung. Man sagt, wenn eine Pest auftritt, zerstört sie Körper. Das Gleiche gilt für die Sünde: Sie unterscheidet sich nicht von einem Geschwür, außer dass sie nicht zuerst die Luft und dann den Körper verdirbt, sondern sofort die Seele angreift. Siehst du nicht, wie diejenigen anschwellen, die dem Geschwür ausgesetzt sind, wie sie von Gestank erfüllt sind, wie abscheulich ihr Aussehen ist, wie unrein sie sind? Das Gleiche gilt für Sünder, obwohl sie es nicht bemerken. Sagen Sie mir wirklich: Ist er nicht schlimmer als jeder Fieberkranke, der von der Liebe zum Geld oder zum Körper fasziniert ist? Ist er nicht der Schmutzigste von allen, der allerlei Schamlosigkeit begeht und erduldet? Was ist beschämender als ein Ehemann, der Geld liebt? Genau das, was ausschweifende Frauen und Schauspielerinnen auf der Bühne tun, lehnt er nicht ab – es ist sogar möglich, dass sie sich eher weigern als er: Er übernimmt Dinge, die für Sklaven geeignet sind, buhlt bei denen um Gunst, die er nicht sollte, und gerät ständig in Schwankungen; Er begünstigt und schmeichelt unehrlichen Männern und oft verwöhnten alten Männern, die viel ärmer und unbedeutender sind als er, während er andere, gute und völlig tugendhafte, beleidigt und dreist entehrt. Merken Sie die doppelte Unanständigkeit und Schamlosigkeit? Und maßlose Demütigung und Unverschämtheit. Aber in der Wohnung stehen ausschweifende Frauen; und ihre Schuld ist, dass sie ihre Körper für Geld verkaufen. Sie sollen durch Armut und Hunger motiviert sein. Selbst wenn sie stark gefördert würden, reicht dies nicht aus, um dies zu rechtfertigen: Es wäre ihnen möglich, von der Arbeit zu leben. Und hier steht der habgierige Mann nicht in einer Wohnung, sondern mitten in der Stadt; nicht den Körper, sondern die Seele verkauft er an den Teufel, damit er mit ihm kommuniziert, zu ihm kommt wie zu einer echten Hure und, nachdem er alle seine Wünsche befriedigt hat, geht; Und die ganze Stadt schaut darauf, nicht zwei oder drei Ehemänner. Eine weitere Eigenschaft ausschweifender Frauen besteht darin, dass sie sich demjenigen hingeben, der das Gold anbietet: sei es ein Sklave oder ein Mönch, oder wer auch immer, wenn er eine Bezahlung anbietet, wird angenommen; und freie Menschen, auch wenn sie die edelsten waren, dürfen nicht auf Silber verzichten. Diese tun hier dasselbe: Sie scheuen vor richtigen Gedanken zurück, die kein Silber bringen, und kommunizieren um des Goldes willen mit abscheulichen und wahrhaft gottlosen Gedanken, kommunizieren obszön und verlieren die Schönheit der Seele. So wie diese (Huren) von Natur aus hässlich, schwarz, grob, formlos, schlecht gebaut und in jeder Hinsicht ekelhaft sind, so sind ihre Seelen nicht in der Lage, ihre Hässlichkeit unter äußerer Reibung zu verbergen. Wo extreme Schande herrscht, kann man sich nicht verstecken, egal, was sie sich einfallen lassen. Und was Schamlosigkeit mit Huren macht, hören Sie, wie der Prophet sagt: „Du hattest aber die Stirn einer Hure, du hast die Schande weggeworfen“ („Du wolltest dich nicht aller schämen, du wolltest das Gesicht einer Hure haben“) (Jer 3,3). Das Gleiche gilt auch für habgierige Menschen: „Du warst gegenüber allen schamlos, nicht gegenüber diesem oder jenem, sondern gegenüber allen.“ Wie? Ein solcher Mensch schämt sich weder seines Vaters, noch seines Sohnes, noch seiner Frau, noch seines Freundes, noch seines Bruders, noch seines Wohltäters, noch vor irgendjemandem. Und was sage ich – Freund, Bruder, Vater? Er schämt sich nicht vor Gott selbst, aber alles scheint ihm eine Fabel zu sein, und er lacht, berauscht von großer Lust, und selbst beim Hören nimmt er nichts wahr, was ihm nützen könnte. Oh, Rücksichtslosigkeit und dumme Rede! Wehe dir, Mammon, und dem, der dich nicht besitzt! Hier platze ich vor Wut: Wehe denen, die das sagen, auch wenn sie es im Scherz sagen! Sag mir: Hat Gott nicht mit einer solchen Drohung gedroht und gesagt: „Du kannst nicht zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,24)? Entziehen Sie der Bedrohung nicht ihre Macht? Sagt Paulus nicht, dass dies (Habsucht) Götzendienst ist, und nennt er den Habgierigen nicht einen Götzendiener? Und du stehst da und lachst, wie Frauen in der Öffentlichkeit, und erregst Gelächter, wie Schauspielerinnen auf der Bühne? Dies führte zu allgemeiner Unordnung und Zerstörung; Bei uns drehte sich alles um Lachen, Witz und Kultiviertheit; nichts Ernstes, nichts Festes. Ich sage das nicht nur zu weltlichen Männern, sondern ich weiß, wen ich meine: Schließlich ist die Kirche voller Gelächter, sobald jemand einen Witz erzählt, bricht bei den Sitzenden sofort Gelächter aus. Der Teufel tanzt überall, er ist in jeden eingedrungen, er hat jeden in Besitz genommen; Christus wird entehrt, abgelehnt, es gibt nirgendwo eine Kirche. Hören Sie nicht, was Paulus sagt: „Schmuddeliges Geschwätz, leeres Gerede und Witze sollen von euch ausgerottet werden“ (Eph. 5,4)? Er stellt Witz neben Schimpfwörter, und du lachst? Was ist leeres Gerede? Etwas, das nichts Nützliches enthält. Und du – ein Mönch, gekreuzigt, seufzend – lachst und grinst du auch noch? Lachst du, sag es mir? Haben Sie irgendwo gehört, dass Christus dies getan hat? Niemals. Aber er war oft traurig: Als er Jerusalem ansah, vergoss er Tränen; als ich an den Verräter dachte, geriet ich in einen emotionalen Schock; Als er Lazarus auferwecken wollte, weinte er, aber lachst du? Wenn jemand, der kein Mitleid mit den Sünden anderer hat, der Verurteilung würdig ist, welche Art von Nachsicht wird dann jemand verdienen, der gegenüber seinen eigenen gefühllos ist und lacht? Eine Zeit des Weinens und der Trauer, der Strangulation und Versklavung, des Kampfes und des Schweißes, und Sie lachen? Erkennst du nicht, welchen Vorwurf Sarah verdient? Hören Sie nicht, was Christus sagt: „Wehe euch, die ihr jetzt lacht! Denn ihr werdet weinen und klagen“ (Lukas 6,25)? Das isst man jeden Tag. Was genau sagst du, sag es mir? Sagen Sie „Ich habe gelacht“? Nein. Aber was? „Ich habe mich in meinem Stöhnen abgemüht.“ Aber vielleicht gibt es einige, die leichtsinnig und dumm genug sind, über diese Lehre zu lachen, da es sich hier um Lachen handelt. So ist Wahnsinn, so ist Wahnsinn: Unempfindlich sogar gegenüber Belehrung! Der Priester Gottes steht da und bietet die Gebete aller an, und du lachst und hast keine Angst? Er betet auch für Sie, aber Sie achten nicht darauf? Hören Sie nicht, was die Heilige Schrift sagt: „Wehe denen, die unvorsichtig sind“? Zitterst du nicht? Kannst du dich nicht zurückhalten? Wenn du den königlichen Palast betrittst, schmückt du dich mit deinem Aussehen, deinem Blick und deinem Gang, aber hier, wo der wahre königliche Palast ist und alles wie im Himmel ist, lachst du? Ich weiß, dass du es nicht merkst: Höre, dass Engel überall sind, und besonders im Haus Gottes stehen sie vor dem König, alles ist erfüllt von diesen unkörperlichen Kräften. Dieses Wort von mir gilt auch für Ehefrauen, die es nicht wagen, dies in Gegenwart ihres Mannes freiwillig zu tun, und wenn doch, dann nicht immer, sondern nur in der Ruhe; hier - immer. Sag mir, Frau: Bedeckst du deinen Kopf und lachst, während du in der Kirche sitzt? Du bist hierhergekommen, um deine Sünden zu bekennen, vor Gott zu fallen, ihn um deine bösen Sünden zu betteln und zu betteln, und du tust es mit Lachen? Wie kannst du Ihm gefallen? „Aber“, sagen Sie, „was ist falsch am Lachen?“ Nicht das Lachen ist schlecht, sondern übermäßiges und unangemessenes Lachen. Das Lachen ist in uns verankert, sodass wir lachen, wenn wir Freunde nach langer Zeit wiedersehen. so dass wir, wenn wir jemanden in Verwirrung und Angst finden, ihn mit einem Lächeln ermutigen – ohne ständig zu lachen oder zu lachen; Deshalb ist das Lachen in unsere Seele eingebaut, damit die Seele manchmal Ruhe findet und nicht schmachtet. Ebenso ist uns das körperliche Verlangen innewohnend, und dennoch besteht aufgrund der Tatsache, dass es eingebettet ist, kein zwangsläufiges Bedürfnis, es übermäßig zu nutzen oder nicht zu nutzen, sondern wir halten es zurück und sagen nicht: „Da es eingebettet ist, werden wir es nutzen.“ Diene Gott mit Tränen, damit du deine Sünden abwaschen kannst. Ich weiß, dass viele uns verspotten und sagen: „Jetzt fließen Tränen!“ Denn es ist Zeit für Tränen! Ich weiß, dass sie sich etwas wünschen, wenn sie sagen: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben!“ (1 Kor. 15:32). „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!“ (Prediger 1:2). Das sage nicht ich, sondern derjenige, der alles aus Erfahrung weiß, der das sagt. „Ich ... baute mir Häuser, pflanzte mir Weinberge, machte mir Zisternen ... erwarb mir Knechte und Mägde“ (Prediger 2,4.6-7). Was passiert also nach all dem? „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!“ . Also, lasst uns weinen, Geliebte, lasst uns weinen, damit wir wirklich lachen und in einer Zeit strahlender Freude wirklich getröstet werden können. Traurigkeit ist immer mit lokaler Freude vermischt und kann nie in ihrer reinen Form gefunden werden; aber das eine dort ist rein, unfalsch, ohne jede Täuschung, ohne Beimischung; Lasst uns diese Freude genießen und danach streben. Es ist unmöglich, dies anders zu erreichen, als indem man hier nicht das Angenehme, sondern das Nützliche bevorzugt, sich von Sorgen wenig aufregen lässt und alles mit Dankbarkeit erträgt. Auf diese Weise werden wir in der Lage sein, das Himmelreich zu erlangen, dessen wir alle würdig sein mögen in Christus Jesus, unserem Herrn, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: